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                <text>L'"asilo" era  primo luogo di aggregazione di noi bambini; qui nascevano le prime amicizie al di fuori della famiglia. Di solito era gestito dalle suore; non c'erano insegnanti private o pubbliche ma Ordini Religiosi che gestivano l'"asilo". L'età di inserimento era dai 2/3 anni fino  ai 5 anni; C'erano tre classi  in base all'anno di età;  L'orario di entrata era alle 8.00 e quello di uscita  alle 16.00; le suore preparavano una minestra e per il resto ognuno portava il proprio pranzo nel "cestino"; obbligatorio era indossare la divisa "la traversa" che era di colore rosa per le femmine e di colore "azzurro" per i maschietti;  dopo le preghiere mattutine, la maggior parte del tempo si giocava in gruppo ; nel pomeriggio tutti dormivamo nella medesima stanza; solo dalla terza classe si iniziava a scrivere, perlopiù era un esercizio di utilizzo della penna; l'alfabeto si imparava in prima elementare. &#13;
Le classi erano molto numerose, seguite ognuna da una suora; per il pranzo le suore erano affiancate dalle donne del paese che a turno andavano ad aiutare. &#13;
Non erano richiesti compensi salvo le offerte che venivano consegnate al Parroco. </text>
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                <text>Un utile integrazione al reddito familiare era dato anche dai prodotti delle piccole industrie domestiche. Esse servivano innanzitutto a soddisfare le necessità familiari senza ricorrere a merci provenienti dall'esterno, ma potevano divenire anche una forma lucrosa d'impiego dei lunghi tempi di inattività dovuti ai rigori invernali. &#13;
Così alcuni ambienti della casa si trasformavano in laboratori di filatura e tessitura, di falegname e di intagliatore, di cestaio e via così in mille piccole attività. &#13;
La stua era il luogo dei lavori femminili, in primo luogo la filatura della lana e del lino prodotto nei campi attorno al paese; infatti ogni famiglia aveva un campo a lino. &#13;
&#13;
Ecco un'intervista sulle tecniche di utilizzo dell'arcolaio in dialetto Comeliano alla Signora Gigia (Tata Gigia) &#13;
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La struttura portante del varsôi era una sorta di slitta (lióda) in legno particolarmente robusta, rivestita da elementi in ferro. Nella parte anteriore del veicolo erano disposte le due spònde allargabili, le quali andavano a costituire il cuneo che spartiva la neve in due mucchi ai lati della carreggiata. L’ampiezza del cuneo era definita dalla lunghezza del bastone (miàna) che veniva infilato tra le due spònde, in opposizione ad esse. Il varsôi  era trainato da due coppie (cùbie) di cavalli, uniti a due a due tra loro da un giogo (comàt). &#13;
L’addetto al varsöi conduceva i cavalli camminando al loro fianco, mentre il balanzìn (sorta di differenziale autobloccato) garantiva agli animali costanza nella trazione del mezzo. &#13;
Giunto a Mare, il mezzo veniva ricondotto a Costalta, dopo aver tolto la miàna e riavvicinato tra loro le due spònde. </text>
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                <text>In ogni casa era presente un arcolaio, strumento per ricavare e tessere capi di abbigliamento utilizzando la lana delle pecore.&#13;
La sera, riuniti nella stua, gli uomini si riposavano delle fatiche della giornata sorseggiando un bicchiere di vino, i bambini giocavano e ascoltavano i racconti dei vecchi, a volte con brividi di paura e le donne si dedicavano a realizzare capi di abbigliamento utili per la vita di tutti i giorni, ciabatte (scofogn), lavori a maglia, rammendi e,&#13;
quando era disponibile, lavoravano la lana con gli strumenti appositi.&#13;
Dopo aver cardato la lana, Il suono della ruota azionata dal piede si diffondeva nella stua e i gomitoli realizzati sarebbero serviti per confezionare calzettoni, maglie, cappelli.&#13;
In questo filmato, Tata Gigia, descrive e mostra come si operava. </text>
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                <text>MartMuseum per Dolomitesmuseum, il contest promosso da Museo Dolom.it&#13;
 e Dolomites UNESCO&#13;
 per la valorizzazione dei temi legati alla montagna &#13;
Oltre ad essere un grande artista, Fortunato Depero è stato anche un appassionato camminatore. Il Mart &gt; Archivio del '900&#13;
 conserva numerose fotografie di Depero in montagna, tra cui questo meraviglioso scatto in bianco e nero che lo ritrae al Rifugio Pedrotti sulle Dolomiti di Brenta all’inizio degli anni Trenta.&#13;
Delle sue passeggiate ed escursioni in montagna restano anche scritti lirici e articoli pubblicati sulle pagine del quotidiano “La Sera”.</text>
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                <text>#MartMuseum per #Dolomitesmuseum, il contest promosso da Museo Dolom.it e Dolomites UNESCO per la valorizzazione dei temi legati alla montagna.&#13;
&#13;
"Da 4 giorni vaghiamo per le Dolomiti. Ad ogni passo esposto e molto pericoloso pensiamo a te almeno 17 volte alla tua simpatia per l'abisso e per il vuoto. Ma ti ricordiamo anche in panciolle al sole, al divo sole ..."&#13;
✒️ Così scrive nel 1931 Fosco Maraini, con il compagno di scalate Bernardo Seeber, all'amico artista Ernesto Thayaht. &#13;
Nel fondo Thayaht al Mart &gt; Archivio del '900, oltre alle lettere di Fosco, sono presenti anche alcuni bellissimi scatti dolomitici realizzati in questi anni, come il ritratto di uno scalatore che da una delle Cinque Torri ammira il panorama della Croda da Lago.&#13;
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                <text>MartMuseum per Dolomitesmuseum, il contest promosso da Museo Dolom.it&#13;
 e Dolomites UNESCO&#13;
 per la valorizzazione dei temi legati alla montagna L’architetto trentino Ettore Sottsass Senior trascorse un periodo al fronte durante la prima guerra mondiale. Il Mart &gt; Archivio del '900&#13;
 conserva un prezioso album di fotografie che documenta i mesi passati prima sui monti attorno alla Marmolada, poi sugli altopiani sopra Rovereto. &#13;
In alcune immagini Sottsass annota i sentieri che doveva percorrere per raggiungere le baracche della compagnia. Ma la vera protagonista dell’album è la montagna con i suoi panorami spesso imbiancati, come le cime del Dente italiano e quello austriaco.&#13;
Consiglio di lettura per i più curiosi: Fabio Campolongo, “La chiesetta alpina sul Monte Bondone di Ettore Sottsass senior a Vanéze"" (2018)</text>
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                <text>Archivio MART - Museo di arte moderna e contemporanea di Trento e Rovereto</text>
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                <text>Rilasciato con licenza CC BY-NC-ND&#13;
Consente soltanto di scaricare e condividere i lavori originali a condizione che non vengano modificati né utilizzati a scopi commerciali, sempre attribuendo la paternità dell'opera all'autore. </text>
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                <text>Quali erano le calzature che le nostre nonni e nonne calzavano per attraversare i passi e percorrere i sentieri di montagna carichi di fieno o foglie e le vie e contrade di paesi lontani dove andavano a vendere gli utensili prodotti durante i lunghi inverni? E alle volte le stesse calcature prodotte in casa.&#13;
L’uso delle scarpe era molto limitato, costituiva un lusso ed era usato solo nelle grandi occasioni, prima di tutte quella delle nozze e delle festività religiose più importanti. &#13;
La calzatura più usata era quella di stoffa, gli scarpetti, pazientemente realizzati dalle donne che in una realtà povera e contadina quale era quella friulana, rappresentavano la volontà di non sperare nulla. Gli anziani rammentano ancora oggi i rimproveri che ricevevano da bambini quando pioveva e osavano portarli, e il dover camminare scalzi nascondendoli sotto il braccio per non rovinarli; così come li toglievano quando dovevano allontanarsi dal proprio paese per calzarli nuovamente solo nei pressi di un altro centro abitato.&#13;
Queste calzature basse e senza tacco erano costituite da una tomaia di velluto o frustagno, nero o marrone, quelli per la festa erano generalmente di velluto nero, di migliore qualità e abbelliti da ricami floreali o da una coccarda, mentre quelli del lavoro erano prevalentemente di frustagno , disadorni  e spesso venivano rinforzati con una suola in gomma ottenuta da vecchi cartoni di biciclette o moto.&#13;
A seconda della zona potevano avere la punta piatta, arrotondata o ancora rivolta in alto, con una scollatura tondeggiante più o meno ampia a volte fornita di pie, cioè di apice rivolto all’indietro. Il materiale per la suola veniva riciclato da abiti logori o stoffe di casa ormai inservibili tagliati a rettangoli e soprapposti uno sul’altro che poi venivano fittamente trapuntati a mano con lo spago. Era questa l’operazione più lunga e faticosa che le donne, con forbici e tenaglia sempre legate attorno alla vita, eseguivano mentre si recavano a lavorare in montagna con la gerla carica sulle spalle, o la sera riunite in stalla per il filò. Tomaia e suola venivano poi unite manualmente tra loro con una striscia di stoffa. Nelle scarpette per i bambini si aggiungevano una cinghietta e un bottone in modo da poterli tenere ben saldi al piede.&#13;
Inizialmente confezionati per uso personale sono, nel tempo, diventate merce di scambio nel commercio ambulante e dalla cucina domestico sono nati piccoli lavoratori artigianali che hanno ampliato la loro produzione e diversificato materiali e tempi (a Claut c’è ancora un laboratorio artigianale che produce gli scarpeth)  &#13;
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