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                <text>Oggi, confrontandoci con il  @museum Ladin Ciastel deTor che ha postato una bellissima immagine di una stua, perfettamente arredata e rivestita di legno, tipica delle zone alte e ladine della provincia, vogliamo raccontarvi, per chi non lo conoscesse, com'era il luogo caldo della casa, il tipico focolare, della Valbelluna.&#13;
&#13;
Il focolare/fogher, nella sua versione più ampia e architettonicamente più bella, è un corpo che si espande all'esterno dell'abitazione, generalmente di forma semicircolare. E' dotato di una piccola copertura intorno alla canna fumaria che solitamente è esterna al muro perimetrale. E' illuminato internamente da almeno due piccole finestre sui lati esterni.  Se lo guardiamo dall'interno, vediamo che vi campeggia al centro una grande lastra di pietra calcarea squadrata, ricavata da pregevoli strati delle cave locali, rialzata dal pavimento. E' il larìn, sovrastato dalla grande cappa e circondato su tre lati da un'alta panca.&#13;
Sopra il fuoco scende la catena/cadena su cui agganciare la caliera per la polenta. &#13;
&#13;
Questo era il luogo in cui trovare un po' di tepore e dove si consumava il cibo attorno al larìn, seduti sulla panca, la donna spesso  seduta sull'angolo della pietra, intenta alle pentole sul fuoco.&#13;
&#13;
Un detto zoldano riferito alla generosità: aé ‘l cùor gran cóme an larìn.&#13;
&#13;
Nelle foto la cucina del museo con il suo antico larìn e una foto della collezione Migliorini che mostra la vista dall'esterno di ben due rotonde vicine l'una all'altra.</text>
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                <text>Metteteci una giornata uggiosa, il freddo che si fa pungente e la legna che vale più dell’oro, la casa di sassi e i vetri sottili alle finestre… La stagione avanza e il sipario cala sui lavori nei campi. Il freddo si fa via via più pungente e la luce arriva per poche ore nelle vallate alpine. &#13;
&#13;
Come correre ai ripari se sei un contadino dell’Ottocento? &#13;
&#13;
Forse era proprio inevitabile trovarsi a far filò, scaldarsi e rannicchiarsi nel fieno delle stalle, con il tepore degli animali. In questa atmosfera si rimetteva in circolo il sapere, si apprendeva facendo, si filava e si rammendava, si portavano a termine piccoli lavori manuali, si costruiva qualche gioco per i bambini. La comunità trovava il tempo di raccontarsi e di ripetere filastrocche, canti e leggende che solo nell’oralità avevano modo di stare in vita, modificandosi e mantenendosi nelle memorie dei singoli. La luce fioca incoraggiava gli incontri tra fidanzati ma faceva anche da coreografia per i racconti più paurosi, scherzi e marachelle per i più fifoni. A volte arrivavano venditori ambulanti dalle valli più vicine a impagliare qualche sedia o vendere oggetti di legno, abilmente costruiti dagli artigiani dei paesi di montagna. Altre volte passava di là qualche contastorie che, in cambio di un po' di ospitalità, si prodigava a catturare la curiosità di tutti i presenti e a non svelare il finale della storia durante la prima serata, per assicurarsi ancora un piatto di minestra e un’altra notte notte nella stalla. &#13;
&#13;
Viene da chiedersi cosa rimane dei filò al giorno d’oggi? Chi di voi si ricorda qualche filastrocca dei nostri paesi?</text>
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                <text>Questo roseto, una piccola perla del museo, è un luogo davvero imperdibile. La fioritura, che avviene tra la fine di maggio e l’inizio di giugno, è il momento migliore per poter godere dei colori e delle fragranze di questo giardino. Se ti trovi al museo in altri periodi dell’anno, trovi alcune rifiorenti e puoi rimanere sorpreso dalla quantità e dalla forma delle spine e dalla bellezza delle bacche. Racchiuse tra le mura del giardino pensile e disseminate in gran parte dei terreni del museo, ci sono oltre 360 piante di rosa, raccolte a partire dal 1997 nel territorio bellunese. &#13;
Nato da una proposta di Daniela Perco, il giardino è stato realizzato attraverso un lavoro certosino di riproduzione, per talea o margotta, di varietà di rose antiche presenti nelle case contadine, nelle ville, nelle canoniche, nei cimiteri del territorio. Il pollice verde di Renato Dal Cin e la passione di Alida Dal Farra hanno contribuito a creare un posto unico nel suo genere: nessun rosaio è stata comprato e molte delle loro storie meritano di essere raccontate! Per esempio, la rosa Jacques Cartier è stata recuperata nell'orto di una balia di Porcen, che a sua volta aveva preso delle talee nella villa dei signori di Varese presso cui lavorava.  Alcune bellissime rose antiche come la William Richardson provengono da una piccola collezione che il nonno di Alida dal Farra aveva portato da Napoli, dove faceva il giardiniere presso un’importante famiglia aristocratica. Altri rosai, come Bloomfield Abundance, sono il frutto di un incredibile viaggio: ho portato con me in valigia alcune talee raccolte nelle case contadine dei discendenti dei bellunesi e dei veneti emigrati in Brasile alla fine dell’800! &#13;
Il giardino, come il museo, rappresenta un bell’esempio di partecipazione della comunità: parecchie rose sono state donate da persone che, dopo aver visto il giardino e constatato la mancanza proprio del vecchio rosaio che avevano in casa, hanno portato una piantina o una talea, come le belle damascene muschiate, color porpora, regalate da una signora di Valle di Cadore o una rosa rifiorente profumata, probabilmente una Portland, donata da una donna, che a sua volta l’aveva ricevuta in dono da una coppia di anziani coniugi, come segno di benvenuto nel paese del marito, a Villa di Sedico. &#13;
Dal berceau del giardino puoi godere di uno splendido panorama sulla Val Belluna e sulle Dolomiti Patrimonio dell’Umanità e osservare il museo da una prospettiva particolare. </text>
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                <text>Il camicione esposto al museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi, ricavato dalla tela di un pagliericcio, serviva per raccogliere le mele o le pere. Veniva indossato come una camicia e fermato in vita da un cordino. La frutta, che si infilava dalla scollatura, veniva così trattenuta e si poteva portare fino a 25 chili! Chi effettuava la raccolta poteva muoversi agevolmente sugli alberi, avendo le mani libere. &#13;
Nel 1998 ho proposto al Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi di iniziare una ricerca sulle varietà locali di mele, di pere, di fagioli, ma anche su alcune piante spontanee utilizzate nell’alimentazione. Questo lavoro, che per alcuni anni ha visto impegnati agronomi, etnobotanici e una disegnatrice naturalistica, ha portato all’individuazione di numerosissime varietà locali e alla raccolta, dai contadini “custodi della biodiversità”, di informazioni preziose sulle tecniche di coltivazione, sui significati simbolici, sul lessico: pon del fèr, pon de la roséta, per budèl, per paz, pon prussiàn, per gnòch, per del diàol, pon de la Madòna, pon de l òio, pon armelón, pon de San Giacomo, pon de la segàla, per patata, per de la merda, per del diàol, perùzole ...&#13;
Questa ricchezza linguistica rispecchia una ricchezza di varietà coltivate, unica nel territorio Veneto! Il motivo è che in questo territorio non si è sviluppata un’agricoltura intensiva come nei vasti spazi delle pianure o di certe aree della montagna e quindi si sono conservati i vecchi alberi da frutto. &#13;
Tutte queste varietà hanno profumi, gusti e colorazioni diversi tra loro, a volte molto caratterizzanti. Che senso aveva coltivare così tante piante diverse?  Innanzitutto se una pianta si ammalava, magari un’altra era più resistente e riusciva a sopravvivere; inoltre veniva garantita una migliore disponibilità di frutta in più periodi dell’anno. Alcune pere infatti sono già pronte a fine luglio, altre bisogna aspettare novembre perché inizino ad essere mature, altre ancora sono mangiabili solo se prima vengono cotte. Per riuscire a sopperire allo scarso apporto di vitamine in primavera, dovuto alla mancanza di frutta e verdura fresca, spesso si conservavano le mele facendole seccare oppure cuocendole per ricavarne una pasta (codinzon).</text>
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                <text>Una figura femminile raccontata in molte narrazioni dei paesi del bellunese è la Redodesa. Una leggenda narra che a Gron, frazione di Sospirolo, succeda un fatto assai misterioso: pare che la notte dell’Epifania i torrenti Cordevole e Mis, allo scadere della mezzanotte, si trasformino in comode strade fino alle prime luci dell'alba. In quella notte, lungo queste due strade, corre a più non posso la Redodesa che controlla chi ha il coraggio di andare a prendere l'acqua. Il malcapitato è fatto sparire dentro una nuvola di fiamme!&#13;
Un'altra usanza per la notte dell’Epifania che oggi è caduta in disuso, era quella di tenere sollevata la catena del larìn (focolare) per impedire che la Redodesa scendesse dal camino. Le donne inoltre erano solite lasciare un ciuffo di filato in cima al fuso o alla rocca per evitare che ella iniziasse un nuovo lavoro, sicuramente destinato a cattivo fine. Pare che l’unico modo per tenerla distante dalle abitazioni sia disporre di un gallo: la  Redodesa se ne tiene alla larga perché si dice abbia paura del suo canto. </text>
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                <text>In questo bellissimo disegno di Paolo Paolucci è ritratta una cinciallegra (Parus Major), passeriforme presente in gran parte delle nostre vallate fino alle quote di 1500 metri che nel dialetto bellunese si indica con perusola. Nel dialetto, la stessa perusola indica anche la vulva.  Non mancano filastrocche con doppi sensi più o meno espliciti: “Cin cin perusola, cosa fastu là sul fen? Me grete la perusola e stage masa ben”. Soprannomi e nomignoli sono usuali nella cultura popolare che tende a non nominare esplicitamente ma a sbizzarrirsi con grande creatività anche nei testi formalizzati giunti fino a noi come i canti, i modi di dire e gli indovinelli: si va dalla parona (padrona): “Al paron e la parona tuta not i se tacòna”,  alla chitarra col canto popolare “La chitarra mia”, alla rosa, la fritòla (frittella), la Bernarda (“Nonostante l’ora tarda, viva sempre la Bernarda”) ecc...</text>
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              <text>Quante storie potrebbero raccontarci le cime dolomitiche? Quante persone le hanno scalate, hanno percorso i loro sentieri o semplicemente le hanno sognate, immaginate e raccontate? &#13;
Il paesaggio è proprio questo: è un tessuto di interazioni tra abilità, percezioni e pratiche che in esso si dispiega, esso non può esistere senza un osservatore. &#13;
Noi scegliamo di raccontarvi la cima delle Dolomiti che più ci emoziona.&#13;
La cima è visibile dalla piazza di Belluno ed è sicuramente una delle più amate dai bellunesi e meta di numersose escursioni. &#13;
E tra tutti gli osservatori, scegliamo Dino Buzzatti, nato, cresciuto e profondamente legato a Belluno, che con queste parole tratte da "L'Amico Schiara" che così la descrive:&#13;
"Quando vengono le dieci, dieci e mezza del mattino, comincia a tirar fuori dei colori straordinari, comincia a essere la vera grande classica potente parete dolomitica con quella tinta anzi quelle tinte che nessuno è mai riuscito a dire bene e tanto meno io, e parlare di rosa, di madreperla, di argento, di trasparenze, di smalto, di pallore, di viola, di polvere antica non serve a niente, penso proprio sia impossibile esprimere il senso di quei colori, di quella fisionomia, di quella espressione assorta intensa e misteriosa che a me ha sempre dato un’emozione secca e precisa come un rintocco profondo e sensuale.&#13;
Seduto su un giardino della piccola scala di pietra, mentre il sole gira lentamente, io guardo la montagna della mia vita, ma lei non mi guarda, essa è chiusa nei suoi impenetrabili pensieri e nelle concavità dei suoi precipitosi grembi, le ombre si dilatano e si rattrappiscono lungo gli appicchi, rammendandomi strani incanti della giovinezza perduta". </text>
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La grotta di travertino a pochi passi dal Museo è sicuramente uno di questi. Scendendo una ripidissima traccia di sentiero, si arriva dove abita la Caora Barbana. Questo essere fantastico ha pochi tratti distintivi: una capra molto grande e paurosa? Una capra con una folta barba? O una capra che è quasi un camoscio e si inerpica per sentieri scoscesi?&#13;
Qualche anno fa, con un progetto di Isoipse e del Museo Dolom.it  abbiamo raccolto alcune testimonianze su questo essere fantastico. Altri racconti sono custoditi nell'archivio sonoro del Museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi. &#13;
Potete ascoltare una delle storie raccolte da Daniela Perco negli anni '70 nel video qua sotto e aiutarci raccontando altre storie del territorio sulla caora barbana o caora camorza.</text>
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