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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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San Michele all'Adige (TN)
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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Title
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Raganelle e battole
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Conoscete questi strumenti? Si tratta di RAGANELLE e BATTOLE.
In dialetto trentino la RAGANELLA viene chiamata ràcola oppure ranèla, taodèla, grènga, gradèla. Veniamo al meccanismo: il dispositivo sono consiste in un listello di legno flessibile che batte contro i denti di un cilindro munito di manico, al quale si imprime un movimento rotatorio.
La BATTOLA invece è chiamata in dialetto bàtola, bandèla o batarèl. Si tratta di una tavola munita di un martello in legno o di due pesanti maniglie di metallo che battono con violenza sul legno.
Un tempo erano il divertimento dei bambini durante la Settimana Santa. Infatti, poiché vige il divieto di suonare le campane in segno di lutto per la morte di Gesù Cristo, dal Giovedì Santo, quando vengono “legate” (engropade), al Sabato di Pasqua, quando vengono “sciolte” (desgropade) al Gloria della Messa, i rintocchi che annunciano la Messa o accompagnano alcuni momenti delle funzioni erano sostituiti dal frastuono martellante proprio di raganelle e battole, usate dai più giovani. I bambini e ragazzini infatti correvano per le vie del paese suonando raganelle e battole per annunciare le funzioni religiose e in chiesa aspettavano con trepidazione l’ordine di suonarle.
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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"MUSEO DEGLI USI E COSTUMI DELLA GENTE TRENTINA. NUOVA GUIDA ILLUSTRATA" a cura di Giovanni KEZICH, Eriberto EULISSE, Antonella MOTT
between the sacred and profane
between the sacred and profane. zwischen heilig und weltlich
zwischen heilig und weltlich
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Religiöse braüche
Riti e maschere
Riti sacri
Sacred rites
tra sacro e profano
Usanzes religioses
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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I perteganti
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Arrotino, seggiolaio, ombrellaio, spazzacamino, ciabattino, parolòt… fino a non molti anni fa il Trentino era percorso da questi ambulanti poverissimi, instancabili e talora anche un po’ temuti, che erano però indispensabili alla piccola economia domestica.
Vie preferenziali per gli spostamenti di questi lavoratori 'con la bottega sulle spalle' erano i passi, i valichi, che hanno da sempre caratterizzato la mobilità in montagna.
Una particolare categoria di ambulanti che sicuramente hanno dovuto superare numerosi valichi, alpini, ma non solo, erano i perteganti, provenienti dal Tesino: venditori di stampe popolari, che arrivarono a diffondere per le strade di tutta Europa e anche oltre oceano. Commerciavano immagini di diverso tipo, come vedute di città, scene di guerra, paesaggi e ovviamente stampe a carattere religioso. Le immagini venivano custodite in una cassetta di legno, la 'cassela', ben protette da una tela e strette con delle cinghie per tutelarle dalle intemperie.
Alcune stampe, come quelle che raffiguravano popoli stranierei o scene di guerra, servivano per scopi divulgativi, al fine di scoprire le tradizioni o per imparare a riconoscere le divise militari. Ma vi erano anche scene di genere che servivano per decorare le pareti dei salotti. Molti di questi pertenganti riuscirono a stabilirsi con delle botteghe vere e proprie e delle volte divennero loro stessi editori, stabilendosi nei luoghi di maggiore attività per il mercato, come la Russia o l’America.
Siamo certi che loro ne conoscevano tanti passi da superare!
Nelle foto Amedeo Fattore, pertegante di Castello Tesino, con la figlia Maria Bertilla e la moglie Maria Zampiero, a metà degli anni ‘40 in provincia di Varese. In un'altra immagine le stampe appese in mostra davanti alla Cattedrale di Orléans e due ambulanti di Castello Tesino: Davide Pinato e Serafino Patata 1830 (Ecomuseo del Tesino)
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A shop on your back
Wanderarbeiter
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
La bottega sulle spalle
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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La noria
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Certamente la pendenza può essere un ostacolo, ma anche un'opportunità! E gli uomini hanno sempre saputo ingegnarsi per superare gli ostacoli che il territorio poteva porre loro.
Questa strana e monumentale questa ruota idraulica che appare improvvisamente nel giardino del Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina ne è un chiaro esempio!
Si tratta della noria, il più antico dispositivo meccanico impiegato per l’irrigazione e azionato dall’acqua e non dalla forza animale o umana.
A cosa serviva? Consentiva l’irrigazione dei prati posti a monte del villaggio. L’imponente struttura è costituita da due ruote imperniate su un unico asse: la ruota maggiore sostiene le pale che mettono in movimento l’intera struttura, investite dall’acqua proveniente da un canale di derivazione del torrente (in questo caso il Noce, poiché la nostra noria arriva da Mestriago, in val di Sole). Mentre la ruota minore si caratterizza per delle coppe metalliche che raccolgono l’acqua dal canale, la sollevano e la rovesciano in una vasca di legno, posta a circa tre metri d’altezza, comunicante con il condotto d’irrigazione che quindi andava ad alimentare i campi posti più in quota.
Alcuni studiosi ritengono che il meccanismo alla base della noria sia stato sviluppato in India nel corso del V o del IV secolo a.C. e in seguito introdotto nelle regioni vicine, sia a oriente che a occidente. Vitruvio ritiene che la noria si sia diffusa nella romanità occidentale nel corso del I secolo a.C.. Nel corso del medioevo e delle età successive, norie di dimensioni anche considerevoli sono attestate in diverse regioni d’Europa.
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2020-03-08
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Inclinedliving
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Italiano
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Inclinedliving_052, Inclinedliving_053, Inclinedliving_054
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Mestriago
38020 TN
Abitare angolato
Acqua
Architettura
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Living at an angle
Verwinkeltes wohnen
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Slitte e freni
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La pendenza è un elemento che accomuna tutti coloro che vivono in montagna e che ha plasmato i modi di abitare, vivere e percepire il territorio.
Il trasporto dei carichi di legname dal bosco verso il paese avveniva un tempo con slitte e carri, di tipologie diverse a seconda del materiale da trasportare e delle pendenze da affrontare.
Spesso erano slitte corte e robuste, che si trascinavano a mano, grazie ai due lunghi manici ai quali ci si appoggiava per guidare il mezzo. Le potete vedere nella sala del Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina di San Michele all'Adige dedicata a carri e slitte, all'interno della sezione dedicata al bosco.
Ma la cosa curiosa è quel groviglio di rami (legno di betulla) e filo di ferro che si vede nelle foto. Sapete di cosa si tratta?
È un freno! Infatti il suo compito era quello di rallentare la corsa della slitta in discesa su neve e ghiaccio, creando attrito con il fondo stradale.
Creator
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2021
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
DolomitesMuseum2021
DoloMythicWomen
DoloMythischeFrauen
DonneDoloMitiche
Instrument
Kräfteraubende anstiege
Lavoro
Massaries
Salita che fatica
slitta
Strumenti
The climb that tires
Werkzeug
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Il carnevale di Grauno
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I preparativi dello storico Carnevale di Grauno, paesino che si trova nell'alta valle di Cembra in Trentino, hanno inizio già alla mezzanotte dell'Epifania: i coscritti dell'annata (ragazzi che raggiungono la maggiore età) tagliano alcuni fusti di pino dal bosco, li trascinano in paese e li legano alle fontane. I neomaggiorenni dovrebbero essere gli organizzatori del Carnevale, ma non sempre la situazione demografica ha favorito questa situazione, per cui il gruppo si estende a altri abitanti del paese. La fase centrale del Carnevale inizia il sabato grasso, quando un folto gruppo di persone sale sul monte per abbattere un maestoso pino, scelto un tempo dal 'saltàr'e oggi dal 'guardia'. L’albero viene trasportato intero e sfrondato in prossimità del paese dove rimane fino al martedì grasso, il giorno centrale dei festeggiamenti.
Il martedì infatti il pino viene trascinato in piazza con catene e funi, sempre con l’accompagnamento di musica e canti. Tra i momenti più attesi della giornata, vi è quello in cui viene inscenata la 'comèdia', preparata in gran segretezza nei giorni precedenti. Il pubblico si sistema un po'dovunque in una piazzetta del paese. Il protagonista è l’ultimo abitante del paese ad essersi sposato che conclude la scenetta con il battesimo del pino, fatto con un ramoscello di pino intinto nel vino.
Il trascinamento dell’albero riprende dunque alla volta della 'busa sul Dòs del carnevàl', una grande buca allestita per ospitare il pino, che quindi viene innalzato con grande sforzo e coordinazione da parte di quattro gruppi di uomini. Dopo il pranzo inizia l’allestimento dell’albero con sacchi colmi di paglia e bancali di legno, caricati da giovani che si arrampicano con imbraghi e moschettoni per fissare tutto al tronco.
Sotto il controllo dei vigili del fuoco, con una folla che aumenta notevolmente, quando si fa buio, l’ultima sposa del paese da fuoco alla paglia ammassata ai piedi del pino e in pochi attimi si eleva un altissimo rogo, il vero simbolo del carnevale di Grauno. La gente assiste fino al ridimensionamento completo del fuoco e poi la festa continua tra musica e balli.
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zwischen heilig und weltlich
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Profane rites
Riti e maschere
Riti profani
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Usancjas di paîs
Weltliche Bräuche
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El Banderàl
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In val di Fiemme, a Carano, ogni 4 anni l’ultimo giorno di carnevale rivive l’antica tradizione del Banderàl.
Fino all’inizio 1900 in val di Fiemme erano attive le “Società di Bandiera” composte da tutti gli scapoli del paese. Ogni Regola della Magnifica Comunità di Fiemme aveva una propria bandiera che veniva esibita durante le feste religiose e civili. In particolare il “Menàr bandiera” era in uso per le feste nuziali, per rendere omaggio alle visite di personalità importanti e, nel periodo di carnevale, in stretta relazione con le maschere locali. La bandiera diveniva quindi simbolo sia dell’appartenenza al proprio territorio, che del rito di iniziazione dei giovani scapoli del paese.
A Carano la tradizione va avanti e, ogni 4 anni, la vigilia dell’epifania gli scapoli si riuniscono per assegnare le cariche della compagnia del Banderàl, che quindi attraversa il paese a “Maridàr via” (maritare) tutte le donne nubili e ragazze in età da marito, cantando loro una antica serenata e invitandole al ballo che ci sarà l’ultimo giorno di carnevale.
Il martedì grasso la giornata ha inizio con la Messa, a cui segue il giro di tutto il paese con la bandiera che viene “menata” in onore delle autorità e di chi ne fa domanda, per dar loro onore.
La società del Banderàl è composta da diversi personaggi che si possono incontrare durante la giornata. Il Banderàl è riconoscibile per la fascia colorata, che ovviamente ha il compito di “menàr bandiera”, affiancato dal “Sotobanderal” che si alterna con lui.
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Riti e maschere
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
San Michele all'Adige (TN)
Description
An account of the resource
Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="http://www.museosanmichele.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
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A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
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Title
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Il lachè
Description
An account of the resource
Il Carnevale di Romeno è il più antico della val di Non, in Trentino. I protagonisti della mascherata sono i lachè, eleganti araldi, silenziosi e vestiti di bianco, che indossano un alto cappello a punta ornato di grandi fazzoletti colorati e ricoperto degli ori di casa (oggi bigiotteria), la cui cima è decorata con fiori variopinti e piume di pavone. Indossano inoltre un fazzoletto da spalle di colore nero, con frange e decorazioni floreali. Non hanno maschere, il loro volto è scoperto, e portano in mano un fazzoletto bianco che diventa unione con il compagno di ballo nella danza a coppie.
I lachè aprono infatti la sfilata carnevalesca con una marcia silenziosa a cui intervallano il loro ballo tipico, una danza a coppie durante la quale spiccano alti salti, secondo una coreografia che richiama gli antichi riti augurali per la crescita delle messi.
Un tempo l’ultimo giorno dell’anno nella piazza del paese si cucinava una polenta che i lachè distribuivano ai vicini, magari lanciandola sui davanzali, a mo’ di semina beneaugurante. Della mascherata facevano parte anche gli arlecchini, che dedicavano serenate alle ragazze, e i pagliacci, comicissimi. Il lunedì grasso le maschere organizzavano un finto corteo nuziale che sfilava lungo i sentieri alla volta dei paesi vicini, con i lachè in testa, quindi la coppia di sposi, poi la musica e, come in ogni corteo carnevalesco, i vecli, cioè i nonni o i vecchi, in coda.
Il lachè può considerarsi prototipo ancestrale del nostro «arlecchino», e in diverse varianti è diffuso un po’ ovunque nell’Italia settentrionale, dalle Langhe all’Appennino bolognese, fino a varie località del Trentino. Figure molto simili si ritrovano inoltre in numerosi paesi europei, dove sono protagonisti della parte cerimoniale del rito, di cui sono ministri e accompagnatori degli sposi, il cui matrimonio per finta ripropone la fertilità umana in legame a quella della terra.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
Source
A related resource from which the described resource is derived
"MUSEO DEGLI USI E COSTUMI DELLA GENTE TRENTINA. NUOVA GUIDA ILLUSTRATA" a cura di Giovanni KEZICH, Eriberto EULISSE, Antonella MOTT
Relation
A related resource
Per approfondimenti sulle mascherate tradizionali consultate il sito www.carnivalkingofeurope.it
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Mountainrites
Riti e maschere
-
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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Oiartroger
Description
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Tra i 3 protagonisti del carnevale Mòcheno di Palù del Fersina, l’Oiartroger (chiamato anche Teit, padrino) indossa un vestito festivo scuro con qualche ornamento, sulle spalle porta una cassetta (kraks), sormontata da una volpe imbalsamata e sorniona.
Insieme agli altri due personaggi, il vecchio e la vecchia, parte la mattina dal maso più alto e fa visita a tutte le famiglie del paese. Sulla soglia di ogni casa i Bètschi seminano un po’ di segatura come segno di fertilità e salute, augurando ogni volta fortuna e turt (la torta). In cambio ricevono delle uova che vengono depositate nella Kraks dell’Oiartroger, testimone silenzioso della coppia.
Creator
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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Bètscho e bètscha
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Il carnevale mòcheno ha luogo nel giorno di martedì grasso e si caratterizza per avere solo 3 personaggi: Bètscho e Bètscha (vecchio e vecchia) e Oiartroger (il raccoglitore delle uova).
I vecchi hanno il viso ricoperto di nerofumo e si caratterizzano per alcuni dettagli del costume. Il Bètscho indossa un copricapo fatto con due zampe di capra unite all’estremità e un camicione di canapa bianca, fermato in vita da un cinturone di cuoio con campanaccio, che permette di trattenere una vistosa gobba sulla schiena. Tiene in mano un lungo bastone ricoperto di nerofumo. La Bètscha, interpretata rigorosamente da un uomo, è vestita semplicemente da donna con un cappellino in testa e ha in mano una piccola scopa con la quale rincorre il vecchio colpendolo sulla gobba.
Parte importante del rito, che si ripete due volte, è la morte simulata dei vecchi con la lettura dei testamenti nei quali vengono nominati tutti i giovani del paese.
La giornata si conclude con un grande falò dove viene bruciata la gobba del vecchio insieme ai testamenti.
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Il matocio
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Il carnevale storico di Valfloriana ha luogo nel giorno di sabato grasso, e consiste in un lunghissimo giro di questua, che dalla mattina fino all’imbrunire abbraccia tutte le frazioni, dalla più alta, Sicina, fino a Casatta in fondovalle.
Tre tipi di figure si susseguono nel corteo. I primi, quelli che sono anche i più conosciuti, sono i matòci o barbi mascherati, scampananti e vocianti, cui i paesani oppongono breve resistenza intrecciando dei vivaci contrèst verbali, dei veri e propri interrogatori basati su tutta una serie di domande strampalate legate a situazioni locali con cui si cerca di scoprire l’identità di chi si nasconde dietro la maschera. I simboli del matòcio sono la maschera di legno con disegnati barba e baffi, il bastone, fatto con un ramo di nocciolo e un campanaccio allacciato in vita.
Seguono, con i sonadóri, gli arlechini danzanti, a volto scoperto sotto un’alta capucia conica e abiti bianchi coperti da nastri e pizzi colorati, che accompagnano ieratici e silenziosi la coppia degli spósi. Chiudono il corteo i paiaci, con una sequela di mute pantomime ridanciane, straccione e burlesche.
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