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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Simpatico questo pupazzo vero?&#13;
Guardatelo bene!&#13;
Per metà è uno sciatore, con tanto di scarponi ai piedi e sci in mano, e per l’altra metà un pescatore in costume e con un pesce attaccato alla lenza. Il suo nome infatti è 'estate inverno'. Originale vero?&#13;
Lo ha costruito Giuseppe Šebesta, fondatore del Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina, per illustrare una locandina pubblicitaria che rappresentava la regione Trentino Alto Adige per il settore turistico.&#13;
Ve lo mostriamo anche nella sala dedicata a Šebesta, dove potete ammirare i pupi da lui realizzati con le stesse tecniche di 'estete inverno' per le illustrazioni del libro per l’infanzia 'Le dita di fuoco. Venti fiabe di valli trentine'.&#13;
Questo speciale pupo riassume dunque due degli sport più praticati nel nostro territorio.</text>
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                <text>Con la pietra venivano fatti un tempo molti strumenti di uso quotidiano, come la cote. &#13;
In dialetto trentino chiamata préda o pria, la cote è la pietra che si usa per affilare la falce fienaia durante la falciatura dei prati. Per realizzarla si utilizza una particolare pietra arenaria (roccia sedimentaria composta di granuli) che, una volta bagnata, ha forti proprietà abrasive. Lo stesso tipo di roccia veniva usato infatti anche per la mola degli arrotini. &#13;
Nelle foto si possono vedere anche gli intermedi di lavorazione della cote, dalla pietra grezza all’oggetto finito e pronto per l’uso. Alcune volte ha un manico in legno che la rende più maneggevole. &#13;
La sua forma oblunga, comoda per l’impugnatura, si ricava con uno speciale martello dalla punta particolarmente tagliente. &#13;
Per portarla con sé i falciatori usavano il portacote, in Trentino più noto come cozàr (o anche codèr o gugiaro). Si tratta di un contenitore che portavano alla cintura, con all’interno anche un po’ di acqua necessaria per aumentare la forza abrasiva. In genere i portacote sono in legno, decorati e dipinti, altre volte sono ricavati da corna di bue. La loro punta serve per piantarli nel terreno durante i lavori. &#13;
&#13;
&#13;
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                <text>Diversi tipologie di rocce… diverse funzioni e attrezzi con esse costruiti!&#13;
Infatti la pietra era un elemento essenziale del mulino: le macine (palmenti o mole) erano in genere di porfido o granito.&#13;
Lo stesso dicasi per le ruote della molazza, chiamata anche in Trentino pestìn, la macchina usata per pilare l’orzo e il miglio. Si tratta di una vasca circolare in pietra, entro la quale ruotano due piccole mole verticali, collegate tra loro da una barra che gira grazie a una ruota idraulica. Due uncini di ferro avevano il compito di rivoltare di continuo i cereali da pilare.&#13;
Ma attenzione! Queste, a differenza delle macine per la molitura, non dovevano ridurre il cereale in farina, ma semplicemente sbattere e rimescolare i chicchi, in modo che si liberassero delle glumelle coriacee, per avere appunto i cereali pilati.&#13;
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                <text>Come per altri oggetti che avevano il compito di affilare il ferro, l’arenaria era fondamentale per realizzare anche la mola dell’arrotino.&#13;
Indispensabile infatti per fare le punte e affilare le lame di taglio di moltissimi attrezzi in ferro, la mola (che in dialetto trentino diventa mòla o möla) era lo strumento fondamentale per l’arrotino, meglio conosciuto in Trentino come moleta.&#13;
Quando la mola era all’interno dell'opificio, era composta da un grosso disco di pietra arenaria con diametro variabile da 1 m a 1,5 m circa, incernierata su blocchi di pietra. Il moto della mola, che girava in senso verticale, derivava da quello di una ruota idraulica, con un sistema di ingranaggi che permettevano la trasmissione del movimento rotatorio alla mola stessa. In alcuni casi la mola veniva fatta girare da una puleggia a cinghia. La speciale proprietà abrasiva della mola si otteneva a contatto con l’acqua, che, tramite un’opportuna condotta, scivolava continuamente sulla superficie durante l’affilatura.&#13;
In assenza di corsi d’acqua mole di modeste dimensioni venivano fatte girare a mano per mezzo di una manovella.&#13;
C’erano inoltre mole che erano fatte per poter diventare una vera e propria bottega ambulante, usata dagli arrotini che giravano di paese in paese per affilare diversi strumenti direttamente a domicilio. Si trattava di mole mosse a pedale che, per poter tenere costantemente bagnata la pietra, avevano una piccola botte forata posta in alto.&#13;
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                <text>Una montagna dipinta di rosso! È questo lo spettacolo che si presenta ai nostri occhi se, dagli abitati di Tesero, Panchià, Ziano di Fiemme e Predazzo, decidiamo di risalire i rilievi che si stagliano a monte dei paesi, percorrendo gli stessi tragitti seguiti dai pastori e dalle loro greggi per oltre quattro secoli.&#13;
Si tratta delle scritte dei pastori della val di Fiemme, indagati dal Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina attraverso un pluriennale progetto di ricerca, su idea di Giovanni Kezich e coordinato dall’etnoarcheologa Marta Bazzanella.&#13;
Sulle pareti rocciose che incontriamo lungo i percorsi, troviamo date, conteggi del bestiame, disegni, messaggi di saluto e aneddoti, affollati a migliaia, che ci raccontano di un mondo ormai lontano e dei tanti uomini che hanno voluto lasciare traccia di sé. L’attività plurisecolare della pastorizia sul monte Cornón, nel gruppo del Latemar, ci ha dato in eredità tutte queste scritte che sono state realizzate con un’ocra rossa, detta localmente ból.&#13;
Con questo pigmento, che si reperisce facilmente in noduli in varie zone della montagna, i pastori contrassegnavano anzitutto il vello di capre e pecore per distinguere a quale proprietario appartenessero. Con lo stesso pigmento poi i pastori, solitari conduttori della piccola transumanza stagionale delle greggi dagli abitati di fondovalle verso questa montagna, liberavano la loro fantasia nei momenti di ozio.&#13;
Il periodo di questa attività scrittoria, deducibile dalle scritte stesse, va dalla seconda metà del Quattrocento alla prima metà del secolo scorso, ovvero fino al tramonto della società tradizionale che si basava su un’economia a carattere agrosilvopastorale.&#13;
Si tratta di una consuetudine già ben attestata in numerosi altri contesti pastorali alpini e appenninici, ma non solo. La solitudine dei pastori stimola infatti un bisogno intimo di comunicazione per sé e per gli altri. Per i pastori, e più raramente anche per i contadini e i cacciatori fiemmesi, le pareti rocciose del Cornón sono state delle grandi lavagne, dove ogni scritta è curata con dedizione artistica, perché destinata a durare e a sopravvivere agli autori.&#13;
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I ramponi vengono utilizzati ancora oggi per camminare in montagna quando il terreno è ghiacciato e scivoloso, ma una volta il loro uso non si limitava solo a questo. &#13;
Infatti all'interno del Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina si trovano esposti nella sala dedicata al lavoro del boscaiolo, perché un tempo i ramponi venivano applicati sotto gli scarponi dei lavoratori per evitare di cadere mentre si camminava sopra tronchi bagnati o scortecciati. </text>
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                <text>Un mestiere ambulante, un tempo svolto da artigiani specializzati e che oggi si vede sempre più di rado dentro qualche bottega che resiste alla modernità, è quello del ciabattino.&#13;
Il calzolaio ambulante lavorava nelle piazze e lungo le strade oppure si presentava alla porta delle case, generalmente una volta all’anno, per rattoppare le scarpe vecchie e confezionarne di nuove.&#13;
Nelle foto potete vedere i 'ferri del mestieri' che gli erano indispensabili, esposti al Museo. Il ciabattino si portava appresso tutto ciò che gli serviva: sgabello e deschetto, martello, lime, tenaglie, pinze... Nello spazio dedicato a questo mestiere che si può visitare al Museo, ci sono anche le forme per le tomaie e gli intermedi di lavorazione delle sgalmere o dalmede, le tradizionali calzature con la suola di legno e la tomaia in cuoio.&#13;
&#13;
Anche questi ambulanti attraversarono molti passi con la loro bottega sulle spalle...&#13;
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Una volta l’unico riferimento orario per tutti gli abitanti del paese era l’orologio del campanile. Fabbri e orologiai hanno realizzato nel corso dei secoli una serie di macchine molto complesse per misurare e segnare il tempo. Gli orologi da campanile sono orologi a peso: la forza motrice è data da un peso (un cilindro di piombo o di pietra) che pende da una corda avvolta su un rocchetto. Il peso, per la forza di gravità, fa girare lentamente su se stesso il rocchetto, che a sua volta trasmette il moto all’intero sistema degli ingranaggi. Le varie ruote in ferro, di diametro e dentatura diversi, sono collegate a complessi meccanismi di demoltiplica. In questo modo trasmettono il movimento del peso alle lancette.&#13;
Il tempo una volta era scandito diversamente da oggi!</text>
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                <text>I preparativi dello storico Carnevale di Grauno, paesino che si trova nell'alta valle di Cembra in Trentino, hanno inizio già alla mezzanotte dell'Epifania: i coscritti dell'annata (ragazzi che raggiungono la maggiore età) tagliano alcuni fusti di pino dal bosco, li trascinano in paese e li legano alle fontane. I neomaggiorenni dovrebbero essere gli organizzatori del Carnevale, ma non sempre la situazione demografica ha favorito questa situazione, per cui il gruppo si estende a altri abitanti del paese. La fase centrale del Carnevale inizia il sabato grasso, quando un folto gruppo di persone sale sul monte per abbattere un maestoso pino, scelto un tempo dal 'saltàr'e oggi dal 'guardia'. L’albero viene trasportato intero e sfrondato in prossimità del paese dove rimane fino al martedì grasso, il giorno centrale dei festeggiamenti.&#13;
Il martedì infatti il pino viene trascinato in piazza con catene e funi, sempre con l’accompagnamento di musica e canti. Tra i momenti più attesi della giornata, vi è quello in cui viene inscenata la 'comèdia', preparata in gran segretezza nei giorni precedenti. Il pubblico si sistema un po'dovunque in una piazzetta del paese. Il protagonista è l’ultimo abitante del paese ad essersi sposato che conclude la scenetta con il battesimo del pino, fatto con un ramoscello di pino intinto nel vino.&#13;
Il trascinamento dell’albero riprende dunque alla volta della 'busa sul Dòs del carnevàl', una grande buca allestita per ospitare il pino, che quindi viene innalzato con grande sforzo e coordinazione da parte di quattro gruppi di uomini. Dopo il pranzo inizia l’allestimento dell’albero con sacchi colmi di paglia e bancali di legno, caricati da giovani che si arrampicano con imbraghi e moschettoni per fissare tutto al tronco.&#13;
Sotto il controllo dei vigili del fuoco, con una folla che aumenta notevolmente, quando si fa buio, l’ultima sposa del paese da fuoco alla paglia ammassata ai piedi del pino e in pochi attimi si eleva un altissimo rogo, il vero simbolo del carnevale di Grauno. La gente assiste fino al ridimensionamento completo del fuoco e poi la festa continua tra musica e balli.</text>
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                <text>Per approfondimenti sulle mascherate tradizionali consultate il sito www.carnivalkingofeurope.it</text>
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>&lt;a href="http://www.museosanmichele.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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                <text>La pendenza è un elemento che accomuna tutti coloro che vivono in montagna e che ha plasmato i modi di abitare, vivere e percepire il territorio.&#13;
Il trasporto dei carichi di legname dal bosco verso il paese avveniva un tempo con slitte e carri, di tipologie diverse a seconda del materiale da trasportare e delle pendenze da affrontare.&#13;
Spesso erano slitte corte e robuste, che si trascinavano a mano, grazie ai due lunghi manici ai quali ci si appoggiava per guidare il mezzo. Le potete vedere nella sala del Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina di San Michele all'Adige dedicata a carri e slitte, all'interno della sezione dedicata al bosco.&#13;
Ma la cosa curiosa è quel groviglio di rami (legno di betulla) e filo di ferro che si vede nelle foto. Sapete di cosa si tratta?&#13;
È un freno! Infatti il suo compito era quello di rallentare la corsa della slitta in discesa su neve e ghiaccio, creando attrito con il fondo stradale.</text>
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                <text>"MUSEO DEGLI USI E COSTUMI DELLA GENTE TRENTINA. NUOVA GUIDA ILLUSTRATA"  a cura di Giovanni KEZICH, Eriberto EULISSE, Antonella MOTT</text>
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