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                    <text>Mantecatore manuale per gelato. Foto 5: bastardèla: utilizzata per la vendita di pere cotte.&#13;
Immagine realizzata per il “MUSEO DEL GELATO e dei gelatieri” (PROGETTO MUSEOLOGICO 2021), ricerca finanziata dal Comune di Val di Zoldo, e campagna di schedatura per il Catalogo generale dei Beni Culturali ICCD 2022, fotografia Claudia Cottica"</text>
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                    <text>Bastardèla: piccolo forno portatile impiegato per la vendita delle pere cotte. Portato a tracolla, era costituito da una struttura esterna in rame, alla cui base era posizionato un contenitore di ferro contenente le braci. Sopra quest'ultimo si appoggiava un telaio di rame contenente le pere. La dotazione dell'ambulante comprendeva poi una sorta di cuscino al cui interno si trovavano fogli di carta velina, utilizzata con avvolgere le pere vendute. Vi era infine un piccolo contenitore di asticelle di legno con le quali si infilzavano le pere per consentire una comoda degustazione. &#13;
"Immagine realizzata per il “MUSEO DEL GELATO e dei gelatieri” (PROGETTO MUSEOLOGICO 2021), ricerca finanziata dal Comune di Val di Zoldo, e campagna di schedatura per il Catalogo generale dei Beni Culturali ICCD 2022,  fotografia Claudia Cottica"</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Data la carenza di opportunità lavorative, per molte generazioni, esauriti i lavori disponibili nelle attività agricole, boschive e minerarie, per gran parte della popolazione maschile zoldana rimaneva solo l'opzione dell'emigrazione. Gli zoldani si specializzarono nel commercio ambulante di piccole delizie, come caldarroste, pere cotte, frutta caramellata, croccanti, biscotti di farina di mais (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;dalet&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;), pinoli e uvetta. Al contempo, molti di loro svolgevano mansioni di carpentiere, muratore, boscaiolo e minatore. Queste ultime attività, in alcuni casi, venivano svolte anche all'estero, come dimostra il contributo di alcuni zoldani alla costruzione della ferrovia transiberiana alla fine dell’Ottocento.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L’&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;emigrazion&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; è strettamente legata alla realtà zoldana, sia nel passato che nel presente, poiché la lavorazione del ferro e i chiodaioli rappresentavano solo una piccola parte delle occupazioni dalle quali trarre sostentamento. Per il resto dei valligiani si apriva la strada dell'emigrazione, seppur temporanea, durante i mesi invernali. I migranti facevano ritorno in Valle durante i periodi caldi per occuparsi della fienagione e delle attività legate all'agricoltura, eccetto una parte della popolazione che si vide costretta, malgrado tutto, ad affrontare anche un'emigrazione permanente, cercando fortuna anche al di là dell'oceano (Guida Museo del Ferro e del Chiodo).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La parola deriva dal latino tardo &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;emigratio&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; ed esiste in altre varianti, come &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;migrazion &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e, come ci mostrano queste fotografie provenienti dal Museo del Gelato, ha plasmato le attività commerciali e culinarie della comunità di Val di Zoldo.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;In particolare, la Foto 4 ci presenta un mantecatore manuale per gelato, testimonianza di una tecnologia artigianale impiegata per produrre questo delizioso dessert. La Foto 5 svela una &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;bastardela&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, un piccolo forno portatile utilizzato per la vendita di pere cotte. Questo strumento, trasportato a tracolla, presenta una struttura esterna in rame con un contenitore di ferro per le braci alla base. Un telaio di rame sostiene le pere sopra le braci, mentre un cuscino contenente fogli di carta velina era utilizzato per confezionare le pere vendute. L'ambulante portava con sé anche un piccolo contenitore di asticelle di legno, impiegate per infilzare le pere, offrendo così una comoda soluzione per la degustazione.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Queste immagini ci offrono uno sguardo affascinante su come gli emigrati non solo preservassero le loro tradizioni culinarie, ma le adattassero in modo inventivo alle nuove realtà, portando con sé un pezzo di Val di Zoldo nei luoghi in cui si stabilivano.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini/video&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1, 2, 3: esempi di carretto per la vendita di gelato;&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Provenienza: Museo del Gelato;. Licenze: proprietà del Comune di Val di Zoldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 4: mantecatore manuale per gelato; Provenienza: Museo del Gelato; Licenze: proprietà del Comune di Val di Zoldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 5: bastardèla: utilizzata per la vendita di pere cotte.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Data e autore: sconosciuti. Foto 4: mantecatore manuale per gelato. Provenienza: Museo del Gelato; Licenze: proprietà del Comune di Val di Zoldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                    <text>Verso la metà di settembre, la fava veniva raggruppata in mannelli (mane) per poi essere posta sui faèr ad essiccare. La sistemazione era a fasce verticali non molto larghe, al fine di consentire il posizionamento manuale delle mane stando posti lateralmente sulla stessa stanga. Le mane venivano agganciate quattro per volta ad un ceppo in legno pesante (marco) con quattro ganci (bech), il quale veniva legato ad una fune e ad una carrucola di rinvio (zirela da faèr) posta nella sommità del favaio e fatto salire dall’operatore che stava a terra (Racc. Union Ladign da Selva).</text>
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            <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                    <text>Tra la fine di ottobre e l’inizio di novembre, in una giornata fredda e asciutta, la fava veniva gettata a terra (se butaa du la faa) e accatastata provvisoriamente nel ballatoio del fienile (inte palanzin). Dopo poco tempo, la fava veniva stesa uno strato alla volta nell’aia e veniva battuta con il correggiato (se la bat inte l’ era col ferel). Questa operazione veniva effettuata in giornate prive di umidità in modo da facilitare il seme ad uscire dal baccello (cosol). Dopo varie lavorazioni si otteneva la fava adatta al consumo: la parte migliore veniva recuperata per la semina successiva e il resto era destinato ad uso alimentare (Racc. Union Ladign da Selva). </text>
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                    <text>Oggi in val Fiorentina rimane un solo faèr nella frazione di Toffol. Si tratta di una ricostruzione realizzata per mantenere il ricordo di questo strumento che, nel passato, è stato indispensabile per il sostentamento delle famiglie (Racc. Union Ladign da Selva).</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;I &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;faèr&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, ovvero favai o essicatoi per la fava, erano molto diffusi un tempo, tanto che quasi ogni famiglia ne possedeva uno. L’etimologia proviene probabilmente da &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;fabarium&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(Nicolai 2000)&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La fava era un alimento di fondamentale importanza, dal momento che non solo si poteva consumare cruda, ma, una volta seccata, poteva essere mangiata nella minestra d’orzo e, soprattutto, fatta macinare per ricavarne una farina per cucinare la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;polentina de faa&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;I &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;faèr &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;erano molto diffusi in passato essendo stata la fava un alimento a lungo basilare per l’alimentazione.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Verso la metà di settembre, la fava veniva raggruppata in mannelli (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;mane&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) per poi essere posta sui &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;faèr&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; ad essiccare. La sistemazione era a fasce verticali non molto larghe, al fine di consentire il posizionamento manuale delle &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;mane &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;stando posti lateralmente sulla stessa stanga. Le &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;mane &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;venivano agganciate quattro per volta ad un ceppo in legno pesante (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;marco&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) con quattro ganci (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;bech&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;), il quale veniva legato ad una fune e ad una carrucola di rinvio (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;zirela da faèr&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) posta nella sommità del favaio e fatto salire dall’operatore che stava a terra. Tra la fine di ottobre e l’inizio di novembre, in una giornata fredda e asciutta, la fava veniva gettata a terra (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;se butaa du la faa&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) e accatastata provvisoriamente nel ballatoio del fienile (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;inte palanzin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;). Dopo poco tempo, la fava veniva stesa uno strato alla volta &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;nell’aia (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;era&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e veniva battuta con il correggiato (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;se la bat inte l’ era col ferel&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;). Questa operazione veniva effettuata in giornate prive di umidità in modo da facilitare il seme ad uscire dal baccello (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;cosol&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;). Dopo varie lavorazioni si otteneva la fava adatta al consumo: la parte migliore veniva recuperata per la semina successiva e il resto era destinato ad uso alimentare&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: I numerosi faèr che un tempo si trovavano nella frazione di Pescul; Provenienza: &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Racc. Union Ladign da Selva&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Verso la metà di settembre, la fava veniva raggruppata in mannelli (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;mane&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) per poi essere posta sui faèr ad essiccare; Autore: &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Racc. Union Ladign da Selva&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Tra la fine di ottobre e l’inizio di novembre, in una giornata fredda e asciutta, la fava veniva gettata a terra (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;se butaa du la faa&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) e accatastata provvisoriamente nel ballatoio del fienile (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;inte palanzin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;); Provenienza: &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Racc. Union Ladign da Selva&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 4: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Faèr&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; nella frazione di Toffol. Si tratta di una ricostruzione realizzata per mantenere il ricordo di questo strumento che, nel passato, è stato indispensabile per il sostentamento delle famiglie; Provenienza: &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Racc. Union Ladign da Selva&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                  <text>️Il termine “algudnei” unisce due parole ladine (algu = qualcosa, poche cose, diverse e collegate tra loro; nei = noi) che unite formano Algu d nei = qualcosa di noi&#13;
&#13;
Si tratta di un progetto culturale che vede la collaborazione del Gruppo di Ricerche Culturali di Comelico Superiore e la Regola di Dosoledo. Insieme, si sono proposti di divulgare i risultati delle ricerche svolte sul proprio territorio e sulla cultura ladina del Comelico, con l’obiettivo di trasmettere la conoscenza e animare il dibattito locale.&#13;
&#13;
Questo spazio racconta una cultura antica la cui esistenza è stata messa a dura prova dalla modernità ma che é sopravvissuta ed è ancora capace di raccontare, di parlarci.</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;liodä&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; nel Comelico si riferisce alla&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;slitta utilizzata per il trasporto invernale della legna, del fieno, del letame, trainata manualmente o da animali. Solitamente costruite in faggio o betulla, esistono in diverse versioni: pesante per trasportare i tronchi nel bosco o&amp;nbsp; più leggera e maneggevole per i trasporti in paese.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L’origine etimologica di questa parola è rintracciabile nel dizionario etimologico di Luigi Nicolai, dala parola *&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;leud(i)a&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; di una lingua preromana&amp;nbsp; col significato di slitta.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La poesia &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Liódi d’ nóti &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;del Dott. Pio Zandonella Necca, tratta dalla raccolta di poesie in ladino “Insudä ‘n Cumelgu” di Pio Zandonella Necca a cura del Gruppo Culturale, descrive il lavoro con la&amp;nbsp; &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;liodä.&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;Testo in ladino&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Liodi&amp;nbsp; d’nóti &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Sarà li zinchi. E n’ dormi. Du nte stradä&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;tendi a pasà di omi co’ la liodä,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;i vdis che stridi nte la caradadä&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e ciadeni, davòi, ch fa da codä.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;S’tiri la reiä senti fin du n’ piezä&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;gni su par rivä i pasi coi gazìns&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e soti i feri a s-ciuflà la gezä&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e su li spadi šbatucé i rampìns.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;É denti &amp;nbsp; ch va a legni. Co ión dì&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;ognun ciareiä su la liodä&amp;nbsp; i rami&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;dal sò tasón; se mai, ncamò na borä.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Po' ión a val e can ch’sonä&amp;nbsp; med-dì&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e a Muié i é sfnidi e piogn de fami&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;ruvä li femni, nconträ, co’ la torä.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Traduzione in italiano&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;br /&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Slitte di notte&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Saranno le cinque. E non dormo. Giù nella strada&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;continuano a passare degli uomini colla slitta,&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;i pattini che stridono nella carreggiata&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e catene, dietro, che fanno strascico.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Se tendo l’orecchio sento perfino in piazza&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;giungere sulla strada in salita i passi coi ramponi&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e sotto i ferri sbriciolarsi il ghiaccio&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e sulle impugnature&amp;nbsp; sbattacchiare i rampini.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;È gente che va a legna. Quando viene giorno&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;ognuno carica sulla slitta i rami&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;della sua catasta; semmai, anche un piccolo tronco.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Poi calano a valle e quando suona mezzodì&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e a&amp;nbsp; Moiè sono sfiniti e pieni di fame&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;vengono loro incontro le donne con la manzetta. (1)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(tratto da “Insudä ‘n Cumelgu”, ortografia originale dell’autore; Necca, 2000)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;Audio registrazioni&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Registrazione della poesia del Dott. Pio Zandonella Necca tratta dalla raccolta di poesie in ladino “Insudä ‘n Cumelgu” (Necca, 2000) che racconta il lavoro con la&amp;nbsp; liódä (slitta)&amp;nbsp; intitolata&amp;nbsp; “Liódi d’ nóti”.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto: liodȁ&amp;nbsp; (slitta) carica di legna; Provenienza:&amp;nbsp; collezione Algudnei&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Ex Libris" ideato da Spiro (realizzato da Furio de Denaro) per personalizzare e numerare i libri scritti da lui.&#13;
&#13;
Angolo museale presso l'Associazione XXX Ottobre - sezione C.A.I. Trieste.</text>
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                <text>Torna alla mia memoria una giornata d'inverno di 50 anni fa. Avevo 18 anni.&#13;
&#13;
Feci visita a mia nonna che abitava in una casa di campagna, a Sedico. Una notte dormii in quella casa. Come in molte case della campagna bellunese, si accedeva alle camere da letto direttamente dall'esterno tramite una scala che da piano terra conduceva al primo piano. La stanza non era riscaldata, il letto aveva un materasso di scricchiolanti foglie di pannocchie di mais, la coperta era imbottita. Ricordo la particolare sensazione quando mi sono infilato sotto le lenzuola; mi pareva di sprofondare in una cuccia, ma ero ben coperto da una coltre pesantissima. Al momento del risveglio mattutino percepii meglio il profumo speciale che c'era in quella stanza; proveniva da alcune cassette di mele nostrane riposte in quella stanza, sempre fresca.&#13;
&#13;
L'unico fuoco di quella casa era in cucina dove una tipica stufa economica scaldava l'ambiente, serviva per cucinare ed anche per scaldare l'acqua.&#13;
&#13;
Questo era il comfort di quella vecchia casa di campagna dove viveva la mia nonna materna. Decisamente migliore la situazione dell'abitazione dei miei genitori a Cortina, anche se, prima del 1966 si dormiva ancora in camere non riscaldate. Nel corso degli anni mio padre, quando poteva, interveniva migliorando il sistema di riscaldamento. In casa c'erano due fuochi, uno in cucina e uno nel corridoio dove si trovava una stube; nel 1968 vennero messi anche i termosifoni alimentati da una caldaia centralizzata. In bagno, l'acqua non è mai mancata; prima del 1968 c'era un vecchio scaldabagno a legna.&#13;
&#13;
A proposito del confortevole calore della legna da ardere, che ancor oggi tutti apprezziamo, una differenza con il passato c'è; oggi basta una telefonata, la legna si ordina e quando arriva è subito pronta per l'uso. Ma in quegli anni la legna si andava a fare nel bosco, si portava a casa, si spaccava e si accatastava nelle legnaia o nelle cataste. Non era solo fatica, era anche un momento di socializzazione, ci si aiutava tra parenti o amici. Nel bosco si portava la merenda e il thermos con “caffè da bosco” infuso con vino rosso. E profumava di bosco...</text>
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&#13;
Il focolare/fogher, nella sua versione più ampia e architettonicamente più bella, è un corpo che si espande all'esterno dell'abitazione, generalmente di forma semicircolare. E' dotato di una piccola copertura intorno alla canna fumaria che solitamente è esterna al muro perimetrale. E' illuminato internamente da almeno due piccole finestre sui lati esterni.  Se lo guardiamo dall'interno, vediamo che vi campeggia al centro una grande lastra di pietra calcarea squadrata, ricavata da pregevoli strati delle cave locali, rialzata dal pavimento. E' il larìn, sovrastato dalla grande cappa e circondato su tre lati da un'alta panca.&#13;
Sopra il fuoco scende la catena/cadena su cui agganciare la caliera per la polenta. &#13;
&#13;
Questo era il luogo in cui trovare un po' di tepore e dove si consumava il cibo attorno al larìn, seduti sulla panca, la donna spesso  seduta sull'angolo della pietra, intenta alle pentole sul fuoco.&#13;
&#13;
Un detto zoldano riferito alla generosità: aé ‘l cùor gran cóme an larìn.&#13;
&#13;
Nelle foto la cucina del museo con il suo antico larìn e una foto della collezione Migliorini che mostra la vista dall'esterno di ben due rotonde vicine l'una all'altra.</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Metteteci una giornata uggiosa, il freddo che si fa pungente e la legna che vale più dell’oro, la casa di sassi e i vetri sottili alle finestre… La stagione avanza e il sipario cala sui lavori nei campi. Il freddo si fa via via più pungente e la luce arriva per poche ore nelle vallate alpine. &#13;
&#13;
Come correre ai ripari se sei un contadino dell’Ottocento? &#13;
&#13;
Forse era proprio inevitabile trovarsi a far filò, scaldarsi e rannicchiarsi nel fieno delle stalle, con il tepore degli animali. In questa atmosfera si rimetteva in circolo il sapere, si apprendeva facendo, si filava e si rammendava, si portavano a termine piccoli lavori manuali, si costruiva qualche gioco per i bambini. La comunità trovava il tempo di raccontarsi e di ripetere filastrocche, canti e leggende che solo nell’oralità avevano modo di stare in vita, modificandosi e mantenendosi nelle memorie dei singoli. La luce fioca incoraggiava gli incontri tra fidanzati ma faceva anche da coreografia per i racconti più paurosi, scherzi e marachelle per i più fifoni. A volte arrivavano venditori ambulanti dalle valli più vicine a impagliare qualche sedia o vendere oggetti di legno, abilmente costruiti dagli artigiani dei paesi di montagna. Altre volte passava di là qualche contastorie che, in cambio di un po' di ospitalità, si prodigava a catturare la curiosità di tutti i presenti e a non svelare il finale della storia durante la prima serata, per assicurarsi ancora un piatto di minestra e un’altra notte notte nella stalla. &#13;
&#13;
Viene da chiedersi cosa rimane dei filò al giorno d’oggi? Chi di voi si ricorda qualche filastrocca dei nostri paesi?</text>
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                  <text>Situata nei pressi della Chiesa di Pesariis, Casa Bruseschi è stata, a partire dal XVII secolo, residenza della famiglia Bruseschi, una delle più antiche ed importanti del paese carnico (documenti ritrovati nell’archivio parrocchiale ci permettono di ricostruirne la storia fino almeno al XV secolo). Nel 1963, grazie al lascito dell’ultima proprietaria Dorina Bruseschi, questa testimonianza, straordinaria sia dal punto di vista architettonico che da quello etnografico, è divenuta di proprietà della parrocchia ed è stata aperta ai visitatori come “museo della casa carnica”.</text>
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                <text>Come si riscaldava la camera una volta? Non si scaldava.</text>
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                <text>L'unica stanza calda era la cucina e solitamente la camera da letto padronale si trovava sopra in modo che il caldo salendo intiepidisse quest'ultimo ambiente. &#13;
&#13;
Nelle giornate più fredde l'acqua del catino si ghiacciava e la mattina per lavarsi il viso bisognava rompere la crosta ghiacciata e le finestre erano decorate dai ricami fatti dalla brina. &#13;
&#13;
Una soluzione per scaldare il letto erano gli "scaldini",le antiche borse dell'acqua calda, contenitori in rame dove venivano messe le braci. Per evitare che lenzuola e coperte prendessero fuoco c'era una struttura in legno per tenerle rialzate. </text>
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