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                  <text>La Fondazione, che rappresenta il referente univoco sia per il Ministero italiano dell’Ambiente sia per il Comitato per il Patrimonio mondiale UNESCO, ha il compito di promuovere la comunicazione e la collaborazione tra gli Enti territoriali che gestiscono e amministrano – ciascuno secondo il proprio ordinamento – il territorio definito dall’UNESCO Patrimonio dell’Umanità.</text>
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                <text>E per il tema #beyondthepass non possiamo non citare le Alte Vie: #montagna come luogo di attraversamento lento e a stretto contatto con la natura. Partecipa alla campagna #DolomitesMuseum e condividi la tua idea di #mobilità * #iorestoacasa #laculturanonsiferma  #oltreilpasso</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>Le rogazioni sono, nel cattolicesimo, preghiere, atti di penitenza e processioni propiziatorie sulla buona riuscita delle seminagioni. Hanno la finalità di attirare la benedizione divina sull'acqua, il lavoro dell'uomo e i frutti della terra.&#13;
&#13;
Si distinguono in "maggiori" nella giornata del 25 aprile e "minori" nei tre giorni che precedono la festa dell'Ascensione nel rito romano (otto giorni nel rito ambrosiano). Pur essendosi affievolita la tradizione, il benedizionale (revisionato nel 1984 da San Giovanni Paolo II), prevede ai numeri 1820-1821 la possibilità di celebrarle in alcuni momenti particolari a livello ecclesiale.&#13;
Le rogazioni minori a Cimolais partivano dalla Chiesa e, la prima si svolgeva in località Bresin, la seconda passava presso la Chiesetta Alpina, Chiesa delle Amine, Tremenigia, Ronc, la terza San Floriano, San Bellino e ritorno. Sui crocicchi dei sentieri c’erano delle croci dove il Sacerdote impartiva la benedizione. &#13;
Le rogazioni maggiori hanno un'origine ancora più antica. Si rifanno a una ricorrenza pagana, le Ambarvalia. I riti dell'Ambarvalia comprendevano processioni fatte allo scopo di propiziare il buon esito dell'annata agraria. Nel corso della processione si elevavano preghiere alla dea Cerere.&#13;
L'ambarvale più importante era quella che si teneva nel giorno del calendario corrispondente al 25 aprile. Tale pratica idolatrica cessò quando fu trasformata in rito cristiano da papa Liberio (325-366)[1]. Ancora alla fine del secolo, però, la celebrazione era radicata nella popolazione pagana: emblematico fu il martirio dei missionari della Val di Non, a Sanzeno, il 29 maggio 397[2], che tentarono di dissuadere i popolani dal praticare l'antico culto.&#13;
La rogazione maggiore aveva luogo la mattina del 25 aprile dopo la messa lungo le vie del paese; ai quattro angoli veniva impartita la benedizione e recitate le invocazioni; &#13;
Sagra del Varm o del Butol a Cimolais&#13;
Un altro rito propiziatorio per i raccolti era la “festa del varm o butol” che tradizionalmente si svolgeva il lunedì successivo alla domenica della Pentecoste (giornata festiva in molti paesi nord europei), presso la Chiesetta di San Bellino. La definizione si riconduce al “butol” che in cimoliano è il verme delle patate. Era una vera e propria sagra rivolta in particolare ai bambini, con bancarelle di dolci e bevande. Si ricorda la presenza di “Beta dei Butholais” che veniva da Longarone e vendeva biscotti intrecciati. C’era anche la bancarella di Piciali e Doro. &#13;
Prima di recarsi a San Bellino veniva effettuata una quarta rogazione su parte del tracciato delle prime tre .&#13;
&#13;
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                <text>L'hashtag che ci accompagna nella terza settimana è:&#13;
#paesaggiodivita&#13;
&#13;
...e parlando di vita, non potevamo che fare riferimento a loro, quei piccoli - e a volte temuti - animaletti che sono l'anello fondamentale dell'intera catena alimentare: le api!&#13;
&#13;
I bambini di Cesiomaggiore questo lo sanno bene, anzi molto bene, tant'è che hanno deciso di farsi paladini del mondo. Come?!&#13;
&#13;
La risposta la potete trovare nell'ebook:&#13;
&#13;
""Quella volta che i bambini di Cesio hanno salvato il mondo""&#13;
&#13;
Il libro digitale che racconta una storia tutta inventata da loro e ispirata al bellissimo giardino del @museoetnograficodolomiti, ricca di comportarti virtuosi che devono essere patrimonio di tutti!&#13;
&#13;
P.s. Se anche a te, come ai bimbi di Cesio, stanno a cuore le api, adotta un alveare su @3beehivetech e aiuta a proteggere questi animali e i loro apicoltori! (Se cerchi bene ne troverai anche di dolomitici!)</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Per la campagna dei Musei delle Dolomiti, nella settimana dedicata alle #DONNEDOLOMITICHE , non possiamo non raccontare delle balie.&#13;
Le balie erano giovani donne che, tra la fine dell'Ottocento e i primi anni del Novecento, si recavano ad allattare, dietro compenso, i figli delle famiglie aristocratiche e borghesi delle città del Nord Italia. &#13;
Questo significava lasciare a casa il proprio figlio di pochi mesi, che veniva precocemente svezzato con latte di mucca o di capra diluiti. Quando era fortunato, riceveva il latte di un’altra donna del paese. Purtroppo, a volte succedeva che non riusciva a sopravvivere per problemi gastrointestinali. &#13;
Si può immaginare il dolore di queste madri al momento della partenza, il disagio per la forzata ritenzione del latte durante il viaggio, la difficoltà a inserirsi in un ambiente completamente diverso da quello a cui erano abituate, la nostalgia di casa.&#13;
Le balie rimanevano lontane da casa per circa un anno.&#13;
Il rientro in paese non era semplice soprattutto per la difficoltà di ricucire i legami affettivi, allentati dalla lontananza, specie con i figli piccoli che non riconoscevano più la madre. Tra l’altro, molte balie si trattenevano nella stessa famiglia come balie asciutte, prolungando di molto l’assenza da casa. L’esperienza migratoria cambiava queste donne: parlavano l’italiano, sapevano cucinare, avevano accumulato esperienze e idee diverse.&#13;
Il ricorso alle balie da latte raggiunse il suo acme nel periodo fascista, quando la chiusura delle frontiere ridusse l’emigrazione maschile, gettando molte famiglie in uno stato di miseria. La diffusione del latte in polvere e le trasformazioni sociali contribuirono ad accelerare la fine di questa peculiare emigrazione, per noi oggi difficilmente concepibile, intorno agli anni Cinquanta del Novecento.&#13;
Nel nostro museo, che vi invitiamo a visitare, due sale parlano interamente di questa storia. Nelle vetrine sono esposti alcuni abiti delle balie, una sorta di divisa, con prevalenza cromatica del bianco, con gli svolazzanti grembiuli di tulle e pizzo, le camicie ricamate, i gioielli vistosi di filigrana e corallo. Inoltre potrete ascoltare  le testimonianze orali di queste #donnedolomitiche .&#13;
Per approfondire: ""Le balie da latte. Una forma peculiare di emigrazione temporanea"", 1984 a cura di D.Perco &#13;
Nella foto: una balia in abito tipico. Archivio MES</text>
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                  <text>Il Museo Longarone Vajont – Attimi di Storia racconta l’immane tragedia che ha segnato in modo indelebile un intero territorio, strappato alla vita la notte del 9 ottobre 1963. È l’impegno a mantenere viva la memoria di quanto accaduto: nel ricordo delle 1.910 vittime e nella profonda commozione per il coraggio dei superstiti che, in uno stato di totale annientamento, hanno coltivato la speranza nel domani. Il Museo ripercorre cronologicamente la storia di Longarone e del Vajont, attraverso una vasta raccolta di immagini storiche, reperti, testimonianze e filmati.</text>
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                <text>Celebre filastrocca popolare riguardante le campane della Chiesa di Longarone, tanto potenti che tutta la Valle del Piave poteva udirle suonare.</text>
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Le donne un tempo si occupavano di molte mansioni, dimostrando al contempo forza, coraggio, indipendenza e gentilezza. &#13;
Nei primi anni del '900 le ragazze iniziavano a filare, con rocca e fuso o filatoio a pedale, molto presto, per prepararsi la dote.&#13;
In altri casi le donne erano intente nelle fatiche del trasporto, a volte aiutate da muli con il basto, mentre altre volte le protagoniste femminili portavano sulle spalle gerle cariche di materiale e indossavano grembiuli ricchi di chissà quali altri preziosi sostentamenti per la famiglia. </text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>Il paese che vediamo è stato in larga parte ricostruito all'inizio del '900. Tra Otto e Novecento quasi tutti i centri abitati cadorini subirono un radicale processo di ricostruzione che prese il nome di rifabbrico; esso mirava a migliorare le condizioni igieniche ed abitative e ad allontanare il pericolo di incendi che periodicamente distruggevano intere borgate. &#13;
La buona quotazione del legname dei boschi e le rimesse degli emigranti permisero questa imponente operazione di risanamento che cancellò irrimediabilmente l'antico volto dei paesi. &#13;
Gli edifici furono ricostruiti avendo a modello le palazzine residenziali dei centri urbani, mentre le stalle-fienili furono ricostruite fuori degli abitati. &#13;
Solo in alcuni casi, come a Costalta, si rispettò l'antico impianto urbanistico e i nuovi edifici furono riposizionati sui vecchi, così da permetterne la lettura. &#13;
Inoltre molte case furono risparmiate dall’operazione in considerazione che il paese era sorto sulle pendici di un terreno “instabile” e quindi soggetto a movimenti che avrebbero reso l’edificio in muratura meno sicuro dal punto di vista della stabilità.&#13;
Consideriamo poi che l’edificio di legno costruito con la tecnica blockbau (a castello) si adatta più facilmente all’instabilità del terreno e, nei casi più gravi, consente di essere “smontata” e ricostruita su un terreno più stabile, per questo le travi erano numerate e contrassegnate per facilitare l’operazione.</text>
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                  <text>Situata nei pressi della Chiesa di Pesariis, Casa Bruseschi è stata, a partire dal XVII secolo, residenza della famiglia Bruseschi, una delle più antiche ed importanti del paese carnico (documenti ritrovati nell’archivio parrocchiale ci permettono di ricostruirne la storia fino almeno al XV secolo). Nel 1963, grazie al lascito dell’ultima proprietaria Dorina Bruseschi, questa testimonianza, straordinaria sia dal punto di vista architettonico che da quello etnografico, è divenuta di proprietà della parrocchia ed è stata aperta ai visitatori come “museo della casa carnica”.</text>
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                <text>Sassi, pietre di fiume finemente scolpite o appena abbozzate: elemento primario per costruire le case di #montagna, stipiti di porte e finestre, pavimenti e 'seglars' (lavandini della cucina). Occhi attenti e mani esperte hanno saputo dar vita a tanta bellezza! #iorestoacasa #museobruseschi #dolomitesmuseum @museodolom.it #valledeltempo #valpesarina #handsinstone</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>In tempi in cui la povertà, le guerre e le pestilenze decimavano molte persone, i #cimoliani, e non solo, sentivano la necessità di ringraziare i Santi e la Madonna per aver scampato un pericolo o aver superato delle difficoltà.&#13;
Sono sorte  a #Cimolais, come in altri paesi dolomitici , numerose chiesette, all’ingresso e lungo le vie del paese e nelle stradine che conducevano ai prati, dedicate a Santi o alla Madonna; la maggior parte per un voto, altre su resti di sacelli  già esistenti. &#13;
Fra le più importanti ricordiamo le chiesette di San Bellino, San Floriano, la Chiesetta Alpina, le Aneme, le Crositte, Sant’Osvaldo e i capitelli della Madonna Addolorata, di quella di Fatima, di Lourdes, del Crocifissio, di Sant Antonio del Bresin e di Sant’Antonio della Valle. &#13;
Nei campi e nei prati, troviamo anche le croci rogazionali, punti di sosta nelle tre rogazioni che annualmente si tenevano anche a Cimolais per invocare la  benedizioni sui raccolti e la liberazione da ogni male, pestilenza terremoti, fulmini e tempesta. L’Associazione, ormai da tre anni,  ripercorre nel mese di luglio ed agosto, gli antichi sentieri per ricordare la tradizione millenaria di una comunità rurale che basava il proprio sostentamento sui prodotti della terra.  &#13;
Attraverso una ricerca storica ed una raccolta di testimonianze sulla devozione popolare di un tempo che, anche grazie alla sensibilità dei cimoliani che hanno mantenuto in buono stato questo patrimonio, posso essere  visibile ancora oggi.&#13;
Per questo l’Associazione propone delle passeggiate culturali al fine di conoscere questo importante patrimonio storico della nostra Comunità. Per info cimolais.it/larin</text>
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