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                <text>Con l'entrata in guerra del Regno d'Italia il 24 maggio 1915, i i passi vennero sbarrati da trincee e filo spinato e la normale mobilità intervalliva, legata al ritmo delle stagioni, agli affari commerciali, alle esigenze di lavoro, si paralizzò per quasi tre anni. Fu invece mobilitazione di truppe, esodo di profughi di guerra che scoprirono con orrore di trovarsi in prima linea, occupazione militare, esproprio di pascoli, beni, boschi a fini bellici. Ogni passo, ogni forcella furono presidiati.&#13;
Le strade concepite per mettere in comunicazione le valli, come la strada delle Dolomiti, finirono sotto il tiro implacabile dei cecchini e delle artiglierie.&#13;
Nuove strade, mulattiere e sentieri di arroccamento vennero costruiti per raggiungere la prima linea.&#13;
I giovani vennero arruolati e i meno giovani, spesso già padri di famiglia, furono richiamati sotto le armi per combattere il nemico che, disgraziamente, per le genti delle Dolomiti, fino al giorno prima, era il proprio vicino di valle.&#13;
&#13;
&#13;
&#13;
Molti sono i musei che raccolgono le testimonianze della Grande Guerra nelle Dolomiti, a cominciare dal Museo della Grande Guerra in Marmolada dove si raccontano le incredibili vicende della guerra condotta a 3000 metri quota.</text>
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              <text>In un territorio piuttosto avaro, l’uomo fin dai secoli scorsi ha sfruttato il legno che unito alla manualità è diventato una risorsa economica per integrare il bilancio familiare o unica fonte di sostentamento. Dhì  a girè (lasciare il paese per andare a vendere) come viene chiamato  a Erto  e fòra pal mónt a Claut, un commercio  che  ha avuto il suo culmine nel 1800 ed è l’antica forma di emigrazione della nostra valle e di quelle limitrofe. &#13;
D’ inverno, nelle case  risuonavo i colpi d’accetta per dare forma agli oggetti; era  questa la stagione durante la quale gli uomini preparavano il carico che sarebbe poi stato venduto. Qualcuno per poter avere più materia prima, sgrezzava gli oggetti ancora nel bosco per  poi rifinirli a casa così aveva più pezzi e meno ingombro al ritorno. Naturalmente c’era una conoscenza profonda degli alberi, l’acero per esempio era quello più adatto per i cucchiai perché non s’impregnava  di odori e quindi andava bene in cucina. Questi oggetti realizzati dagli artigiani erano chiamati roba biànscia per distinguerli dalla roba lucida acquistata all’ingrosso come gli attaccapanni, gli sgabelli o i battipanni fatturata dai rivenditori.&#13;
In casa bastavano pochi attrezzi, il coltellino, l’accetta le sgorbie e due sole macchine. La tornarétha, il  tornio per realizzare ciò che prendeva forma tonda come il  pestasale e la banscia da dolè,  la morsa  per gli oggetti lunghi: cucchiai, mestoli e gottazze. E in primavera giungeva l’ora di  caricare il carretto  con  tanti sacchi pieni di oggetti di legno. Ma c’erano anche i pochi indumenti, qualche tegame, le coperte, la cassettiera, i cesti e la gerla. Andavano lontano gli ambulanti raggiungendo  il vicino Veneto, l’Emilia Romagna, la Liguria, la Lombardia, il Piemonte, la Valle d’Aosta, il Trentino Alto Adige. Le donne partivano con appresso i figli di qualsiasi età. &#13;
Noi piccoli sembravamo in un  nido, dentro al carretto&#13;
Sono nata in mezzo ai setacci – racconta un’altra portatrice perché il papà si occupava principalmente dei setacci, un altro oggetto tipico del nostro paese.&#13;
Pochi erano i giorni di scuola, di quei bambini, le  frequenze saltuarie e a volte neppure un giorno.&#13;
….in novembre mi mandavano a scuola e non aspettavano la fine, in primavera ripartivano e l’anno successivo a novembre ero di nuovo in prima.&#13;
I più grandicelli,  mentre la mamma andava a vendere, li lasciava presso le famiglie dei contadini che l’aveva ospitata; in cambio dovevano fare qualche lavoretto, aiutare nei campi, raccogliere i frutti…Molte donne partivano incinte e partorivano dove capitava anche nei fienili. La geografia delle nascite parla di luoghi  di tutta l’Italia Settentrionale.&#13;
Generalmente erano due i periodi delle partenze, in primavera per poi tornare a far fieno d’estate e ripartire in autunno e di nuovo a casa  alle soglie dell’inverno, altre volte invece stavano lontano mesi e anni  a seconda dei bisogni. Partivano a due le donne, ma anche famiglie intere o gruppi di uomini.&#13;
Dove arrivavano chiedevano ospitalità ed erano sempre gli stessi i posti, case di campagna spaziose dove si poteva lasciare il carretto e in un fienile c’era sempre posto per dormire, senza disturbare. Di solito a mezzogiorno si arrangiavano a mangiare qualcosa lungo la via; la sera invece avevano bisogno di un pasto caldo e c’è una solidarietà unica, in qualche casa, quando i proprietari si erano cotti il cibo, lasciavano  il fuoco agli ospiti. Erano attesi anno dopo anno i venditori ambulanti, si sono strette amicizie che perdurano ancora oggi con nipoti e pronipoti. &#13;
Camminavano e bussavano di porta in porta, lasciando il carretto e caricando la gerla o la cesta per vendere o barattare, quando il carico era finito, altri oggetti arrivavano dal paese tramite il fermo posta. Spesso i piccoli andavano a mòcoi cioè a chiedere la carità, portando ai genitori farina, pasta…&#13;
..Io quand’ero piccola  ed ero con mia madre andavo a carità. Al mattino per la colazione, a mezzogiorno per il pranzo e la sera per la cena. Tre volte al giorno. &#13;
La bicicletta il mezzo di trasporto più comune dell’uomo e le prime erano con i cerchioni in legno.&#13;
 Sovente  marito, moglie e figli si aiutavano:&#13;
…andavo con la cesta  di casa in casa e con una cintura tenevo insieme i setacci. Ero così carica che stentavo a passare per i portoni. I primi giorni erano i più duri, risentivo di quel peso sulle spalle, poi passava. Mentre io giravo, mio marito rimaneva in un posto fisso a preparare i setacci o a riparare quelli rotti che mi consegnavano o che direttamente portavano a lui.&#13;
Oltre al vendita degli oggetti di legno si  specializzarono anche in un tipo di commercio con piccoli oggetti che trovavano posto in una cassettiera: aghi, filo, pettini, fettuccia, lamette, saponette, shampoo, reclamizzato sulla busta “Shampoo Cella che fa la chioma bella”,  pizzi e merletti.  Tutto questo acquistato all’ingrosso. &#13;
Filo, astico, cordela. Parona vola niente. La compri qualche cosa… è con queste parole che una venditrice annunciava la sua presenza.&#13;
A Bologna, una nostra ambulante era chiamata la donnina dei pizzi perché  era molto raffinata nella scelta della merce e le future spose riponevano in lei fiducia quando dovevano preparasi la dote. &#13;
Le cassettiere erano realizzate in paese con il legno di ciliegio. Nel primo cassettino mettevano  spille e collanine, sotto lamette, insomma in ogni cassetto sistemavo la merce, tenendo conto dell’altezza. In quello più profondo la scatola del filo, l’elastico.  Un’ astuzia era quella di sistemare nel primo cassetto anellini e spille per attirare le donne che aprivano la porta di casa e poter così mostrare tutta la merce. Sopra la cassettiera prendeva posto un voluminoso pacco di altra merce.&#13;
 Giota racconta…sopra la cassettiera riponevo bretelle, calze, mutande, maglie,lacci per scarpe reggiseno, reggicalze. Aprivi la tela solo da una parte in modo che si potesse vedere la merce, così evitavi di sporcarla ed in caso di pioggia era riparata, capisci&#13;
… Tutto il carico pesava 30 – 40 chili, però ti dirò una cosa, quando hai fatto l’abitudine, non senti più  quel peso. Importante era anche conoscere la lingua del posto, come il tedesco per chi frequentava i paesi del Trentino, dove arrivavano imparavano presto quelle quattro parole utili per comunicare e vendere.&#13;
Erano gentili le venditrici e davano in omaggio alle clienti più affezionate  medagliette o santini presi nei santuari ed in particolare Sant’ Antonio. Era il loro ringraziamento e anche un gesto per auspicare la benedizione di questi santi in quelle famiglie.   &#13;
Quando abbiamo chiesto agli ambulanti che cosa pensassero dei marochìns, è emerso come negli occhi di questi venditori rivedessero la loro vita. &#13;
 Oggi mi identifico con i marochìns.  Quando arrivano, compro sempre qualcosa…  magari un paio di calzetti, per dare la soddisfazione di vendere. Anch’io ero contenta se mi compravano un po’ di filo, o un paio di calze o solo una cartina di aghi. Ti senti sollevata. Capisci a me fanno pena.&#13;
Nella mostra permante : “Voci del bosco”  Ecomuseo Vajont: continuità di vita, allestita a Erto  e a Claut nel Museo Casa Clautana sfilano davanti ai nostri occhi gli oggetti rimasti invenduti dopo l’ultimo viaggio e gelosamente  conservati nelle famiglie, le immagini degli ambulanti con i loro carichi, il carretto e la bicicletta  e si risente ancora una volta la voce di una venditrice ambulante. Una vita di sacrifici, di povertà, di partenze, vendite e ritorni, ma anche di grande dignità.&#13;
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Filo, astico, cordela. Parona vola niente. La compri qualche cosa… è con queste parole che una venditrice annunciava la sua presenza.&#13;
A Bologna, una nostra ambulante era chiamata la donnina dei pizzi perché  era molto raffinata nella scelta della merce e le future spose riponevano in lei fiducia quando dovevano preparasi la dote. &#13;
Le cassettiere erano realizzate in paese con il legno di ciliegio. Nel primo cassettino mettevano  spille e collanine, sotto lamette, insomma in ogni cassetto sistemavo la merce, tenendo conto dell’altezza. In quello più profondo la scatola del filo, l’elastico.  Un’ astuzia era quella di sistemare nel primo cassetto anellini e spille per attirare le donne che aprivano la porta di casa e poter così mostrare tutta la merce. Sopra la cassettiera prendeva posto un voluminoso pacco di altra merce.&#13;
 Giota racconta…sopra la cassettiera riponevo bretelle, calze, mutande, maglie,lacci per scarpe reggiseno, reggicalze. Aprivi la tela solo da una parte in modo che si potesse vedere la merce, così evitavi di sporcarla ed in caso di pioggia era riparata, capisci&#13;
… Tutto il carico pesava 30 – 40 chili, però ti dirò una cosa, quando hai fatto l’abitudine, non senti più  quel peso. Importante era anche conoscere la lingua del posto, come il tedesco per chi frequentava i paesi del Trentino, dove arrivavano imparavano presto quelle quattro parole utili per comunicare e vendere.&#13;
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                <text>Il Coro Cortina nasce a Cortina d’Ampezzo nel 1965 dal desiderio di un gruppo d’amici, amanti della montagna, di organizzare i canti in forma corale.&#13;
Il percorso artistico iniziò nel 1967, quando la direzione venne affidata a Giancarlo Bregani, noto musicologo e critico musicale che propose un nuovo modo di cantare, che si basava su un modulo vocale adatto a creare effetti altamente espressivi, che interpretano le canzoni popolari, con intense suggestioni.&#13;
Alla scomparsa di Bregani, nel 1987, alla direzione del coro succede il Prof. Benedetto Fiori, diplomato in organo e composizione al conservatorio Benedetto Marcello di Venezia che darà nuovo impulso al lavoro di ricerca e approfondimento dell’espressione corale, nel canto per voci virili. Dal 2007 il coro è diretto dal Maestro Marino Baldissera,  diplomato in composizione al conservatorio “Giuseppe Verdi” di Milano con alle spalle attività di compositore, concertista e docente.&#13;
Il “Coro Cortina” ha partecipato a diversi concorsi nazionali e internazionali e a numerose trasmissioni radiofoniche e televisive. Centinaia sono stati i concerti nelle sale di tutta Europa. Fuori dell’Europa il coro ha compiuto tournée negli Stati Uniti, Canada e Brasile.&#13;
Ha inciso diversi LP in prevalenza con la Telefunken-Decca (sei CD e alcuni Video).&#13;
Il Coro è composto di circa trentacinque componenti ed ha un repertorio che comprende canzoni popolari di diversi paesi, composizioni d’autori antichi e moderni, spirituals e brani sacri e canti di montagna.&#13;
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                <text>Per approfondire clicca &lt;a href="https://www.corocortina.com/about/storia/"&gt;qui&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Bepi De Marzi ha fondato nel 1958 il Coro “I Crodaioli”.&#13;
De Marzi ha scritto più di 150 canti nuovi, con parole e musica. E’ anche compositore di musica sacra.&#13;
Il repertorio de “I Crodaioli” ha superato da tempo i confini nazionali per entrare nell’attenzione di molti complessi vocali stranieri sensibili alle storie di ispirazione popolare. Da “Signore delle cime”, indubbiamente il canto più noto, a “Joska la rossa”; da “Improvviso” a “Brina Brinella”.&#13;
I Crodaioli sono nati ad Arzignano (città tra Vicenza e Verona). &#13;
De Marzi ha composto oltre 150 canzoni e assieme ai Crodaioli ha tenuto numerosissimi concerti in tutto il mondo. Il 3 Novembre 2018 il presidente della Repubblica lo ha voluto al Quirinale per le celebrazioni dei cent’anni dalla fine della Grande Guerra.&#13;
Il Coro ha realizzato nove incisioni per la “Carosello” di Milano, distribuzione Universal Italia e pubblicato centocinquanta canti nuovi per le Edizioni Curci, sempre di Milano.&#13;
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                <text>Per approfondire clicca &lt;a href="http://www.icrodaioli.com/la-storia/"&gt;qui&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Il 7 gennaio 1921 venne istituita a Trento nell'ambito della SAT la sezione operaia denominata SOSAT al fine di diffondere tra il ceto operaio la passione per l'alpinismo. Alcuni soci amanti del canto, sotto l'impulso di Nino Peterlongo, fondatore della SOSAT, diedero vita al coro, che il 24 maggio 1926, in occasione del primo concerto pubblico al Castello del Buonconsiglio, venne denominato Coro della SOSAT. Ebbe origine, in tal modo, il primo coro di montagna e quella particolare espressione musicale riscosse un immediato successo.&#13;
A partire dal 1933 il coro pubblicò le prime incisioni su dischi 78 giri che in seguito fecero conoscere i canti della montagna in tutta Europa.&#13;
Nel 1935 editò la prima raccolta di canti popolari alpini che, da quel momento, divennero patrimonio di tutti i cori che negli anni successivi si costituirono in Trentino e nelle città e nei paesi delle Alpi.&#13;
Nel 1938, a causa di difficoltà poste alla SOSAT dal regime fascista del tempo, il coro venne sciolto; i coristi, da quel momento, continuarono l'attività sotto un'altra sezione, diventando il "Coro della SAT". &#13;
La ricostituzione del Coro della SOSAT ebbe luogo nell'estate del 1945, subito dopo la fine della seconda guerra mondiale, attorno alla figura di Nino Peterlongo. Nel mese di dicembre dello stesso anno, i quattro fratelli Pedrotti (Mario, Enrico, Silvio e Aldo) decidono di riprendere l'attività corale con la denominazione di “Coro della SAT”.&#13;
Nel 1961, il Coro assunse la denominazione ufficiale di Coro Trentino SOSAT: in questo periodo uscirono i suoi primi 33 giri, registrati per la Ariola a Monaco di Baviera per il mercato tedesco e per la Fonit-Cetra in Italia. &#13;
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                <text>&lt;a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Coro_della_SOSAT coro della Sosat"&gt;Ulteriori informazioni &lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;&lt;a href="http://www.corososat.it/Coro-della-SOSAT-di-Trento-La-storia.5.0.html"&gt;&lt;strong&gt;Come nasce il coro della SOSAT&lt;/strong&gt;&lt;/a&gt; (Sezione Operaia della Società Alpinisti Tridentini)&lt;/span&gt;</text>
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