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                <text>Camminando nelle Dolomiti ti sei mai soffermato ad ascoltare i suoni del paesaggio? &#13;
"Acqua nel ghiaccio" e "Rospi in amore" sono solo 2 tra tantissimi unici e irrepetibili. &#13;
Che sensazione ti suscita? &#13;
Nel nostro museo virtuale Dolom.it ce ne sono già 100 in un archivio sonoro in continua crescita. </text>
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                  <text>Il Museo della Val Gardena è un percorso nella storia naturale di questa splendida vallata. All’interno delle sale del museo è possibile conoscere da vicino la storia delle Dolomiti e capire come esse si sono formate dal punto di vista geologico. Il Museo custodisce i più antichi reperti di piante e pesci risalenti al Permiano (oltre 251 MA fa) oltre ai resti scheletrici di un grande ittiosauro rinvenuto al Monte Seceda, tra i più antichi esemplari ritrovati al mondo (241 MA fa). Accanto alla storia naturale delle Dolomiti il museo conserva anche testimonianze della cultura della Val Gardena: dagli antichi reperti archeologici, alle pregievoli sculture antiche e di giocattoli che documentano l’arte dell intaglio del legno a partire dal Seicento, fino al racconto della vita e delle opere di Luis Trenker, apprezzato regista di film di montagna. Altre interessanti testimonianze presenti all’interno del museo sono l’antica tela quaresimale raffigurante la Passione e Rissurezione di Cristo, e la camera da letto del maso “Bierjun” con disegni a sanguigna risalenti al tardo Medioevo.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museum-gherdeina-museo-della-val-gardena/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>&lt;a href="http://www.musei-altoadige.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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39100 Bolzano&#13;
Alto Adige</text>
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                <text>Il cambiamento è spesso associato solo al nuovo, ma cambiare a volte significa far rivivere la storia. Il Museum Gherdëina a Ortisei si batte quindi per il futuro. Per il futuro dei masi storici della Val Gardena che non sono solo espressione della nostra identità, ma anche memoria del nostro paesaggio. Dopotutto, come dice Joachim Moroder, professore emerito di architettura, 'i masi antichi sono a volte gli edifici più moderni': creati con materiali del paesaggio attorno essi formano un’unità armoniosa in e con esso.&#13;
Alcuni edifici rurali in Gardena hanno radici che risalgono fino alla metà del Duecento, ma oggi difficilmente soddisfano le esigenze dell’agricoltura moderna e sono quindi spesso minacciati dalla demolizione. È perciò necessario trovare una prospettiva di riutilizzo per questi edifici rurali delle montagne dolomitiche. Ed è necessario sensibilizzare proprietari, architetti, politici e operatori turistici al loro valore culturale e alla loro bellezza.&#13;
Per non perdere irrimediabilmente il nostro patrimonio architettonico, è necessario trovare il modo di sostenere i proprietari, offrire nuove perspettive di riuso e generare nuove motivazioni. Solo così la conservazione dei masi storici delle vallate dolomitiche non verrà percepita come un peso bensì come un privilegio. E solo allora il cambiamento sociale e economico non si riverserà in distruzione degli ultimi testimoni di un paesaggio millenario alpino.&#13;
&#13;
Immgine:&#13;
Maso Ulëta a Santa Cristina in Val Gardena. Foto Vaclav Sedy, progetto del Museum Gherdëina 'MEJES / Masi storici in Val Gardena. La memoria di un paesaggio' 2018-2020,&#13;
&#13;
Wandel wird häufig nur mit Neuem in Verbindung gebracht, dabei kann Wandel auch bedeuten, Altes wiederaufleben zu lassen. Das Museum Gherdëina kämpft deshalb für die Zukunft. Für die Zukunft historischer Bauernhöfe, die nicht nur Ausdruck unserer Identität sind, sondern Gedächtnis unserer Landschaft. Schließlich sind, wie es der emeritierte Architektur-Professor Joachim Moroder, formuliert, „die alten ladinischen Höfe mitunter die modernsten Bauten': aus der Berglandschaft der Dolomiten heraus entstanden und mit ihr eine Einheit bildend. Die Wurzeln der Höfe reichen zum Teil bis ins 13. Jahrhundert zurück, heute entsprechen sie aber kaum noch den Bedürfnissen der modernen Landwirtschaft und sind daher vielfach&#13;
vom Abbruch bedroht. Es gilt, für die alten Gebäude einen neuen Sinn zu finden. Und es gilt, die Menschen für ihren Wert und ihre Schönheit zu sensibilisieren: Eigentümer, Politiker, Planer, Wissenschaftler, Touristiker.&#13;
Um unser bauliches Erbe nicht unwiederbringlich zu verlieren, müssen wir Wege finden, die Eigentümer zu unterstützen, ihnen Motivation zu bieten. Nur so wird aus der Erhaltung historischer Bauernhöfe weniger eine Belastung, als vielmehr ein Privileg. Und nur so wird aus Wandel nicht Zerstörung.&#13;
&#13;
Abbildung:&#13;
Hof Ulëta in St. Ulrich in Gröden. Foto: Vaclav Sedy, Projekt des Museum Gherdëina „MEJES / Bauernhöfe in Gröden - Das Gedächtnis einer Landschaft' 2018-2020  &#13;
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                  <text>Ciastel de Tor, famoso per la sua caratteristica torre e nel XIII secolo sede del giudizio “Thurn an der Gader”, è luogo di riferimento della cultura degli oltre 30.000 ladini, uniti nella loro identità da due elementi essenziali: la lingua derivata dal latino volgare e lo straordinario paesaggio montuoso delle Dolomiti. Dal 2001 il Ćiastel ospita il museo provinciale ladino. Esso fornisce preziose informazioni sulla geologia, archeologia, storia, lingua, sul turismo e artigianato artistico delle cinque valli ladine.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museum-ladin-ciastel-de-tor/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;Il Museo Ladins Ursus ladinicus è dedicato alla storia delle Dolomiti e alla loro formazione geologica, ma anche ad un antico abitante di questi territori: l’orso delle caverne che viveva nei boschi delle Dolomiti 40.000 anni fa. All’interno del museo è stato ricostruito l’habitat dell’Ursus ladinicus, con numerosi reperti originali e installazioni video e addirittura la grotta delle Conturines, dove l’orso è stato ritrovato. Il museo, durante i periodo di apertura, ospita inoltre diversi eventi culturali.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-ladins-ursus-ladinicus/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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Strada Micurà de Rü, 26, 39030 San Cassiano BZ</text>
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              <text>Incontri sui passi Gardena e Sella – 1920 e 1946 (zent ladina)&#13;
I passi come barriere, i passi come punti di incontro, la storia che segue racchiude le due facce della medaglia andando oltre il passo e toccando il cuore della gente che vive da una parte e l’altra del valico.&#13;
Per i ladini delle Dolomiti i passi di montagna spesso rappresentano confini territoriali, tra regioni o province. Si pensi per esempio ai passi del Gruppo del Sella oppure al Valparola e al Falzarego.  Sono posti di affascinante bellezza nel cuore della Ladinia che purtroppo segnano anche le linee di confine che dividono i ladini. Le 5 valli dei ladini dolomitici sono state divise in tre province dopo la prima guerra mondiale e questa divisione, tra Belluno, Trento e Bolzano, permane ancora oggi. È difficile mantenere un’integrità etnico-linguistica se si viene amministrati da 3 provincie diverse. C’è chi ha la fortuna di essere riconosciuto come minoranza linguistica, la cui cultura pertanto viene tutelata, e chi invece no. Ci sono tante iniziative volte a mantenere la lingua e cultura ladina con i suoi diversi idiomi, ma storiche sono state le riunioni di protesta fatte nel 1920 e il 1946, rispettivamente sul passo Gardena e sul Passo Sella.&#13;
Passi: zone di confine, punti di incontro&#13;
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                <text>L’industria gardenese del giocattolo&#13;
Nel XIX secolo milioni di giocattoli in legno lasciano ogni anno la Val Gardena. Bambole d’ogni genere e dimensioni, cavallini a dondolo, figure d’animale e i più svariati giocattoli riempiono i mercati europei ed americani. L’intaglio dei giocattoli, sino al XVIII secolo attività integrativa al lavoro agricolo, diviene nel XIX secolo la vera industria locale: attorno al 1850 operano in Val Gardena non meno di 2500 intagliatori ed intagliatrici. Vi è coinvolta l’intera famiglia, persino i bambini eseguono alcune fasi del lavoro. Giorno dopo giorno, e non di rado anche di notte, vengono prodotte nelle case enormi quantità di giocattoli in serie.&#13;
Intorno al 1900 il declino della qualità e l’aumentata concorrenza soffocano pressoché totalmente l’industria gardenese del giocattolo, indirizzata quasi esclusivamente all’esportazione.&#13;
La scultura lignea di soggetto religioso e profano, sviluppatasi a partire dal XVII secolo, è invece ancor oggi uno dei settori economici più importanti della Val Gardena.&#13;
&#13;
Letture consigliate&#13;
La vedla chiena de Gherdëina, Rita Stäblein e Robert Moroder, Museum de Gherdëina, 1994&#13;
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                <text>Pittori ambulanti della Val di Fassa&#13;
All’inizio del XIX secolo le condizioni di vita degli abitanti della Val di Fassa peggiorano per via delle guerre, delle tasse elevate, delle malattie e dei raccolti scarsi. Le superstizioni trovano eco nel simbolismo e nella magia apotropaica della pittura decorativa fassana. Le facciate delle case, la Stube, la mobilia e gli oggetti d’uso quotidiano vengono decorati con colori brillanti e con una gran quantità di motivi ornamentali.&#13;
Una larga fetta della popolazione maschile può migliorare le proprie condizioni di vita grazie al reddito prodotto fuori dalla valle: la decorazione dai colori vivaci incontra un elevato gradimento soprattutto nelle regioni rurali mitteleuropee.&#13;
I pittori ambulanti fassani attraversano le vallate dolomitiche e superano i passi alpini in direzione nord. Operano nel Vorarlberg, nel Tirolo, nel Salisburghese e nella Baviera meridionale, così come in Stiria e in Carinzia. Si possono riscontrare loro tracce anche in Svizzera e addirittura in Ungheria. Cartoline postali – non di rado dipinte a mano – testimoniano le mete da loro raggiunte, i contatti e le esperienze di questi pittori.&#13;
L’assenza degli uomini costringe le donne fassane ad accollarsi, oltre alla tradizionale cura della casa e della famiglia, anche i lavori agricoli.&#13;
&#13;
Letture consigliate&#13;
Pitores a la foresta – Storia dei pittori itineranti della Val di Fassa nel XIX secolo, Francesca Giovanazzi, Istitut Cultural ladin “majon di fascegn” e Museum Ladin Ciastel de Tor, 2004&#13;
Pitores e colores – La decorazione nell’arte popolare fassana, a cura di Francesca Giovanazzi, Istitut Cultural Ladin “majon di fascegn”, 2000&#13;
&#13;
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&#13;
Strada Micurà de Rü, 26, 39030 San Cassiano BZ</text>
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                <text>Alzi la mano chi non adora sgranocchiare un bel panino appena raggiunta la vetta di una montagna! O la cioccolata, che diventa così bella croccante! Insomma, in alta quota tutto acquista un altro sapore. Ma bisogna portarselo appresso nello zaino, in alta montagna mica ci sono i supermercati o gli alberi da frutta. Il periodo vegetativo è troppo corto. &#13;
Escursioni termiche marcate, forti venti, la lunga permanenza al suolo della neve, le basse temperature, la forte irradiazione solare sono tutti fattori che rendono l’ambiente di alta montagna non proprio ospitale e bilanciato. Le forti pressioni selettive hanno avuto il loro bel da fare ed è sbalorditivo vedere gli adattamenti che si sono evoluti nel tempo.&#13;
L’ospite di questa storia è un erbivoro un po’ a sorpresa: l’orso delle caverne! In particolare il nostro ospite si chiama Ursus ladinicus. Sebbene gli orsi rientrino nell’ordine dei carnivori, la loro dieta è principalmente onnivora. Come i panda invece, gli orsi delle caverne erano erbivori specializzati. &#13;
Nel tardo Pleistocene l’Ursus ladinicus conviveva sulle alpi con altre specie di orsi delle caverne, come l’Ursus speleaus eremus e l’Ursus ingressus. Occupando lo stesso habitat e consumando le stesse risorse alimentari, le specie erano in forte competizione. È interessante notare la marcata separazione altitudinale delle 3 specie. A una quota più alta corrisponde l’aumento delle cuspidi sui molari e la riduzione del volume corporeo. La presenza di più cuspidi sui larghi molari determina una maggiore superficie di masticazione che permette di sfruttare al meglio le esigue risorse vegetali. Inoltre la riduzione del volume corporeo permette un risparmio d’energia. L’orso ladino, vivendo anche a quote di 2800 metri sopra il livello del mare, era il più piccolo degli orsi delle caverne sulle alpi e con la dentatura più sviluppata. &#13;
Ulteriore adattamento alle alte quote erano i lunghi letarghi invernali. Non riuscendo, come invece per esempio cervi e cerbiatti, a sfruttare vegetazione più sclerotizzata, come la corteccia, l’Ursus ladinicus era costretto a massimizzare l’apporto di morbidi getti e foglie durante il corto periodo vegetativo estivo, per poi consumare lentamente le riserve durante i mesi di letargo. &#13;
&#13;
(da notare i molari con le cuspidi sviluppate in alto a destra)&#13;
&#13;
Letture consigliate&#13;
Gli orsi spelèi delle Conturines. Scavi paleozoologici in una caverna delle Dolomiti a 2800 metri, Gernot Rabeder, Athesia, 1993&#13;
Der Höhlenbär, Gernot Rabeder, Doris Nagel e Martina Pacher, Jan Thorbecke Verlag, 2000&#13;
Ursus ladinicus - Guida breve, a cura di Herwig Prinoth, Museum Ladin Ciastel de Tor, 2012&#13;
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                <text>Strade asfaltate permettono oggigiorno di raggiungere tanti posti. Ma la mobilità non è ovviamente un’invenzione del 21esimo secolo. L’uomo attraversa le valli ladine già da molto tempo. Un interessante testimone dei tempi preistorici che furono è il ”troi paian”. Il “troi paian“ è un sentiero la cui origine è stata datata nell’Età del Bronzo. Il tracciato attraversa tutta la Val Gardena raggiugendo infine la Val Badia. Si suppone sia nato come sentiero utilizzato dalla selvaggina e conseguentemente dai cacciatori. Venne poi probabilmente utilizzato da boscaioli e pastori e, in tempi più recenti, nel Medioevo, anche da contrabbandieri e bracconieri.&#13;
&#13;
Letture consigliate&#13;
L troi paian: Mit o realtà? Herwig Prinoth, Museum Ladin Ciastel de Tor, 2005&#13;
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&#13;
Nella foto un esemplare di Tödlein gardenese del XIX secolo.</text>
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A Carnevale in Val Gardena nel giorno di giovedì grasso è tradizione cucinare una minestra d'orzo con carré di maiale affumicato. La cuoca deve sorvegliare costantemente la minestra d'orzo, dal momento che ancora oggi è viva al giovedì grasso l'usanza di ruba.</text>
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                  <text>Ciastel de Tor, famoso per la sua caratteristica torre e nel XIII secolo sede del giudizio “Thurn an der Gader”, è luogo di riferimento della cultura degli oltre 30.000 ladini, uniti nella loro identità da due elementi essenziali: la lingua derivata dal latino volgare e lo straordinario paesaggio montuoso delle Dolomiti. Dal 2001 il Ćiastel ospita il museo provinciale ladino. Esso fornisce preziose informazioni sulla geologia, archeologia, storia, lingua, sul turismo e artigianato artistico delle cinque valli ladine.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museum-ladin-ciastel-de-tor/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;Il Museo Ladins Ursus ladinicus è dedicato alla storia delle Dolomiti e alla loro formazione geologica, ma anche ad un antico abitante di questi territori: l’orso delle caverne che viveva nei boschi delle Dolomiti 40.000 anni fa. All’interno del museo è stato ricostruito l’habitat dell’Ursus ladinicus, con numerosi reperti originali e installazioni video e addirittura la grotta delle Conturines, dove l’orso è stato ritrovato. Il museo, durante i periodo di apertura, ospita inoltre diversi eventi culturali.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-ladins-ursus-ladinicus/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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&#13;
Strada Micurà de Rü, 26, 39030 San Cassiano BZ</text>
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      <name>Still Image</name>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questo antichissimo sentiero lungo ca. 20 km attraversa a mezza costa sia la zona di Laion e di San Pietro sia la Val Gardena e termina al Passo Gardena.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Si parte a Laion, dove presso la collina del Wasserbühel esisteva un abitato sin dal Neolitico.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il sentiero continuava sopra Tschövas e Tanürz, anch’essi luoghi abitati fin dalla preistoria per raggiungere l’abitato di San Pietro.&amp;nbsp; Da qui il sentiero è ben documentato e si cammina su una strada asfaltata fino a un grande fienile dove un tempo si trovava il maso Ranatsch che oramai non esiste più. Da lì inizia la salita ripida su un sentiero impervio che attraversa prima una grande frana con enormi blocchi per poi raggiungere la parete scoscesa di porfido del Rasciesa. Qui si passa solo sulla scala di legno chiamata “Katzenleiter” che sarebbe la “scala del gatto”. Dopo la salita si attraversa il bosco del Rasciesa che si trova sopra Ortisei e si arriva al Col Ciarnacei, luogo molto misterioso dove tempo fa si teneva un mercato del bestiame. Da qui si passa per una località chiamata Furnes dove si trovano ancora dei resti di forni per la calce (furnes = forni) per raggiungere il lato opposto della valle dove si attraversa la frana della Gran Roa per arrivare al Monte Balest sopra Ortisei. Nei pressi del Balest è stato rinvenuto un pugnale risalente all’età del Bronzo, forse depositato lì come offerta votiva. In questa zona doveva trovarsi anche l’antico castello di Stetteneck, poi effettivamente scoperto sul Colle di Pincan ai piedi del Monte Balest (1823 m). Il sentiero continua per il lech da Lagustel, un piccolo laghetto anch’esso frequentato fin dalla preistoria per arrivare al Maso Runcaudie da dove si scende verso Selva. Qui all’entrata della Vallunga si trova il rudere del castello di Wolkenstein e dall’altra parte della valle su una collina esisteva probabilmente una piccola torre di avvistamento perché quella collina si chiama “sai uedli” che significa “presso gli occhi”. Da questi due punti si controllava tutta la valle. Il Sentiero sale poi verso il Passo Gardena attraversando il Plan de Frea, una zona pianeggiante coperta da pascolo dove si trova il grande masso del Plan de Frea, sotto il quale abitavano i cacciatori del Mesolitico ca. 9000 anni fa. Al Passo Gardena termina il tratto del sentiero chiamato Troi Paian, ma naturalmente da lì il sentiero continuava in Val Badia.&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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