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                <text>Le rogazioni sono, nel cattolicesimo, preghiere, atti di penitenza e processioni propiziatorie sulla buona riuscita delle seminagioni. Hanno la finalità di attirare la benedizione divina sull'acqua, il lavoro dell'uomo e i frutti della terra.&#13;
&#13;
Si distinguono in "maggiori" nella giornata del 25 aprile e "minori" nei tre giorni che precedono la festa dell'Ascensione nel rito romano (otto giorni nel rito ambrosiano). Pur essendosi affievolita la tradizione, il benedizionale (revisionato nel 1984 da San Giovanni Paolo II), prevede ai numeri 1820-1821 la possibilità di celebrarle in alcuni momenti particolari a livello ecclesiale.&#13;
Le rogazioni minori a Cimolais partivano dalla Chiesa e, la prima si svolgeva in località Bresin, la seconda passava presso la Chiesetta Alpina, Chiesa delle Amine, Tremenigia, Ronc, la terza San Floriano, San Bellino e ritorno. Sui crocicchi dei sentieri c’erano delle croci dove il Sacerdote impartiva la benedizione. &#13;
Le rogazioni maggiori hanno un'origine ancora più antica. Si rifanno a una ricorrenza pagana, le Ambarvalia. I riti dell'Ambarvalia comprendevano processioni fatte allo scopo di propiziare il buon esito dell'annata agraria. Nel corso della processione si elevavano preghiere alla dea Cerere.&#13;
L'ambarvale più importante era quella che si teneva nel giorno del calendario corrispondente al 25 aprile. Tale pratica idolatrica cessò quando fu trasformata in rito cristiano da papa Liberio (325-366)[1]. Ancora alla fine del secolo, però, la celebrazione era radicata nella popolazione pagana: emblematico fu il martirio dei missionari della Val di Non, a Sanzeno, il 29 maggio 397[2], che tentarono di dissuadere i popolani dal praticare l'antico culto.&#13;
La rogazione maggiore aveva luogo la mattina del 25 aprile dopo la messa lungo le vie del paese; ai quattro angoli veniva impartita la benedizione e recitate le invocazioni; &#13;
Sagra del Varm o del Butol a Cimolais&#13;
Un altro rito propiziatorio per i raccolti era la “festa del varm o butol” che tradizionalmente si svolgeva il lunedì successivo alla domenica della Pentecoste (giornata festiva in molti paesi nord europei), presso la Chiesetta di San Bellino. La definizione si riconduce al “butol” che in cimoliano è il verme delle patate. Era una vera e propria sagra rivolta in particolare ai bambini, con bancarelle di dolci e bevande. Si ricorda la presenza di “Beta dei Butholais” che veniva da Longarone e vendeva biscotti intrecciati. C’era anche la bancarella di Piciali e Doro. &#13;
Prima di recarsi a San Bellino veniva effettuata una quarta rogazione su parte del tracciato delle prime tre .&#13;
&#13;
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                <text>Questa riproduzione di un antico documento del Comune di Andreis riporta le regole che il "Campanajo" doveva osservare nell'eseguire i suoi compiti a compenso dei quali riceveva 70 lire annue (correva l'anno 1873); norme precise su quando e come suonare le campane e ben dettagliate istruzioni per le manutenzioni.</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>LE CRÀCELES DEL VENERDÌ SANTO AD ANDREIS Una tradizione che continua Il giorno del Venerdì Santo ha da sempre rappresentato uno dei momenti più significativi della tradizione religiosa andreana: da mattina a sera, i fedeli devoti, venivano chiamati a compiere una serie di azioni per rivivere il giorno della morte del Signore.  Il vero elemento caratterizzante della giornata è la cràcela o raganella, vediamo quali sono le sue caratteristiche! La cràcela è uno strumento in legno di frassino o di abete composto da lamelle battenti sui denti di ingranaggi rotanti in numero e forme varie. Ne esistevano di diversi tipi e misure e chiunque avesse avuto un po’ di dimestichezza e manualità con il materiale, riusciva a realizzarsela autonomamente. Ma benché non esistesse un’unica vera e propria fucina tale da produrre cràceles per tutto il paese, la “bottega” i da Paulòn era la più specializzata nel costruire tale strumento. Le cràceles scandivano l’intera giornata del Venerdì Santo, sostituendosi così alle campane “morte” il giorno precedente: le tre cràceles che oggi si conservano al Museo, fino a qualche anno fa venivano collocate in cima al campanile e il loro suono serviva a richiamare i fedeli alle funzioni liturgiche, a ricordare i dodici rintocchi di mezzogiorno e l’Ave Maria della sera. Alle cinque del mattino, con la prima cracialàda, si decretava l’ingresso nella giornata di maggiore devozione dell’anno: le donne, gli uomini ma soprattutto i bambini, si recavano in chiesa per recitare, in ginocchio e con una candela accanto e rivolti alla statua della Madonna, ben 59 volte l’ ”Ave Maria che andava al Monumento”, preghiera propria del venerdì Santo. Intorno alle dieci si svolgeva la prima funzione della giornata con salmi e canti in latino. Verso sera si compiva il cerimoniale della Via Crucis: in un primo momento tre bambini, uno con la croce e gli altri due con i ceri, percorrevano la navata centrale della chiesa cadenzando le quattordici stazioni. Successivamente il sacerdote richiamava dalla sacrestia colui al quale spettava il compito di portare la Pašion: questa croce molto particolare, conservata ancora oggi nella sacrestia della chiesa di Andreis, fu realizzata da Albino Fontana (Bino de Piaga) e tutt’oggi viene utilizzata per rivivere l’antico rituale. Colui o colei che per chiedere una grazia al Signore si offriva di portare il Sacro Legno, lo doveva fare scalzo in segno di penitenza: apriva il corteo processionale accolto all’uscita dalla chiesa dal rumore assordante delle cràceles che lo accompagnavano, assieme ai canti e alle preghiere, per tutto il percorso lungo le vie di Andreis. La cràcela più grande proveniva da Bosplàns e veniva portata in paese solo per la processione serale. Era formata da un insieme di più elementi uniti tra loro e arricchiti da candele collocate in fori appositamente realizzati e da un arco in ferro rivestito di fogliame: il rumore gracchiante di tale strumento era così amplificato.</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>Un piccolo pezzo di storia che merita di essere scoperto! Lo sapevate che nella frazione di Sott’anzàs, lungo le rive del torrente Susàibes, dove passa la Linea Barcis – Staro Selo, anche nota come Sovrascorrimento Periadriatico, si può ancora oggi ammirare quello che resta di una delle antiche fornaci un tempo presenti nel territorio andreano? La sua posizione strategica nasce dalla necessità di avere a disposizione i materiali indispensabili per il suo funzionamento: i ciottoli e l’acqua offerti dal torrente che scorre nelle vicinanze e il legname reperito nei boschi che circondano quel luogo. Inoltre, per facilitare le operazioni di caricamento del calcare dall’alto ed evitare la dispersione del calore, questa fornace – così come quelle di molte comunità montane contigue che presentano caratteristiche comuni – è incastonata direttamente nel pendio. Ma chi si occupava della realizzazione delle fornaci? Proprio le famiglie del paese, talvolta riunite in società. La calce prodotta rappresentava un prezioso legante per la costruzione degli edifici, per pavimenti dei vani del primo piano, impedendo così al fumo dei locali al pianterreno di raggiungere le stanze da letto, per la tinteggiatura delle pareti delle abitazioni e anche come antiparassitario. Com’era strutturata la fornace? Era alta circa 3 metri, aveva la tipica forma a botte: il diametro della circonferenza di base era 3-4 metri, mentre quello del foro superiore era di due metri. La costruzione aveva inizio dal basso, ossia dalla volta del forno, con la posa dei blocchi di roccia tagliati a cuneo che avrebbero così composto un arco ribassato. Questa era senza dubbio la parte più difficile da realizzare e per questo necessitava di maestranze con una certa esperienza. Si procedeva con la disposizione dei restanti blocchi di pietra fino ad arrivare alla sommità del pendio che ospitava la fornace. La struttura veniva così chiusa da una cupola composta da pietre squadrate posate a volta il cui sostegno era garantito da un’impalcatura che poi sarebbe arsa con la legna. La volta di copertura si poteva dire terminata solo quando l’ultima pietra a forma di cuneo veniva posata a chiusura della cupola: a questo punto si iniziava a riempire la fornace mettendo le pietre più grosse sotto e quelle più piccole sopra e si dava avvio al processo di combustione che avrebbe prodotto la calce. Per ottenere un buon risultato, la temperatura necessaria doveva raggiungere i 900 °C. Invece, per quanto riguarda il ciclo della produzione della calce, doveva durare 5 giorni (tre per la cottura e due per il raffreddamento) per cui prima di accendere la fornace era opportuno prevedere l’assenza di pioggia per il tempo necessario allo svolgimento del processo di cottura dei sassi. Piccola curiosità, la calce da che cosa si ottiene? Si ottiene dalla combustione di massi contenenti carbonato di calcio (CaCO3), che una volta cotti, liberano anidride carbonica (CO2), trasformandosi in ossido di calcio (CaO), comunemente chiamato come “calce viva”. Inoltre, per quanto riguarda questa fornace, la vicinanza con il torrente facilitava le fasi di spegnimento della “calce viva”: questa, a contatto con l’acqua, sprigionava un notevole calore trasformandosi in idrato di calcio o “calce spenta” che, lasciata riposare, si rassodava per essere destinata a tutti gli usi descritti. - Riferimenti bibliografici: Marco Barbisin, L’uomo e l’ambiente. Aspetti particolari nella valle del torrente Alba, in “La Loggia”, a.13, n.3, 2010. Fornaci da calce in Tramonti di Sopra. Ricerca storica, con testimonianze, ricordi e aneddoti, Pro Loco Tramonti di Sopra, 2005. Chiave di volta “il coni”&amp;nbsp;&lt;br /&gt;Per approfondimento: &lt;a href="https://progettodolomiti.wordpress.com/2019/04/24/linea-barcis-staro-selo/#:~:text=La%20Linea%20Barcis%20%E2%80%93%20Staro%20Selo,l%C3%A0%20del%20confine%20con%20la"&gt;Sovrascorrimento Periadriatico&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Malinconiche partenze, sospirati ritorni, notti insonni, piedi gonfi, volti adombrati dal sole e dalla fuliggine Questo mestiere è nato circa 250 anni fa ed ha avuto ragione di esistere fino a quando nelle cucine si usavano utensili di rame, proprio perché consisteva nel ripararli. Partivano da Tramonti subito dopo carnevale diretti verso località lontane come Bologna, Vicenza, Verona, Padova, Rimini e ritornavano a casa pochi giorni prima di Natale. Durante il periodo che trascorrevano a casa gli stagnini conducevano una vita oziosa, il più delle volte in osteria, consumando spesso lì tutto il denaro della stagione. Così al momento di partire erano talvolta costretti a farsi prestare i soldi necessari per il viaggio. Gli stagnini lasciavano il loro paese natio a piedi e con pochi utensili necessari: i ferri del mestiere, scatole di ribattini di ogni genere, il saldatoio, pezzi di rame, il soffietto che serviva a mantenere il fuoco acceso. In principio viaggiavano a piedi e dopo i primi anni di guadagno alcuni avevano un carretto trainato da un cavallo con due ruote molto grandi di legno cerchiate di ferro. Altri invece erano riusciti a procurarsi una bicicletta. Portavano con sé dei ragazzini, i garzoni, che avevano il compito di raccogliere nelle case il materiale da lavorare e un po’ alla volta imparavano il mestiere. I garzoni, a fine stagione, se avevano lavorato bene, ricevevano come compenso un vestito, spesse volte quello dismesso dallo stagnino. Oltre al tipo di vita nomade che conducevano, gli stagnini avevano un particolare gergo (l’arvâr), inventato da loro che nulla ha a che fare con il friulano. Questo linguaggio, che ha dei precedenti nelle parole segrete delle corporazioni medioevali, deve la sua esistenza alla necessità di poter comunicare fra loro senza la preoccupazione di essere capiti da alcuno. Ma come se la passavano? Il mestiere dello stagnino era veramente duro. Raggiungevano località lontane e conducevano una vita zingaresca. Mangiavano poco, male, saltuariamente e tante volte si affidavano al buon cuore delle persone che incontravano, di solito contadini. Lavoravano all’aperto, agli angoli delle piazze, sotto un portico o all’ombra di un albero accanto a una fontanella, attorniati da secchi, pentole, scaldini di rame e oggetti simili. Per dormire si arrangiavano come potevano. Nelle giornate fredde e umide sui fienili, nei pagliai o nelle stalle dietro la fila delle mucche, con la probabilità, non tanto remota, di fare una… bella doccia! Spesso d’estate, quando non minacciava la pioggia, dormivano all’aperto. I loro unici vestiti, spesso rattoppati, erano quelli con cui partivano da casa e che essi ben raramente lavavano. Le calzature erano tipici scarpetz, cuciti dalle donne e dovevano servire per tutta la stagione. Il gruppo era costituito da tre a sei/sette persone, era legato da vincoli parentali affettivi. Esso comprendeva il capo, gli stagnini, i garzoni esperti e i garzoni alle prime armi. A mezzogiorno interrompevano il lavoro per consumare il pasto che essi stessi cucinavano sopra un fuoco improvvisato accanto al carretto in pieno mercato: polenta, pastasciutta, formaggio, il tutto annaffiato da qualche bicchierotto di vino. Altrettanto succedeva verso sera, prima di ritirarsi per il riposo notturno negli stalli o nei fienili. Gli arvârs erano figure umili, anche se dignitosissime, del contesto sociale. Molti a fine carriera non sono rientrati nella valle. Si sono stabiliti definitivamente là dove erano apprezzati e stimati. Il mestiere dell’arvâr era una vera e propria arte necessaria per vivere, o meglio sopravvivere. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Per approfondire vedi &lt;a href="https://www.youtube.com/watch?v=Up3U6IX-u6Y"&gt;qui&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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Capita di incontrarle, a volte inaspettatamente, quando alziamo gli occhi verso qualche facciata in pieno centro urbano, nei piccoli borghi rurali o su qualche edificio isolato.&#13;
Alcune dimorano da secoli sui vecchi muri di fastosi palazzi o di austere chiese, altre risaltano con colori vivaci sulle facciate di nuovi edifici.&#13;
Sorridenti guardano sempre verso il sole, ricordandoci attraverso i motti, le metafore sul significato della vita, frasi tratte dai classici in lingua latina, espressioni di saggezza popolare in lingua italiana o dialetti locali.&#13;
Le meridiane si sono rivelate un patrimonio di interesse turistico oltre che di contenuti storici, artistici e scientifici e possono offrire un ottimo complemento per le iniziative turistiche e gli eventi culturali o per gli appuntamenti tematici, caratteristici del luogo.</text>
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