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                <text>Una volta l’unico riferimento orario per tutti gli abitanti del paese era l’orologio del campanile. Fabbri e orologiai hanno realizzato nel corso dei secoli una serie di macchine molto complesse per misurare e segnare il tempo. Gli orologi da campanile sono orologi a peso: la forza motrice è data da un peso (un cilindro di piombo o di pietra) che pende da una corda avvolta su un rocchetto. Il peso, per la forza di gravità, fa girare lentamente su se stesso il rocchetto, che a sua volta trasmette il moto all’intero sistema degli ingranaggi. Le varie ruote in ferro, di diametro e dentatura diversi, sono collegate a complessi meccanismi di demoltiplica. In questo modo trasmettono il movimento del peso alle lancette.&#13;
Il tempo una volta era scandito diversamente da oggi!</text>
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Guardatelo bene!&#13;
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Lo ha costruito Giuseppe Šebesta, fondatore del Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina, per illustrare una locandina pubblicitaria che rappresentava la regione Trentino Alto Adige per il settore turistico.&#13;
Ve lo mostriamo anche nella sala dedicata a Šebesta, dove potete ammirare i pupi da lui realizzati con le stesse tecniche di 'estete inverno' per le illustrazioni del libro per l’infanzia 'Le dita di fuoco. Venti fiabe di valli trentine'.&#13;
Questo speciale pupo riassume dunque due degli sport più praticati nel nostro territorio.</text>
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                <text>Un mestiere ambulante, un tempo svolto da artigiani specializzati e che oggi si vede sempre più di rado dentro qualche bottega che resiste alla modernità, è quello del ciabattino.&#13;
Il calzolaio ambulante lavorava nelle piazze e lungo le strade oppure si presentava alla porta delle case, generalmente una volta all’anno, per rattoppare le scarpe vecchie e confezionarne di nuove.&#13;
Nelle foto potete vedere i 'ferri del mestieri' che gli erano indispensabili, esposti al Museo. Il ciabattino si portava appresso tutto ciò che gli serviva: sgabello e deschetto, martello, lime, tenaglie, pinze... Nello spazio dedicato a questo mestiere che si può visitare al Museo, ci sono anche le forme per le tomaie e gli intermedi di lavorazione delle sgalmere o dalmede, le tradizionali calzature con la suola di legno e la tomaia in cuoio.&#13;
&#13;
Anche questi ambulanti attraversarono molti passi con la loro bottega sulle spalle...&#13;
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Arrotino, seggiolaio, ombrellaio, spazzacamino, ciabattino, parolòt… fino a non molti anni fa il Trentino era percorso da questi ambulanti poverissimi, instancabili e talora anche un po’ temuti, che erano però indispensabili alla piccola economia domestica.&#13;
Vie preferenziali per gli spostamenti di questi lavoratori 'con la bottega sulle spalle' erano i passi, i valichi, che hanno da sempre caratterizzato la mobilità in montagna. &#13;
Una particolare categoria di ambulanti che sicuramente hanno dovuto superare numerosi valichi, alpini, ma non solo, erano i perteganti, provenienti dal Tesino: venditori di stampe popolari, che arrivarono a diffondere per le strade di tutta Europa e anche oltre oceano. Commerciavano immagini di diverso tipo, come vedute di città, scene di guerra, paesaggi e ovviamente stampe a carattere religioso. Le immagini venivano custodite in una cassetta di legno, la 'cassela', ben protette da una tela e strette con delle cinghie per tutelarle dalle intemperie.&#13;
Alcune stampe, come quelle che raffiguravano popoli stranierei o scene di guerra, servivano per scopi divulgativi, al fine di scoprire le tradizioni o per imparare a riconoscere le divise militari. Ma vi erano anche scene di genere che servivano per decorare le pareti dei salotti. Molti di questi pertenganti riuscirono a stabilirsi con delle botteghe vere e proprie e delle volte divennero loro stessi editori, stabilendosi nei luoghi di maggiore attività per il mercato, come la Russia o l’America.&#13;
Siamo certi che loro ne conoscevano tanti passi da superare!&#13;
Nelle foto Amedeo Fattore, pertegante di Castello Tesino, con la figlia Maria&#13;
Bertilla e la moglie Maria Zampiero, a metà degli anni ‘40 in provincia di Varese. In un'altra immagine le stampe appese in mostra davanti alla Cattedrale di Orléans e due ambulanti di Castello Tesino: Davide Pinato e Serafino Patata 1830 (Ecomuseo del Tesino)</text>
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I ramponi vengono utilizzati ancora oggi per camminare in montagna quando il terreno è ghiacciato e scivoloso, ma una volta il loro uso non si limitava solo a questo. &#13;
Infatti all'interno del Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina si trovano esposti nella sala dedicata al lavoro del boscaiolo, perché un tempo i ramponi venivano applicati sotto gli scarponi dei lavoratori per evitare di cadere mentre si camminava sopra tronchi bagnati o scortecciati. </text>
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                <text>Una montagna dipinta di rosso! È questo lo spettacolo che si presenta ai nostri occhi se, dagli abitati di Tesero, Panchià, Ziano di Fiemme e Predazzo, decidiamo di risalire i rilievi che si stagliano a monte dei paesi, percorrendo gli stessi tragitti seguiti dai pastori e dalle loro greggi per oltre quattro secoli.&#13;
Si tratta delle scritte dei pastori della val di Fiemme, indagati dal Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina attraverso un pluriennale progetto di ricerca, su idea di Giovanni Kezich e coordinato dall’etnoarcheologa Marta Bazzanella.&#13;
Sulle pareti rocciose che incontriamo lungo i percorsi, troviamo date, conteggi del bestiame, disegni, messaggi di saluto e aneddoti, affollati a migliaia, che ci raccontano di un mondo ormai lontano e dei tanti uomini che hanno voluto lasciare traccia di sé. L’attività plurisecolare della pastorizia sul monte Cornón, nel gruppo del Latemar, ci ha dato in eredità tutte queste scritte che sono state realizzate con un’ocra rossa, detta localmente ból.&#13;
Con questo pigmento, che si reperisce facilmente in noduli in varie zone della montagna, i pastori contrassegnavano anzitutto il vello di capre e pecore per distinguere a quale proprietario appartenessero. Con lo stesso pigmento poi i pastori, solitari conduttori della piccola transumanza stagionale delle greggi dagli abitati di fondovalle verso questa montagna, liberavano la loro fantasia nei momenti di ozio.&#13;
Il periodo di questa attività scrittoria, deducibile dalle scritte stesse, va dalla seconda metà del Quattrocento alla prima metà del secolo scorso, ovvero fino al tramonto della società tradizionale che si basava su un’economia a carattere agrosilvopastorale.&#13;
Si tratta di una consuetudine già ben attestata in numerosi altri contesti pastorali alpini e appenninici, ma non solo. La solitudine dei pastori stimola infatti un bisogno intimo di comunicazione per sé e per gli altri. Per i pastori, e più raramente anche per i contadini e i cacciatori fiemmesi, le pareti rocciose del Cornón sono state delle grandi lavagne, dove ogni scritta è curata con dedizione artistica, perché destinata a durare e a sopravvivere agli autori.&#13;
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                <text>Come per altri oggetti che avevano il compito di affilare il ferro, l’arenaria era fondamentale per realizzare anche la mola dell’arrotino.&#13;
Indispensabile infatti per fare le punte e affilare le lame di taglio di moltissimi attrezzi in ferro, la mola (che in dialetto trentino diventa mòla o möla) era lo strumento fondamentale per l’arrotino, meglio conosciuto in Trentino come moleta.&#13;
Quando la mola era all’interno dell'opificio, era composta da un grosso disco di pietra arenaria con diametro variabile da 1 m a 1,5 m circa, incernierata su blocchi di pietra. Il moto della mola, che girava in senso verticale, derivava da quello di una ruota idraulica, con un sistema di ingranaggi che permettevano la trasmissione del movimento rotatorio alla mola stessa. In alcuni casi la mola veniva fatta girare da una puleggia a cinghia. La speciale proprietà abrasiva della mola si otteneva a contatto con l’acqua, che, tramite un’opportuna condotta, scivolava continuamente sulla superficie durante l’affilatura.&#13;
In assenza di corsi d’acqua mole di modeste dimensioni venivano fatte girare a mano per mezzo di una manovella.&#13;
C’erano inoltre mole che erano fatte per poter diventare una vera e propria bottega ambulante, usata dagli arrotini che giravano di paese in paese per affilare diversi strumenti direttamente a domicilio. Si trattava di mole mosse a pedale che, per poter tenere costantemente bagnata la pietra, avevano una piccola botte forata posta in alto.&#13;
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Diversi tipologie di rocce… diverse funzioni e attrezzi con esse costruiti!&#13;
Infatti la pietra era un elemento essenziale del mulino: le macine (palmenti o mole) erano in genere di porfido o granito.&#13;
Lo stesso dicasi per le ruote della molazza, chiamata anche in Trentino pestìn, la macchina usata per pilare l’orzo e il miglio. Si tratta di una vasca circolare in pietra, entro la quale ruotano due piccole mole verticali, collegate tra loro da una barra che gira grazie a una ruota idraulica. Due uncini di ferro avevano il compito di rivoltare di continuo i cereali da pilare.&#13;
Ma attenzione! Queste, a differenza delle macine per la molitura, non dovevano ridurre il cereale in farina, ma semplicemente sbattere e rimescolare i chicchi, in modo che si liberassero delle glumelle coriacee, per avere appunto i cereali pilati.&#13;
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                <text>Con la pietra venivano fatti un tempo molti strumenti di uso quotidiano, come la cote. &#13;
In dialetto trentino chiamata préda o pria, la cote è la pietra che si usa per affilare la falce fienaia durante la falciatura dei prati. Per realizzarla si utilizza una particolare pietra arenaria (roccia sedimentaria composta di granuli) che, una volta bagnata, ha forti proprietà abrasive. Lo stesso tipo di roccia veniva usato infatti anche per la mola degli arrotini. &#13;
Nelle foto si possono vedere anche gli intermedi di lavorazione della cote, dalla pietra grezza all’oggetto finito e pronto per l’uso. Alcune volte ha un manico in legno che la rende più maneggevole. &#13;
La sua forma oblunga, comoda per l’impugnatura, si ricava con uno speciale martello dalla punta particolarmente tagliente. &#13;
Per portarla con sé i falciatori usavano il portacote, in Trentino più noto come cozàr (o anche codèr o gugiaro). Si tratta di un contenitore che portavano alla cintura, con all’interno anche un po’ di acqua necessaria per aumentare la forza abrasiva. In genere i portacote sono in legno, decorati e dipinti, altre volte sono ricavati da corna di bue. La loro punta serve per piantarli nel terreno durante i lavori. &#13;
&#13;
&#13;
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                <text>Dal giorno di Sant’Antonio abate (17 gennaio) si apre il periodo del carnevale ladino, in cui compaiono le antiche maschere augurali, che si possono incontrare fino al martedì grasso.&#13;
Si tratta di mascherate ben strutturate, con alcune figure fisse, le cosiddette “maschere guida”, che aprono il corteo carnevalesco. &#13;
Quella sicuramente più nota e anche facilmente riconoscibile è la maschera del bufòn, personaggio irriverente, sempre pronto a tirare scherzi e fare dispetti, puntuale nel marcare vizi e virtù dei presenti. Si riconosce per il lunghissimo naso alla cui estremità è posto un ciondolo rosso a forma di cornetto portafortuna oppure di fiaschetto di vino. Altro ornamento distintivo di questo personaggio è il grande cappello (capucia) a cono molto colorato e ricco di fiori. Il copricapo è ottenuto da un cono di cartone foderato da fiori e stoffe colorate, con appesi talleri in argento dell’Impero asburgico, e al vertice ci può essere una coppia di mezze code del gallo forcello, emblema di virilità. &#13;
Durante il carnevale il bufón apostrofa gli astanti con salaci battute in rima, drammatizzandone difetti e malefatte più o meno palesi, ed è l’unica maschera guida che ha facoltà di parlare.&#13;
&#13;
Il carnevale fassano si può ammirare in diverse località della valle: Campitello di Fassa, Canazei, Mazzin, Moena, Sèn Jan, Soraga.&#13;
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                <text>Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina</text>
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                <text>Per approfondimenti sulle mascherate tradizionali consultate il sito &lt;a href="http://www.carnivalkingofeurope.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.carnivalkingofeurope.it&lt;/a&gt;</text>
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