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                  <text>Il Museo dell’orologeria pesarina raccoglie orologi da parete e da torre che testimoniano quasi trecento anni di storia di questa attività, che rappresentò per la vallata e per la Carnia un fenomeno socio – economico rilevante.</text>
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                <text>Verso la metà del '900, a parte qualche attività artigianale, l'economia della Val Pesarina si basava soprattutto sullo sfruttamento delle risorse forestali. Le famiglie integravano l'economia agricola di autoconsumo con il reddito da lavoro dipendente. Ciò metteva sotto pressione soprattutto le donne, costrette a sopportare un elevato carico di lavoro nei campi e nel governo degli animali. La fabbrica degli orologi, fin dagli anni '40, ha riconosciuto e valorizzato il talento femminile nelle sue diverse espressioni di cura, di precisione, di duttilità. Il lavoro in fabbrica ha rappresentato per molte un'opportunità di ottenere un reddito, alleggerire il carico di lavoro agricolo e ampliare la sfera dei rapporti sociali.</text>
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                  <text>Situata nei pressi della Chiesa di Pesariis, Casa Bruseschi è stata, a partire dal XVII secolo, residenza della famiglia Bruseschi, una delle più antiche ed importanti del paese carnico (documenti ritrovati nell’archivio parrocchiale ci permettono di ricostruirne la storia fino almeno al XV secolo). Nel 1963, grazie al lascito dell’ultima proprietaria Dorina Bruseschi, questa testimonianza, straordinaria sia dal punto di vista architettonico che da quello etnografico, è divenuta di proprietà della parrocchia ed è stata aperta ai visitatori come “museo della casa carnica”.</text>
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                <text>Un tempo, quando non esisteva ancora la fotografia, le donne che appartenevano a famiglie benestanti si facevano fare il ritratto. &#13;
Questo è il caso di Caterina e della figlia Eugenia Bruseschi. La familgia, nota in Carnia per l'attività notarile e successivamente di commercio del legname, aveva un ritrattista ufficiale Domenico Di Vora di Comeglians. &#13;
Solitamente le donne venivano immortalate con le chiavi di casa in mano simbolo del potere e controllo familiare oppure con un libro ad indicare il loro grado di istruzione. Non era infatti scontato il saper leggere, scrivere e far di conto. &#13;
Dai ritratti possiamo anche capire la "moda" del periodo, indumenti e colori che venivano usati. L'occasione era anche momento di sfoggio dei vari gioielli di famiglia. &#13;
#museobruseschi #donnedolomitiche #dolomitesmuseum #valpesarina #officinadistorie Museo Dolom.it Dolomites UNESCO</text>
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                  <text>Il Museo Surrealista Regianini di Costalissoio (Costa del Sole) è dedicato in maniera permanente all’opera pittorica del Maestro Luigi Regianini (1930-2013). Costituisce uno dei più interessanti poli attrattivi turistici e culturali della zonaLa sua importanza ed unicità poggia sul fatto che, a differenza degli altri musei sul territorio, non è una raccolta di cimeli del passato, ma un contenitore che, sotto la voce surrealismo, raggruppa messaggi importanti riguardanti le varie problematiche dell’uomo contemporaneo, il suo mondo interiore ed i vari aspetti della realtà che lo circonda. E’, quindi, un ambiente museale al servizio di chi, amatore d’arte, desidera recepire messaggi di alto valore culturale ed artistico.</text>
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                <text>LE DONNE IN COMELICO: matriarche... “in casa”, ma non “nella società”.&#13;
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                <text>Dopo una breve introduzione storica, analizziamo il rapporto donne-Regole, argomento, questo, ben conosciuto e sentito dal pittore Regianini, anche per motivi familiari, dato che madre e moglie hanno origini comeliane. Ha espresso il suo parere, in merito,  in varie interviste e in conversazioni private, che qui cerchiamo di riprendere, anche attraverso la presentazione di una sua opera riguardante le Regole.&#13;
Per quanto attiene alla presenza delle donne nelle leggende comeliane, precisiamo che essa è stata affrontata dal Pittore soprattutto in due opere conservate nel Museo Regianini (“Le vecchie ongane” e “Le giovani ongane”) e presentate nella  prima edizione della campagna #DolomitesMuseum.&#13;
&#13;
      &#13;
Matriarche... in casa&#13;
Nel lontano passato in Comelico (ma ovunque sulle nostre montagne) le famiglie erano totalmente in mano alle matriarche. Tutto nella casa dipendeva da loro. Erano autoritarie. Tenevano sotto chiave gli alimenti, farine, formaggio, burro, tutta la dispensa. Facevano da mangiare e le porzioni. Anche nelle famiglie che avevano l'uomo tuttofare, il “famei”,  che curava anche la stalla, la mungitura era riservata alla “parona”, la matriarca. Per intimorire i bambini, le matriarche raccontavano storie delle streghe del bosco che prendevano con loro quelli cattivi e disubbidienti. La famiglia era "allargata" e i figli portavano le mogli in casa paterna. Erano proprio le donne a controllare e a comandare.&#13;
Questo matriarcato, ben evidente "in casa", non trovava, però, corrispondenza nel ruolo "sociale" assegnato alle donne dalle  Regole.&#13;
&#13;
      &#13;
...e nelle Regole?&#13;
Le 16 Regole del Comelico gestiscono il patrimonio collettivo, costituito da boschi, pascoli, praterie, malghe, che è inalienabile, indivisibile, inusucapibile.&#13;
Rapporto problematico, quello riguardante il loro rapporto con le donne, viste le norme statutarie che, da secoli, stanno alla base delle Comunioni Familiari. Il problema relativo all’ammissione dell'altro sesso nell’ordinamento regoliero è ancora pienamente aperto e il conflitto di opinioni è molto acceso, visto che le leggi limitano la facoltà delle donne di essere considerate “regoliere” e quindi portatrici dei diritti dei regolieri stessi. Alla componente femminile è stato riservato quasi soltanto la facoltà di subentro temporaneo, solo per le vedove con figli maschi minori (finché dura lo stato di vedovanza o finché un figlio maschio e convivente abbia raggiunto la maggiore età).&#13;
E’ cambiato, nei secoli, il ruolo delle donne nella società, ma gli statuti regolieri sono rimasti, nei secoli, quasi  invariati.&#13;
Dobbiamo dire, però, che alcune delle Regole comeliane hanno, da qualche anno, avviato quel processo che gradatamente dovrebbe portare, anche in questo campo, alla parità dei sessi. Il percorso sarà lungo, ma, mentre Cortina diceva di no,  le Regole di Costa, Costalta, Costalissoio, Campolongo, Casada e Padola (solo per citarne alcune) hanno fatto il primo passo. Riportiamo qualche citazione di affermazioni dei capiregola, reperite in rete, per dare forza probativa al nostro discorso.&#13;
Regola di Campolongo (17-2-2011): “La nostra è stata la prima Comunione Familiare del Comelico ad accogliere nel suo seno le donne nubili figlie di regolieri e le vedove di regolieri. Un’innovazione epocale in quanto sono riconosciuti alle donne gli stessi diritti e doveri che per oltre un millennio sono stati riservati esclusivamente ai discendenti maschi degli abitanti originari".&#13;
Regola di  di Costa (14-3-2016):  «È stata una prima breccia dopo anni di dibattito e ora una ventina di donne faranno parte dell'assemblea regoliera. Una iniezione di speranza per il futuro, perché la nostra comunità è fatta da ultra 60enni e tra qualche decennio si rischiava che la Regola di Costa diventasse proprietà di pochi».&#13;
Regola di Costalta (3-4-2016): “Per noi si tratta di una giornata storica, epocale. Cade una discriminazione durata secoli, perché da oggi anche le donne potranno far parte della Regola”.&#13;
&#13;
      &#13;
Un'opera di Regianini...&#13;
E cosa pensava al riguardo il Pittore? Diciamo che non ha mai preso un posizione netta in questa diatriba, ma conveniva sul fatto che le norme statutarie dovrebbero andare di pari passo con la società. Il quadro che presentiamo raffigura una visione "classica" dell'istituto regoliero. Si tratta di un’opera composta in occasione del primo “Meeting delle Regole”, svoltosi a Costalissoio di Cadore, il 26 agosto 2009,  e ivi conservato nella Sala Assembleare.        &#13;
E' un dipinto “celebrativo” di un evento particolare alla sua prima edizione, in cui rinveniamo gli elementi essenziali delle Comunità Familiari. L'importante opera, infatti,  è emblematica. Vi sono raffigurate le tre componenti sulle quali poggiano le Regole: fuoco-famiglia, pascoli, boschi. In un cielo  terso è visibile, in alto, lo stemma delle Regole del Cadore.        &#13;
Sullo sfondo una catena di montagne con schiere di antenati che guardano uniti verso vaste praterie e pascoli. In primo piano, accanto ai fiori, un capitello classico e una pietra su cui è scolpita la parola FAULA,  termine longobardo significante “assemblea” (si riferisce all'assemblea dei regolieri che è sovrana, organo principe di base democratica, risalente ai primordi delle Regole).</text>
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                  <text>La Fondazione nasce da una raccolta di libri antichi, carte geografiche e immagini di montagna, collezionata dall’illustre medico, alpinista, accademico del C.A.I. e scrittore, Giovanni Angelini, perché fosse il nucleo base di un istituto di studi alpini e sostegno di coloro che vivono in montagna. La Fondazione, ente non a scopo di lucro, ha lo scopo di promuovere la ricerca scientifica e la formazione culturale sulla montagna come ambiente geografico, geologico, naturalistico, alpinistico, antropologico, linguistico, artistico, economico; di valorizzare e salvaguardare l’ambiente montano.</text>
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                <text>Come ci si scaldava al tempo del focolare?&#13;
&#13;
Vi mostriamo alcune foto del fondo storico Alberto Alpago Novello, ufficiale del Genio militare negli anni 1915-18, che documentano come si viveva nelle retrovie della Grande Guerra sulle Dolomiti. &#13;
&#13;
Le immagini delle donne sono eloquenti, ci trasmettono la fatica di spalare neve e fango, trasportare nelle gerle materiali molto pesanti. E gli uomini? pochi, pochissimi, gli altri al fronte.&#13;
&#13;
Cosa le aspettava al rientro a casa? Come si scaldavano?&#13;
&#13;
Ecco l’immagine di una giovane donna seduta di fronte al larìn (focolare), sul quale si riconoscono il bràndol (alare) e il lavìez (pentola di bronzo con tre piedi) a Gavàz.&#13;
&#13;
Il materiale documentario è catalogato e disponibile, quello fotografico è consultabile sul nostro sito al progetto “Su altri fronti. Donne e Uomini lungo la Linea Gialla nelle opere militari della Grande Guerra”.</text>
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                <text>Queste fotografie hanno dato vita ai pannelli che potete vedere presso lo Spiz Zuèl, Grava, Goima, Forno e Cibiana grazie al progetto finanziato da: Fondazione Cariverona, Palazzo Chigi - Presidenza del Consiglio dei Ministri, Comune Val di Zoldo </text>
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                  <text>&lt;p&gt;Il Museo Marmolada Grande Guerra 3000 m, ospitato al secondo piano della stazione funiviaria di Serauta, la seconda della funivia della Marmolada, oltre a essere il museo più alto d’Europa è anche il luogo della memoria di quanti si trovarono a combattere a queste altezze, lottando quasi più contro la natura che contro il nemico umano. Il museo è dedicato alla vita del soldato, senza alcuna distinzione fra le due parti, poiché l’obiettivo è ricordare la vita di uomini che scontrandosi fra loro arrivarono a scontrarsi con un nemico ancor più implacabile: la natura. Ovviamente c’è spazio anche per fatti storici, ma sempre esposti in maniera obiettiva. Non si tratta di capire chi ha ragione, ma di ricordare un momento storico terribile e sconvolgente, lasciando nel visitatore una piccola fiammella che alimenti il suo desiderio di pace e di fratellanza. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-della-grande-guerra-in-marmolada/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Il nostro museo, in estate, si estende anche al di fuori delle sue mura, prolungandosi fino alla Zona Monumentale Sacra di Punta Serauta e a Forcella a Vu.&#13;
Quando l'ultima neve si è sciolta tornano infatti a essere visitabili le gallerie e le postazioni scavate dai soldati italiani e austro-ungarici durante la Grande Guerra.&#13;
&#13;
Per ripararsi dal fuoco nemico e anche dalle intemperie, i soldati scavarono chilometri di cunicoli nel ventre delle Dolomiti, ferite mai rimarginate e giunte fino a noi a testimonianza della dura vita di questi uomini in continua lotta con gli elementi.&#13;
&#13;
Da rifugio le gallerie divennero poi anche arma. Con la guerra di mine, infatti, i soldati iniziarono a scavare gallerie sotto le postazioni nemiche per farle saltare in aria. Un esempio fra tutti? Il Col di Lana. La sua cima fu fatta esplodere da una mina italiana nell'aprile del 1916.&#13;
&#13;
La ROCCIA è uno degli elementi più ricorrenti nella storia della Grande Guerra sulle Dolomiti, ma oggi si erge a simbolo e testimone di un periodo complesso, che non va dimenticato.&#13;
&#13;
#DolomitesMuseum #Handsinstone&#13;
&#13;
Museo Dolom.it&#13;
Dolomites UNESCO</text>
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                  <text>&lt;p&gt;Il Museo Marmolada Grande Guerra 3000 m, ospitato al secondo piano della stazione funiviaria di Serauta, la seconda della funivia della Marmolada, oltre a essere il museo più alto d’Europa è anche il luogo della memoria di quanti si trovarono a combattere a queste altezze, lottando quasi più contro la natura che contro il nemico umano. Il museo è dedicato alla vita del soldato, senza alcuna distinzione fra le due parti, poiché l’obiettivo è ricordare la vita di uomini che scontrandosi fra loro arrivarono a scontrarsi con un nemico ancor più implacabile: la natura. Ovviamente c’è spazio anche per fatti storici, ma sempre esposti in maniera obiettiva. Non si tratta di capire chi ha ragione, ma di ricordare un momento storico terribile e sconvolgente, lasciando nel visitatore una piccola fiammella che alimenti il suo desiderio di pace e di fratellanza. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-della-grande-guerra-in-marmolada/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Il Museo Marmolada Grande Guerra, in estate, si estende anche al di fuori delle sue mura, prolungandosi fino alla Zona Monumentale Sacra di Punta Serauta e a Forcella a Vu.&#13;
Quando l'ultima neve si è sciolta tornano infatti a essere visitabili le gallerie e le postazioni scavate dai soldati italiani e austro-ungarici durante la Grande Guerra.&#13;
Per ripararsi dal fuoco nemico e anche dalle intemperie, i soldati scavarono chilometri di cunicoli nel ventre delle Dolomiti, ferite mai rimarginate e giunte fino a noi a testimonianza della dura vita di questi uomini in continua lotta con gli elementi.&#13;
Da rifugio le gallerie divennero poi anche arma. Con la guerra di mine, infatti, i soldati iniziarono a scavare gallerie sotto le postazioni nemiche per farle saltare in aria. Un esempio fra tutti? Il Col di Lana. La sua cima fu fatta esplodere da una mina italiana nell'aprile del 1916.&#13;
La roccia è uno degli elementi più ricorrenti nella storia della Grande Guerra sulle Dolomiti, ma oggi si erge a simbolo e testimone di un periodo complesso, che non va dimenticato.&#13;
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                  <text>Il Museo Surrealista Regianini di Costalissoio (Costa del Sole) è dedicato in maniera permanente all’opera pittorica del Maestro Luigi Regianini (1930-2013). Costituisce uno dei più interessanti poli attrattivi turistici e culturali della zonaLa sua importanza ed unicità poggia sul fatto che, a differenza degli altri musei sul territorio, non è una raccolta di cimeli del passato, ma un contenitore che, sotto la voce surrealismo, raggruppa messaggi importanti riguardanti le varie problematiche dell’uomo contemporaneo, il suo mondo interiore ed i vari aspetti della realtà che lo circonda. E’, quindi, un ambiente museale al servizio di chi, amatore d’arte, desidera recepire messaggi di alto valore culturale ed artistico.</text>
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                <text>LE GIOVANI ONGANE VISTE DA REGIANINI&#13;
Il dipinto illustra, in modo simbolico e fantastico, il raduno di alcune creature, denominate dalla leggenda 'ongane', streghe buone e gentili, ninfe dei boschi.&#13;
Avevano corpi statuari, dalla carnagione chiara, denti bianchissimi, lunghissimi capelli biondi e gambe perfette con piedini di capra.&#13;
Sulla testa portavano variopinte ghirlande e anche il corpo seminudo era coperto da fiori.&#13;
Le ongane danzavano e cantavano gioiosamente nelle radure e attorno ai laghetti e si raccontava fossero capaci, grazie alla loro affascinante bellezza, di incantare i giovani che malcapitatamente si trovavano a passare per quei luoghi e che tornavano a casa turbati, quasi stregati, e trascorrevano la notte delirando.&#13;
Tutto ciò è stato illustrato in questo dipinto con uno stile volutamente classico e popolare, di facile lettura, e l'immagine è stata resa ancora più suggestiva dall'utilizzo di colori dai toni armonici e dalle gamme gioiose.</text>
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                  <text>I diversi aspetti della civiltà ladina, dalla preistoria all’organizzazione istituzionale, dalla ritualità civile e religiosa alle credenze e alle tradizioni, fino all’avvento dell’alpinismo e del turismo di massa, un viaggio nella storia e nei costumi di un popolo si snodano lungo i 600 metri quadrati del Museo ladino di Fassa. Qui sono ospitate le collezioni etnografiche dell’Istitut Cultural Ladin frutto di vent’anni di ricerche, che raccontano il processo di formazione di un popolo attraverso le testimonianze della cultura materiale e spirituale, dalle origini fino ad oggi. Per poter rispecchiare l’immagine di una comunità viva e cosciente di sé, caratterizzata da una lingua propria, da un territorio e da una storia particolari, il Museo si articola anche sul territorio, con sezioni locali, per formare un vero e proprio percorso etnografico attraverso l’intera vallata.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-ladin-de-fascia-museo-ladino-di-fassa/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Gruppo di Guide Alpine della Val di Fassa, 1924 Contrin&#13;
Lo sport inteso come amore per le montagne ha visto l'alpinismo trasformarsi per molti appassionati da pratica sportiva ad importante attività lavorativa e nascere dei miti della montagna come Tita Piaz (1879-1946), il diavolo delle dolomiti (ben riconoscibile in piedi a sinistra nella prima immagine).&#13;
.&#13;
&#13;
Grop de menacrepes fascegn te Contrin, 1924.&#13;
L sport desché amor per i monc e la crepes à fat doentèr l'alpinism na gran pascion e dò ence n lurier emportant per muie de jent. Da chiò l'é nasciù fegures emportantes e recognosciudes te dut l mond, desché Tita Piaz de Pavarin (1879-1946). Tel retrat se l cognosc fora de anter en pè a man ciencia.</text>
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                  <text>Il museo etnografico Regole d’Ampezzo, situato nell’ex segheria delle Regole e inaugurato nel 2011, è stato creato per far conoscere al pubblico gli aspetti culturali e ambientali fondamentali della comunità ampezzana. È proprio grazie alle Regole d’Ampezzo, infatti, che il territorio e la cultura di Cortina sono quelle attuali. Le Regole d’Ampezzo costituivano delle antiche istituzioni che avevano il compito di regolamentare l’utilizzo delle proprietà collettive del territorio, facenti capo alle famiglie originarie di Cortina e di disciplinare il rapporto tra l’uomo e l’ambiente. Il museo è strutturato su diversi piani e la mostra ha inizio con una presentazione delle Regole d’Ampezzo e della loro storia: interessante la raccolta dei Laudi antichi, le norme che regolamentavano l’utilizzo della proprietà collettiva.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-regole-dampezzo/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Tra i riti che si possono trovare nella nostra vallata c'è sicuramente quello del trascrivere a mano e con grande cura tutti i dettagli delle lavorazioni artigianali.&#13;
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                <text>Museo Etnografico Regole d'Ampezzo via Marangoni 1 32043 Cortina d'Ampezzo BL</text>
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                  <text>Museo di geologia, paleontologia e mineralogia delle Dolomiti agordine</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le montagne bianche come il marmo. Questo è il significato di Marmolade, dal latino&lt;/span&gt; &lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;marmor &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;+ suf. &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;ātum &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;‘marmo’ = zona con tanti elementi bianchi come il marmo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Pellegrini e Pellegrini, 1972&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;; Wiktionary)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Ciamà cossita perché che dai brich del gran valon ven fora crepa de la Formazion a Bellerophon a Facies Fiamazza. Chesta la à bloch de ges bianch e che i ven smagnai via fazile da le aive&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(trad. Italiana: così chiamato poiché dai dirupi del burrone affiora roccia della Formazione a Bellerophon a Facies Fiammazza. Essa ha blocchi di gesso bianco che sono facilmente erosi dalle intemperie)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie e link immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: Campione di gesso della Formazione a Bellerophon; Autore: Martino Ben&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Estratto da “Carta Geologica d’Italia, Foglio 11 “Marmolada” 1:100.000”, la freccia rossa che punta il marroncino indica dove affiora la Formazione a Bellerophon.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Provenienza: ISPRA &lt;/span&gt;&lt;a href="https://sgi.isprambiente.it/geologia100k/mostra_foglio.aspx?numero_foglio=11"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;https://sgi.isprambiente.it/geologia100k/mostra_foglio.aspx?numero_foglio=11&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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