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Testo a cura di Piergiorgio Cesco Frare, Casa Museo Angiul Sai.</text>
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                <text>A fianco all’attività della fienagione troviamo l’attività del legnatico un’altra risorsa naturale del territorio indispensabile per il sostentamento delle popolazioni.&#13;
Finito il lavoro dei boscaioli che hanno diramato e scortecciato i tronchi per ridurli a taglie, ciò che rimane sul terreno - zimés (cimali), rame (rami)’ e bóre (ceppi).&#13;
I rumori di tali attività si diffondono nell’aria e costituiscono, stagionalmente, la colonna sonora delle nostre valli.&#13;
Così come i rumori derivanti dalla raccolta dei frutti della terra (patate, cereali e poco altro) e la loro successiva lavorazione.&#13;
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                <text>Le mole sono ruote di diverso materiale (pietra, legno, sughero…i) dalla superficie abrasiva dalla grana più o meno sottile. La loro funzione è quella di asportare l’eccesso dalla superficie di un oggetto in lavorazione, nel caso di Maniago manici e lame.</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>Il martello è il prolungamento della mano del fabbro. Un nome unico per indicare un utensile con una forma unica e riconoscibile, ma in cui la combinazione di dimensioni e rapporti fra le parti costitutive (manico e battente) crea uno strumento destinato a moltissime operazioni diverse.</text>
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                <text> Il paesaggio che oggi conosciamo è il risultato dell’evoluzione socio-economica nel millenario rapporto fra l’uomo e a natura. La specie umana ha da sempre interagito con l’ambiente in cui si è insediata, trasformandolo, creando via via nuovi paesaggi, creando  una realtà dinamica in continuo cambiamento ed in strettissima relazione con la vita di ogni comunità, di ogni popolo e con gli individui che la compongono. La storia di ciascuno si colloca in luoghi fisici che sono costituiti da paesaggi: immagini che si sedimentano nella mente, evocano emozioni, sentimenti e costruiscono l’idea di paesaggio di ciascuno.&#13;
Le immagini di Cimolais e del suo territorio  ben illustrano ciò che è accaduto nel tempo. &#13;
Come in tutto il resto dell’Italia anche qui si sono alternati periodi di presenza umana importante con la relativa attività agricola intensa ed un paesaggio ordinato e pulito in cui si susseguiva il disegno degli appezzamenti con le diverse colorazioni delle specie coltivate , il volume pieno dei boschi di latifoglie e sempreverdi interrotto dal  vuoto dei  pascoli, con altri  di abbandono più o meno totale che hanno creato e creano il terzo paesaggio  quello dei margini, quello  dell’abbandono.  &#13;
Anche gli abitati subiscono le medesime trasformazioni, immutati per lungo tempo, vengono abbandonati, in tutto o in parte, trasformandosi in ruderi oppure, peggio ancora, cambiano perdendo la dignità delle loro funzioni originarie. Anche le architetture, gli elementi che le compongono hanno assunto nei secoli un carattere simbolico e identitario in cui una comunità si riconosce.  La montagna è da decenni spopolata ed il passaggio dalla civiltà contadina a quella industriale a post industriale è già avvenuto facendo entrare nel mito l’alpeggio come pure la transumanza. La percezione dei mutamenti delle forme però si ha solo ora dopo quasi mezzo secolo in cui il passaggio è avvenuto. &#13;
Il paesaggio sta virando in selva oscura e priva di identità, di scarso valore sia economico che estetico.&#13;
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>La panca (banscia in dialetto cimoliano) era un tempo luogo privilegiato di ritrovo. Sulle panche, sparse in tutto il paese,  fuori da ogni casa uomini e donne si sedevano (di solito solo uomini o solo donne) per raccontarsi le vicende della Comunità. I più anziani di norma avevano il privilegio di sedersi;  i più giovani avevano il compito di portare loro l'acqua. "Portavamo l'acqua nella "baril" - ci raccontava  Giacomo Bressa - ed eravamo molto fieri quando ce lo chiedevano; chi doveva fare il servizio si sentiva il prescelto in quanto poteva ascoltare i discorsi dei più anziani". Ora fuori dalle case le panche non ci sono più;  ci sono le panchine pubbliche nei parchi e lungo le vie dove si ritrovano adulti e ragazzi ma solo questi ultimi per raccontarsi. </text>
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                <text>Il LARIN indica il focolare libero da tutti i lati, attorno al quale ci si può riunire per scaldarsi, mangiare, bere in compagnia e mangiare socievolmente. Attorno ad esso nelle case della montagna friulane , la sera ci si ritrovava dopo le dure fatiche del lavoro, per trovare calore, per raccontarsi le vicende della giornata e per intrattenersi con storielle e fiabe per bambini. Di solito è circondato da panche che corrono sui tre lati della stanza (di solito appositamente costruita per contenerlo.&#13;
LARIN è un termine suggestivo, portatore di cultura e antiche tradizioni che si perdono molto indietro nel tempo, quando il fuoco con la sua scoperta modificò sia le abitudini alimentari dei popoli che le loro superstizioni e credenze religiose. Presto al fuoco furono associate valenze sacre e, raccogliendo attorno a se la famiglia, fu considerato il posto prediletto dei nostri antenati come luogo di ritrovo quotidiano.  &#13;
Dove giunsero i Romani con le loro conquiste, i dei ricevettero il nome di Geni, Penati e Lari. E’ a questi ultimi che si collega la parola LARIN: con il termine Lare, dal latino Lar, Laris, si indicava appunto la divinità tutelare domestica e, per estensione il focolare presso il quale erano collocate le sue statuette. &#13;
Il focolare era sacro presso i Romani e originariamente era posto nell’atrio, luogo fondamentale di tutta la casa , su cui si affacciavano le varie stanze. Doveva essere tenuto sempre accesso; curarlo e mantenerne viva la fiamma era compito di madri e figlie. Su di esso , in particolari ricorrenze dell’anno, si offrivano alle divinità vino, incenso e fiori. &#13;
In molte case di Cimolais c’era il Larin, spesso costruito come corpo aggiunto alle case stesse. A seguito dell’avvento prima delle stufe a legno e poi dei termosifoni, ed oggi di altri sistemi di riscaldamento i vecchi LARIN sono stati demoliti. Un buon esempio lo si trova in Via 4 novembre presso le case REDI e FUCI &#13;
&#13;
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