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                <text>Al tribul - Esempio di narrazione del dialetto di Costalta&#13;
Nella chiesa di Costalta mancava il turibolo. Allora si pensò di mandare qualcuno a Venezia per comprarne uno. &#13;
Due o tre uomini, i più in gamba del paese, partirono con gli zoccoli ai piedi. &#13;
A Venezia, però, la parola (turibolo) non gli veniva più in mente e, dopo essersi sforzati per un'ora, vedendo che non riuscivano a ricordare, (uno di loro) prese uno zoccolo e lo mise dentro un fazzoletto da naso, dicendo: “Io voglio quella cosa che fa così, così e così e acceca Sant'Anna”. &#13;
Così facendo, urtò con lo zoccolo contro il naso del venditore di turiboli, che si coprì di sangue. Allora quel signore disse: “Che uomo terribile!”.&#13;
 “Bravo, signore, bravo, proprio così, il turibolo, il turibolo!”.&#13;
(Voce narrante di Feliciano Casanova De Marco)&#13;
LA PARLATA&#13;
Il grande glottologo Carlo Tagliavini a proposito del dialetto del Comèlico così si esprime:&#13;
“Il dialetto del Comelico forma un'unità ben distinta dalle parlate che lo attorniano. ...&#13;
Dal punto di vista linguistico è più giusto tracciare una divisione fra Comelico Orientale (Costalissoio, Campolongo, San Pietro (con Mare, Velle e Presenaio) e&#13;
Costalta e Comelico Occidentale, (tutti gli altri paesi). ...&#13;
Si volesse sapere a quali varietà ladine più si avvicina, non esiterei a collegarlo a occidente coll'ampezzano il quale, per mezzo del vicino livinallese, ci conduce ai floridi centri di ladinità di Badia e Gardena, e ad oriente col dialetto&#13;
di Erto, ... che segna il passaggio fra i dialetti centrali e le parlate della sezione orientale della Carnia e del Friuli”.&#13;
foto di Patrizia Rizzo</text>
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El tribul&#13;
Nella chiesa di Costalta mancava il turibolo. Allora si pensò di mandare&#13;
qualcuno a Venezia per comprarne uno. Due o tre uomini, i più in gamba del paese, partirono con gli zoccoli ai piedi. A Venezia, però, la parola (turibolo) non gli veniva più in mente e, dopo essersi sforzati per un'ora, vedendo che non&#13;
riuscivano a ricordare, (uno di loro) prese uno zoccolo e lo mise dentro un&#13;
fazzoletto da naso, dicendo: “Io voglio quella cosa che fa così, così e così e acceca Sant'Anna”. Così facendo, urtò con lo zoccolo contro il naso del venditore di turiboli, che si coprì di sangue. Allora quel signore disse: “Che&#13;
uomo terribile!”. “Bravo, signore, bravo, proprio così, il turibolo, il turibolo!”.&#13;
&#13;
LA PARLATA&#13;
Il grande glottologo Carlo Tagliavini a proposito del dialetto del Comèlico così si&#13;
esprime:&#13;
“Il dialetto del Comelico forma un'unità ben distinta dalle parlate che lo attorniano. ...&#13;
Dal punto di vista linguistico è più giusto tracciare una divisione fra Comelico Orientale (Costalissoio, Campolongo, San Pietro (con Mare, Velle e Presenaio) e&#13;
Costalta e Comelico Occidentale, (tutti gli altri paesi). ...&#13;
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                  <text>Il museo ospita una delle più consistenti collezioni paleontologiche esistenti grazie all’intensa attività di ricerca e studio svolta da Rinaldo Zardini, il naturalista a cui è dedicato il museo. L’esposizione esiste dal 1975 e offre un’occasione unica per conoscere e capire la geologia delle montagne dolomitiche: numerose le vetrine che raccolgono minerali, rocce e soprattutto fossili di invertebrati marini, coralli e spugne conservatisi grazie alla finissima sabbia di calcare. La collezione ampezzana è fruibile da tutti grazie alle numerose ed esaustive didascalie che accompagnano l’esposizione.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-paleontologico-rinaldo-zardini/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Albert I è il terzo re dei Belgi. Nacque a Bruxelles l’8 aprile 1875 e il suo coraggio gli valse il nome di “Le Roi chevalier”, quando durante la Grande Guerra andò in battaglia a cavallo a fianco dei suoi soldati. Fu un grande appassionato di alpinismo, tanto che effettuò più di 200 salite, la metà con guide ampezzane. A Cortina, Albert I arrivò per la prima volta nel 1907 insieme all’amico Charles Lefébure e alla guida svizzera Benedicto Supersaxo. I tre scalarono insieme il Cristallo, la Popena e tentarono anche la Cima Piccola di Lavaredo, ma le scarpe chiodate che avevano non andavano bene. Il re si rivolse allora alle guide alpine di Cortina ed in particolare ad Antonio Dimai, Agostino Verzi e Angelo Dibona. Insieme arrampicarono sulla Punta Fiames, sulle Cinque Torri, sulle Pale di San Martino, su Cima della Madonna e sul Sass Maor, nel 1908 sarà anche sulla Tofana di Mezzo.</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Arson di Feltre: una tipica casa feltrina, allungata parallelamente al pendio, offre la facciata alla miglior esposizione solare. Si notino le prime rampe di scale in pietra, le scale successive in legno e le lunghe terrazze che venivano utilizzate anche per essiccare fineo, paglia, e altri prodotti della terra.</text>
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                <text>Camminare lungo i sentieri nel bosco, verso le cime più alte, il suono dei passi si mischia con il suono della natura. Volatili di ogni tipo ti accompagnano lungo il cammino e rendono meno faticosa la salita.</text>
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                <text>L'audio è stato registrato da Fabrizio De Bon.&#13;
Strumentazione: Zoom H4N, Olympus LS-11.&#13;
&#13;
Testo di Marco Corticelli</text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>Latte e fuoco: la produzione dei latticini nelle casere in alta montagna durante l’alpeggio L ónto (Il burro) L’operato del mistro (casaro) comincia asportando con apposito strumento, detto spanaròla, la brama (panna) affiorata nei recipienti detti mastéle, dove il latte è rimasto a riposo per qualche tempo, e versandola nella pêgna (zàngola) nella quale essa viene sbattuta azionando il tarnazón (stantuffo). Questo (come nel nostro caso) può essere collegato alla musa cioè a un braccio munito di contrappeso per agevolare la faticosa operazione di continua sbattitura.  Dopo circa tre quarti d’ora la crema del latte si trasforma in ónto (burro) che si estrae e si confeziona a forma di pân (panetto) manipolandolo per un certo tempo per farne uscire la nida (latticello). Nella buona stagione il panetto si avvolgeva in foglie di lavazo (romice). Il latte della mungitura del mattino si portava in latteria, quello della sera era destinato a usi domestici immediati.  L formài (Il formaggio) Il foghèr (aiutante del mistro) prepara la legna necessaria per riscaldare il latte mentre il mistro pulisce l’interno della ciodéra (caldaia). Si versa il latte nella caldaia che viene appesa alla musa (braccio di sostegno) sopra il fuoco. Il mistro comincia a meśdà (mescolare) il liquido con il mêscul (mestolo, lungo bastone con una rotella all’estremità) e ne controlla sul termometro galleggiante la temperatura che deve raggiungere i 36°. A questo punto il mistro toglie la caldaia dalla fiamma viva e vi versa il conàio (caglio) ottenuto dallo stomaco del vitello seccato e disciolto nell’acqua. Il liquido dopo circa venti minuti comincia a rapprendersi formando il late pió (la cagliata) che il mistro riduce in minuti frammenti dapprima usando una céza (mestolo bucato) e poi un apposito mêscul (frangi cagliata) per farla precipitare sul fondo della caldaia. Indi la caldaia viene rimessa sul fuoco vivo per portarla a circa 42°. Il mistro continua a mescolare la massa in modo che la temperatura sia uniformemente distribuita al suo interno e soprattutto che questa non si scotti sul fondo della caldaia.  Raggiunta la temperatura desiderata, la caldaia viene tolta dalla fiamma viva e si procede all’estrazione della cagliata depositatasi sul fondo. Ciò richiede l’intervento di due persone e l’ausilio di una stecca di legno e di un telo. Il prodotto racchiuso nel telo viene messo in uno scàtul (fascia di legno) posto sul tàbio (tavolo inclinato con scanalature ai bordi per scolare il formaggio e la ricotta). Lo scàtul viene serrato il più possibile; la massa viene ben pigiata con le mani in modo da spurghé fòra l scólo (farle perdere la parte acquosa cioè il siero); poi le si sovrappone un peso (una pietra) per una mezz’ora, dopo di che la forma viene rigirata sottosopra per lo stesso trattamento.  La scôta (La ricotta) Lo scólo (siero del latte) rimasto nella caldaia con l’aggiunta di quello recuperato dalla spremitura della cagliata viene portato alla temperatura di circa 90°; allora vi si versa la ténpra che è un miscuglio di aceto, sale amaro e acqua, con l’effetto che la scôta (ricotta) viene a galla. Con la céza il mistro la racco- glie e la mette in un telo a mo’ di sacco tenuto a quattro mani dallo stesso casaro e dal suo aiutante. Nella caldaia resta un siero di colore verdastro, chia- mato porón, alimento per i maiali. La ricotta avvolta nel telo viene posta sul tàbio a scolare spremen- dola con un tagliere di legno mentre si recupera in un secchio il siero che ne cola. Un tempo la ricotta prendeva una forma quasi ovale mettendola in un sacchetto di tela apposito. </text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                  <text>&lt;a href="http://www.casamuseoangiulsai.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>Via Stadoan, 22, 32040 Costalta BL</text>
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      <name>Moving Image</name>
      <description>A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.</description>
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              <text>&lt;iframe width="480" height="270" src="//www.youtube.com/embed/RE4ABkADqNo" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"&gt;&lt;/iframe&gt;</text>
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          <name>Imported Thumbnail</name>
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                <text>Latte e fuoco: la produzione dei latticini nelle casere in alta montagna durante l’alpeggio L ónto (Il burro) L’operato del mistro (casaro) comincia asportando con apposito strumento, detto spanaròla, la brama (panna) affiorata nei recipienti detti mastéle, dove il latte è rimasto a riposo per qualche tempo, e versandola nella pêgna (zàngola) nella quale essa viene sbattuta azionando il tarnazón (stantuffo). Questo (come nel nostro caso) può essere collegato alla musa cioè a un braccio munito di contrappeso per agevolare la faticosa operazione di continua sbattitura. Dopo circa tre quarti d’ora la crema del latte si trasforma in ónto (burro) che si estrae e si confeziona a forma di pân (panetto) manipolandolo per un certo tempo per farne uscire la nida (latticello). Nella buona stagione il panetto si avvolgeva in foglie di lavazo (romice). Il latte della mungitura del mattino si portava in latteria, quello della sera era destinato a usi domestici immediati. L formài (Il formaggio) Il foghèr (aiutante del mistro) prepara la legna necessaria per riscaldare il latte mentre il mistro pulisce l’interno della ciodéra (caldaia). Si versa il latte nella caldaia che viene appesa alla musa (braccio di sostegno) sopra il fuoco. Il mistro comincia a meśdà (mescolare) il liquido con il mêscul (mestolo, lungo bastone con una rotella all’estremità) e ne controlla sul termometro galleggiante la temperatura che deve raggiungere i 36°. A questo punto il mistro toglie la caldaia dalla fiamma viva e vi versa il conàio (caglio) ottenuto dallo stomaco del vitello seccato e disciolto nell’acqua. Il liquido dopo circa venti minuti comincia a rapprendersi formando il late pió (la cagliata) che il mistro riduce in minuti frammenti dapprima usando una céza (mestolo bucato) e poi un apposito mêscul (frangi cagliata) per farla precipitare sul fondo della caldaia. Indi la caldaia viene rimessa sul fuoco vivo per portarla a circa 42°. Il mistro continua a mescolare la massa in modo che la temperatura sia uniformemente distribuita al suo interno e soprattutto che questa non si scotti sul fondo della caldaia. Raggiunta la temperatura desiderata, la caldaia viene tolta dalla fiamma viva e si procede all’estrazione della cagliata depositatasi sul fondo. Ciò richiede l’intervento di due persone e l’ausilio di una stecca di legno e di un telo. Il prodotto racchiuso nel telo viene messo in uno scàtul (fascia di legno) posto sul tàbio (tavolo inclinato con scanalature ai bordi per scolare il formaggio e la ricotta). Lo scàtul viene serrato il più possibile; la massa viene ben pigiata con le mani in modo da spurghé fòra l scólo (farle perdere la parte acquosa cioè il siero); poi le si sovrappone un peso (una pietra) per una mezz’ora, dopo di che la forma viene rigirata sottosopra per lo stesso trattamento. La scôta (La ricotta) Lo scólo (siero del latte) rimasto nella caldaia con l’aggiunta di quello recuperato dalla spremitura della cagliata viene portato alla temperatura di circa 90°; allora vi si versa la ténpra che è un miscuglio di aceto, sale amaro e acqua, con l’effetto che la scôta (ricotta) viene a galla. Con la céza il mistro la racco- glie e la mette in un telo a mo’ di sacco tenuto a quattro mani dallo stesso casaro e dal suo aiutante. Nella caldaia resta un siero di colore verdastro, chia- mato porón, alimento per i maiali. La ricotta avvolta nel telo viene posta sul tàbio a scolare spremen- dola con un tagliere di legno mentre si recupera in un secchio il siero che ne cola. Un tempo la ricotta prendeva una forma quasi ovale mettendola in un sacchetto di tela apposito. </text>
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                <text>Per vedere il video clicca &lt;a href="http://youtu.be/RE4ABkADqNo"&gt;qui&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;http://youtu.be/RE4ABkADqNo</text>
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                <text>Angiul Sai&lt;br /&gt;published via YouTube.com</text>
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