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                <text>Questa filastrocca è molto diffusa e documentata nel Trentino già dall'inizio del Novecento nella raccolta di Guglielmo Bertagnolli [Bertagnolli 1910] ed è diventata molto nota dopo essere stata musicata dal cantautore italiano Fabrizio De André. Il testo accosta concetti tra loro molto distanti ma spesso legati dalla rima, introdotti dalla frase "volta la carta". La registrazione è stata fatta a Moena (frazione Forno) il 27 giugno 1987.   Questo audio fa parte dei documenti sonori che si trovano nell'Archivio Provinciale della Tradizione Orale ed è stato rilevato da Fabio Chiocchetti, Pietro Sassu e Renato Morelli.</text>
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              <text>Testo:  Nina nana bel popin fa la nana sul cuscin il cuscin l'è descojì fa la nana sul pontin il pontin l'è tutto rot fa la nana ju junsot  Traduzione: Ninna nanna, bel bambino fa la nanna sul cuscino il cuscino è scucito fa la nanna sul ballatoio il ballatoio è tutto rotto fa la nanna giù dabbasso</text>
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                <text>Questa filastrocca infantile, registrata il 20 luglio 1986 a Campitello di Fassa, è diffusa in tutto il Triveneto ed è stata documentata per la prima volta in Val di Fassa nello studio di E. Demetz nel 1982, laddove peraltro l'unica completa corrispondenza è nell'incipit [Chiocchetti 1996].  Questo audio fa parte dei documenti sonori che si trovano nell'Archivio Provinciale della Tradizione Orale ed è stato rilevato da Cesare Poppi, Fabio Chiocchetti, Pietro Sassu, Renato Morelli.</text>
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Il patrimonio musicale, sia strumentale che canoro, delle valli dolomitiche è particolarmente ricco. La Pàiris è una danza che fa parte dei balli mitteleuropei arrivati nelle vallate trentine a metà '800 ed è diventata presto parte della tradizione. Il suo sviluppo è legato a quello della fisarmonica ed è strutturata come una "danza cantata", in cui due gruppi di danzatori, maschi e femmine, rappresentano con le loro movenze una metafora della vita in una comunità paesana ordinata e benestante. Questo audio è una Pàiris suonata da organetto e chitarra, registrata nel 1979 a Mazzin di Fassa e si trova nell'Archivio Provinciale della Tradizione Orale. </text>
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                <text>Questa immagine testimonia la convivenza dell’uomo con il paesaggio di montagna in cui vive, ai piedi delle Dolomiti, beneficiando delle sue risorse e arricchendolo a sua volta di vita e storie uniche.&#13;
La fienagione è una delle attività che ha maggiormente modificato il nostro territorio, lasciando spazi incolti a prato per l'alimentazione degli animali.&#13;
L'immagine raffigura il momento della mietitura, quindi un paesaggio modificato per la coltivazione delle messi, necessarie nell'economia di sussistenza, che viene definito “Celebrazione del pane”.&#13;
Un paesaggio, quello delle valli dolomitiche, che è stato trasformato dall'uomo rendendolo un vero paesaggio di vita vissuta. </text>
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Le donne un tempo si occupavano di molte mansioni, dimostrando al contempo forza, coraggio, indipendenza e gentilezza. &#13;
Nei primi anni del '900 le ragazze iniziavano a filare, con rocca e fuso o filatoio a pedale, molto presto, per prepararsi la dote.&#13;
In altri casi le donne erano intente nelle fatiche del trasporto, a volte aiutate da muli con il basto, mentre altre volte le protagoniste femminili portavano sulle spalle gerle cariche di materiale e indossavano grembiuli ricchi di chissà quali altri preziosi sostentamenti per la famiglia. </text>
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                <text>Un writer spagnolo, Jaume Gomes, che ha scoperto le scritte dei pastori della val di Fiemme all’Urban School di Barcellona, ne è rimasto particolarmente colpito e per questo si è ispirato ai pastori fiemmesi per realizzare alcuni graffiti in diverse zone della Catalogna: un paio sono lungo il corso del fiume Besos, altre sul confine montuoso tra Spagna e Francia, all’interno di una zona dei Pirenei dedita alla pastorizia.&#13;
Una delle scritte riprende chiaramente i disegni che lasciavano i pastori, che spesso realizzavano dei veri e propri autoritratti. Si trova sulle mura di un edificio abbandonato, probabilmente proprio una vecchia abitazione di pastori, e sembra ispirarsi a un omino intento a fumare la pipa, che è stato realizzato nel 1842. Dell’autore del disegno originale che troviamo sulle pareti del Monte Cornòn in val di Fiemme conosciamo solo le sue iniziali, MS, che sono sormontate da un simbolo, il segno di famiglia o di casa, che permetteva ai contemporanei di riconoscerlo. &#13;
La consultazione del “database delle scritte” dove sono schedate oltre 47.000 iscrizioni di pastori (www.scrittedeipastori.it), repertoriate dal Museo tra il 2008 e il 2012, ha permesso di appurare che MS, autore del disegno, nel 1842 aveva 11 anni e che verosimilmente era solo all’inizio della sua attività di pastore sul monte Cornón.&#13;
Le scritte realizzate dai pastori che frequentavano la montagna fiemmese, hanno attraversato quindi tutte le Alpi e anche la Francia per approdare sui monti iberici e in Catalogna.</text>
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              <text>Stella, ruota, monogramma di Cristo, Sacro Cuore, fiori, frutta, uccellini… Quanti di questi simboli erano un tempo incisi o dipinti sugli oggetti di uso quotidiano, sui mobili, sugli attrezzi ma anche sulle pareti di casa! Per decorare infatti ci si affidava ad una serie di immagini simboliche la cui interpretazione era condivisa e codificata e la cui funzione era quella di protezione. &#13;
Qualche esempio?&#13;
La stella è un simbolo molto utilizzato, che presenta numerose varianti, i cui raggi rappresentano l’energia solare. Veniva incisa o dipinta per attirare l’energia del sole e favorire il ciclo vitale. Simboli stellari si ritrovano molte volte anche su attrezzi da lavoro come portacote, stampi da burro, bilancieri, collari per campanacci, giochi… &#13;
La ruota o il cerchio simboleggiano il sole ma possono rappresentare anche il movimento della ruota e quindi il divenire, la ciclicità e il rinnovamento, il trascorrere inesorabile del tempo, ma anche il concetto della continuità della vita. Non a caso questi simboli venivano incisi anche sui cassoni dotali e gli archi da culla.&#13;
Il cristogramma IHS è uno dei motivi più antichi e ripetuti nella simbologia scultorea e pittorica. È l’emblema di Cristo e di solito appare contornato da un motivo circolare o da una ghirlanda fiorita. Altre volte c’è una croce inserita all’interno della H.&#13;
Altro simbolo sacro che si ritrova su numerosi attrezzi e oggetti di varia natura, è il Sacro Cuore o cuore ardente: simbolo della religiosità popolare, in generale è rappresentato con una corona di spine, sovrastato dalla croce e ferito dalla lancia. Questi elementi vogliono ricordare il sacrificio di Gesù per la salvezza dell'uomo. Lo si trova molte volte sopra le porte o su oggetti che si trovano all’interno dell’abitazione, perché il suo valore era di protezione per la casa e la famiglia.&#13;
I simboli legati alla natura erano diversi.&#13;
La rosa racchiude in sé numerosi significati: come emblema profano in ambito contadino rappresenta la grazia e l’amore, mentre per l’iconografia cristiana simboleggia il martirio di Cristo. È anche simbolo della perfezione celeste, ma al contempo della passione terrena. Si tratta sicuramente di uno dei fiori più rappresentati, ma si possono poi trovare anche altri fiori, come il garofano rosso, simbolo di promessa di matrimonio.&#13;
Uva, melograno, ciliegie, mele, pere, richiamano invece il concetto di abbondanza e la loro immagine era usata per propiziare la disponibilità di cibo sulle tavole.&#13;
Elementi decorativi ricorrenti appartenente al mondo naturale sono gli uccelli: fringuello e pettirosso sono molto caratteristici, in quanto metafora della leggerezza, della vicinanza a Maria e del distacco spirituale dal mondo terreno. &#13;
Secondo alcune credenze l’uccellino aveva il compito di annunciare con il cinguettio l’approssimarsi di un estraneo scongiurando eventuali pericoli.&#13;
Nelle foto potete ammirare diversi di questi simboli su oggetti che sono esposti al Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina di San Michele all’Adige, ma siamo certi che molti li potete trovare anche osservando oggetti o strumenti che avete nelle vostre cantine. E probabilmente li vedrete con occhi diversi conoscendo il loro significato!&#13;
&#13;
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Il Trentino, come molte altre zone alpine e non solo, è stato terra di migranti, che si allontanavano da casa sia con migrazioni di tipo stagionale e temporanee, che con migrazioni permanenti.&#13;
Delle volte, nel trasferirsi in una nuova terra, i trentini hanno vissuto e preso parte alle tradizioni locali che poi, una volta tornati nella loro terra natia, hanno riproposto con alcuni riadattamento.&#13;
Perché vi raccontiamo questo?&#13;
Guardate un po’ il costume delle foto, che si trova nella sala dei riti dell’anno al Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina!&#13;
Pensate che si tratta di un costume realizzato in val di Cembra, a Faver (oggi comune di Altavalle) nel 1986. Ma le sue origini non sono affatto trentine!&#13;
È infatti un’imitazione del costume da 'gille', maschera del carnevale di Binche, in Belgio, un buffo arlecchino panciuto che nella mascherata belga marcia in gruppo avanti e indietro lanciando arance sul pubblico al rullo del tamburo.&#13;
Questo costume è stato realizzato da un gruppo di persone originarie di Faver emigrate in Belgio, che conoscevano il carnevale di Binche. Per alcuni anni il gruppo prese parte al carnevale cembrano e ad altri della zona riprendendo la mascherata vissuta in Belgio.&#13;
Ma questi costumi da 'gilles'se ben guardate sono riadattati al Trentino: se infatti nell’originale era cucito il leone rampante sormontato dalla corona regale dello stemma del Belgio, sul costume di Faver sono rappresentati la toresèla, che spicca nella campagna del paese, e l’aquila della Provincia autonoma di Trento.&#13;
&#13;
Potremmo definire questa storia come l'esempio di una tradizione di un altro paese che viene adattata alla propria terra.&#13;
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                <text>"MUSEO DEGLI USI E COSTUMI DELLA GENTE TRENTINA. NUOVA GUIDA ILLUSTRATA"  a cura di Giovanni KEZICH, Eriberto EULISSE, Antonella MOTT</text>
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