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                  <text>&lt;p&gt;Il Museo Marmolada Grande Guerra 3000 m, ospitato al secondo piano della stazione funiviaria di Serauta, la seconda della funivia della Marmolada, oltre a essere il museo più alto d’Europa è anche il luogo della memoria di quanti si trovarono a combattere a queste altezze, lottando quasi più contro la natura che contro il nemico umano. Il museo è dedicato alla vita del soldato, senza alcuna distinzione fra le due parti, poiché l’obiettivo è ricordare la vita di uomini che scontrandosi fra loro arrivarono a scontrarsi con un nemico ancor più implacabile: la natura. Ovviamente c’è spazio anche per fatti storici, ma sempre esposti in maniera obiettiva. Non si tratta di capire chi ha ragione, ma di ricordare un momento storico terribile e sconvolgente, lasciando nel visitatore una piccola fiammella che alimenti il suo desiderio di pace e di fratellanza. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-della-grande-guerra-in-marmolada/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>A scuola ti insegnano che la prima guerra mondiale è scoppiata il 28 luglio 1914, che l’Italia è entrata in guerra il 24 maggio 1915 e che la guerra è stata combattuta contro l’Austria dagli eserciti sulle Alpi e sulle Dolomiti.&#13;
&#13;
Nulla di sbagliato. Eppure dietro a queste affermazioni c'è un mondo. Nei paesi di confine quegli anni furono più difficili che altrove. Mentre gli uomini erano al fronte, le donne dovettero occuparsi della sussistenza delle proprie famiglie. Si rimboccarono le maniche e lavorarono duramente nei campi o per gli eserciti pur di racimolare quel poco che serviva loro per mantenere bambini e anziani. Alcune, più sfortunate, si trovarono a doversi allontanare forzatamente dalle proprie case, che divennero terreno di battaglia, viaggiarono per giorni su treni stipati di persone, trasportate chissà dove e chissà per quanto. Si trovarono in Boemia, in Toscana, in Abruzzo o in Piemonte, lontane dalle loro case, dalle loro stalle, dalle loro montagne. Strinsero i denti e andarono avanti, caparbie, pazienti e forse un po' testarde, come la montagna aveva insegnato loro a vivere.&#13;
Se non sono #DoloMythicWomen queste, chi lo è?&#13;
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                <text>Ai piedi della Marmolada si incontra un piccolo borgo dalle vie strette, ma dal fascino antico.&#13;
&#13;
A Sottoguda, vicino alle vecchie case di famiglia di fine Ottocento, con le pareti fatte ancora di grossi sassi di pietra, si trovano degli antichi fienili in legno.&#13;
&#13;
Sulla porta del piano più basso si possono ancora incontrare raffigurazioni di Sant’Antonio Abate, protettore del bestiame. Qui si trovano infatti le stalle, dove fino a 50 anni fa venivano ancora ospitate mucche e capre, che fornivano il latte a ogni famiglia e che veniva poi portato nel caseificio del paese per farne burro, formaggio e ricotta.&#13;
&#13;
Nella parte alta dei fienili troviamo anche dei lunghi corridoi aperti, gli aucer, che racchiudono il vero cuore del fienile, tabiè aut e tabiè bas. Ancora oggi, come una volta, qui si conserva la legna da ardere, ma un tempo, oltre alla legna, vi si poteva trovare anche il fieno per le mucche, tenuto al riparo dalle intemperie nel lungo inverno dolomitico.&#13;
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                <text>Uno dei più bei suoni che abbiamo mai sentito sulla Marmolada, oltre al vostro vociare festoso e stupito di fronte alla bellezza delle nostre cime, è quello dei corni alpini. Possenti corni di montagna, che con il loro suono si odono dalle vette fin nelle valli. Un suono particolare e davvero emozionante. Che bei ricordi Alphornbläser Deutschnofen!  #Vocidellamontagna #Voicesofthemountain #DolomitesMuseum</text>
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                  <text>Il Museo Longarone Vajont – Attimi di Storia racconta l’immane tragedia che ha segnato in modo indelebile un intero territorio, strappato alla vita la notte del 9 ottobre 1963. È l’impegno a mantenere viva la memoria di quanto accaduto: nel ricordo delle 1.910 vittime e nella profonda commozione per il coraggio dei superstiti che, in uno stato di totale annientamento, hanno coltivato la speranza nel domani. Il Museo ripercorre cronologicamente la storia di Longarone e del Vajont, attraverso una vasta raccolta di immagini storiche, reperti, testimonianze e filmati.</text>
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                <text>La Pedonata si svolge ogni anno a Longarone e comprende 3 percorsi dei diversa lunghezza (9, 16 e 25 km) portando i podisti su antichi tracciati cancellati dalla potenza dell'ondata del Vajont la notte del 9 ottobre 1963.&#13;
Ha come finalità il sostegno attraverso lo sport di ricordare le 1910 innocenti vittime di quella notte, nonché creare un fondo di solidarietà da devolvere in aiuti umanitari.</text>
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                  <text>Il Museo Longarone Vajont – Attimi di Storia racconta l’immane tragedia che ha segnato in modo indelebile un intero territorio, strappato alla vita la notte del 9 ottobre 1963. È l’impegno a mantenere viva la memoria di quanto accaduto: nel ricordo delle 1.910 vittime e nella profonda commozione per il coraggio dei superstiti che, in uno stato di totale annientamento, hanno coltivato la speranza nel domani. Il Museo ripercorre cronologicamente la storia di Longarone e del Vajont, attraverso una vasta raccolta di immagini storiche, reperti, testimonianze e filmati.</text>
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                <text>Rosa Celotta fu, insieme al fratello Pietro Ettore, animata da spirito patriottico, tanto da diventare cospiratrice contro l'invasore austriaco e dedicarsi alla diffusione degli ideali di libertà facendo proseliti, alcuni dedicati esclusivamente alle donne.&#13;
Nacque, visse e morì a Longarone tra il 1825 ed il 1889.</text>
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L'elemento caratterizzante è costituito dall'assenza o quasi di legante, quindi la coesione tra le pèarti costituenti dipende unicamente dalla forza di gravità e dal grado di aderenza tra le stesse.</text>
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                <text>Celebre filastrocca popolare riguardante le campane della Chiesa di Longarone, tanto potenti che tutta la Valle del Piave poteva udirle suonare.</text>
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                  <text>Il Museo Longarone Vajont – Attimi di Storia racconta l’immane tragedia che ha segnato in modo indelebile un intero territorio, strappato alla vita la notte del 9 ottobre 1963. È l’impegno a mantenere viva la memoria di quanto accaduto: nel ricordo delle 1.910 vittime e nella profonda commozione per il coraggio dei superstiti che, in uno stato di totale annientamento, hanno coltivato la speranza nel domani. Il Museo ripercorre cronologicamente la storia di Longarone e del Vajont, attraverso una vasta raccolta di immagini storiche, reperti, testimonianze e filmati.</text>
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                <text>Giovane ritornato nella sua terra natìa per lavorare come Guida Alpina tra itinerari di roccia e scialpinismo e come gestore di un modello matematico per simulare l'evoluzione del manto nevoso.&#13;
Una delle applicazioni di tale modello è la compilazione del bollettino valanghe.&#13;
Vive circondato dalla selvaggia natura delle montagne della Val Cellina, ove "non nevica firmato".&#13;
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                  <text>&lt;p style="font-weight: 400;"&gt;CarniaMusei è una rete di musei che vogliono farsi conoscere&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p style="font-weight: 400;"&gt;Le tante storie che la Carnia racconta si possono scoprire anche attraverso i suoi musei, preziose realtà che si sono unite in Rete per crescere insieme ed offrire più servizi al pubblico. Musei ed esposizioni permanenti, parchi d’arte contemporanea e centri visite sono i tasselli di una nuova mappa del territorio carnico, di luoghi che vogliono raccontarsi ai visitatori ed offrire servizi su misura creando continue suggestioni.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p style="font-weight: 400;"&gt;&lt;a href="http://www.carniamusei.org/" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.carniamusei.org&amp;amp;source=gmail&amp;amp;ust=1648115265110000&amp;amp;usg=AOvVaw0ACqunfjtTxoMCwf1Y9Me7"&gt;www.carniamusei.org&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-geologico-della-carnia/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Camminando per i monti dell'Altopiano di Lauco, si incontrano ancora casere abbandonate con “las lòges dades denti cul pês da nêf (le strutture per il riparo degli animali sfondate dal peso della neve)”. Se si sbircia all'interno delle casere si vedono le pareti annerite dal fumo del fuoco della foghèra, segno di quotidianità lasciato dai vacjârs e dai casari nel susseguirsi delle estati in alpeggio con il bestiame.&#13;
Seguivano e seguono ancora oggi i percorsi della transumanza tramandati di generazione in generazione, si frequentavano dei luoghi precisi per tradizione e per eredità famigliare.&#13;
&#13;
Tra maggio e giugno iniziavano i preparativi per la transumanza: si abituavano gli animali al pascolo all'aperto, al movimento, perché lo spostamento in malga prevedeva un cammino di decine di chilometri con un dislivello notevole, e ad indossare il “sampogn di viaç (il campanaccio da viaggio), di dimensioni e peso superiori rispetto a quello utilizzato al pascolo. &#13;
Era usanza che fossero esclusi dall'indossare il campanaccio gli animali appartenenti alla famiglia che avesse subito un lutto durante l'anno. &#13;
Il bestiame si trovava ad affrontare un lungo periodo di : pericoli dettati dalle imprevedibilità del viaggio, dallo sfinimento per la fatica fisica dovuta al cammino in montagna e della permanenza prolungata al pascolo malattie ed incidenti. Situazioni scaturite dal reale e dall'irreale, generato dal trist voli e da dutes las maledizions (dallo sguardo malevolo e da tutte le maledizioni). &#13;
&#13;
Sul territorio di Lauco le famiglie per salvaguardare l'incolumità degli animali erano solite compiere rituali in cui magico e religioso si fondevano con funzione protettiva: avvolgevano dei pezzetti di cera benedetta e foglie di ulivo pasquale in una tela che veniva ripiegata e sistemata tra il campanaccio e la cjanive (il collare). &#13;
&#13;
Nei giorni precedenti alla partenza cercavano per il proprio bestiame una protezione divina e ne facevano richiesta al parroco: la benedizione con acqua benedetta, però non veniva in questo momento eseguita dal parroco, al quale spettava la benedizione in malga una settimana dopo l'arrivo dei malgari e delle mandrie. &#13;
Infatti “cheste benedizion a vegnerà puartade a ogni bestie, une par une, da femine plui vecje o plui important da famê che lu à domandât al plevan (questa benedizione verrà portata ad ogni bestia, una per una, dalla donna più anziana o più importante della famiglia, che avrà fatto richiesta al parroco)”, così viene raccontato, insinuando sempre il sospetto e la possibilità che venisse praticato sul bestiame uno striament (stregoneria).&#13;
&#13;
Entro il 13 giugno, giorno di Sant'Antonio da Padova, iniziava il viaggio di int e 'nemâi (persone ed animali) verso le malghe. Il momento della monticazione veniva percepito e vissuto come un'occasione di festa per le famiglie che affidavano i propri animali ai malgari: alle prime luci dell'alba gli animali radunati a Lauco si incamminavano, facendo risuonare i grandi campanacci accompagnati dai saluti e dai plausi della gente.&#13;
&#13;
In uno degli edifici storici più importanti di Lauco, sede fino agli anni ’80 della Latteria Turnaria, è stata allestita la MOSTRA PREMANENTE DELLA CIVILTA’ CONTADINA. Gli oggetti esposti, videointerviste e pannelli illustrativi raccontano le attività legate in passato alla lavorazione del latte, alla cura del bestiame, alla produzione del foraggio e all’attività malghiva.&#13;
&#13;
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                <text>DE CAMPO M., “Cjamâ e discjamâ a Lauc. Storie, rituâi e mîts”, in Quaderni dell'Associazione della Carnia Amici dei Musei e dell'Arte n°6, Arte Grafiche Friulane, Tavagnacco (UD), 1999, pp. 37-40. www.carniamusei.org</text>
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          <name>Dublin Core</name>
          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                  <text>&lt;p style="font-weight: 400;"&gt;CarniaMusei è una rete di musei che vogliono farsi conoscere&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p style="font-weight: 400;"&gt;Le tante storie che la Carnia racconta si possono scoprire anche attraverso i suoi musei, preziose realtà che si sono unite in Rete per crescere insieme ed offrire più servizi al pubblico. Musei ed esposizioni permanenti, parchi d’arte contemporanea e centri visite sono i tasselli di una nuova mappa del territorio carnico, di luoghi che vogliono raccontarsi ai visitatori ed offrire servizi su misura creando continue suggestioni.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p style="font-weight: 400;"&gt;&lt;a href="http://www.carniamusei.org/" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.carniamusei.org&amp;amp;source=gmail&amp;amp;ust=1648115265110000&amp;amp;usg=AOvVaw0ACqunfjtTxoMCwf1Y9Me7"&gt;www.carniamusei.org&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-geologico-della-carnia/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>&lt;a href="http://www.carniamusei.org/museo.html?entityID=428" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>via Carnia Libera 1944 &#13;
n. 29 - 33028 Tolmezzo</text>
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                <text>GRAZIE ALL’INTRAPRENDENZA E ALLA TENACIA DELLE DONNE, A SAURIS È RINATA LA TRADIZIONE DELLA TESSITURA.</text>
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                <text>Nella comunità germanofona di Sauris / Zahre, come nel resto della Carnia, la tessitura è stata per secoli un’attività praticata dagli uomini. I tessitori di Sauris erano artigiani specializzati che producevano i tessuti per tutta la comunità o emigravano nella pianura friulana per alcuni mesi all’anno. Gli ultimi tessitori furono attivi quasi fino agli anni ’60, periodo in cui l’intensificarsi dei contatti con le altre vallate (grazie al miglioramento della viabilità) e la possibilità di acquistare i tessuti all’esterno provocò l’abbandono della coltivazione del lino e della canapa in valle e un calo nell’allevamento degli ovini per la produzione della lana, rendendo così superflua l’opera dei tessitori.&#13;
&#13;
Questa attività così importante per l’economia e per la cultura saurana sembrava dunque non avere un futuro, finché alla fine degli anni ’70 una fortunata iniziativa non la riportò in auge. Un gruppo di giovani donne frequentò un corso organizzato dall’Istituto Regionale per la Formazione Professionale, imparando l’arte e mettendola a frutto negli anni successivi con la produzione di tappeti e arazzi per conto di un’azienda esterna. Inizialmente fu fondata una cooperativa, trasformatasi poi in una società. Negli anni ’90, infine, fu costituita ufficialmente la Tessitura Artigiana di Sauris, che è diventata un fiore all’occhiello non solo per l’economia locale, ma anche per le iniziative di riscoperta e valorizzazione del patrimonio culturale saurano che la comunità ha portato avanti negli ultimi decenni. LE TESSITRICI DI SAURIS HANNO FATTO RIVIVERE SUI TELAI A MANO IN LEGNO, SIMILI A QUELLI UTILIZZATI FINO ALLA METÀ DEL SECOLO SCORSO E ANCORA ESISTENTI, L’OPEROSITÀ E LA CREATIVITÀ DEI LORO ANTENATI e hanno messo le loro conoscenze e competenze al servizio della comunità e delle sue istituzioni culturali, collaborando, ad esempio, alle mostre sull’abbigliamento tradizionale e sulla lavorazione del lino e della canapa organizzate dal Centro etnografico di Sauris.&#13;
&#13;
Nel 2020 alla guida dell’azienda è subentrato un artigiano e l’attività è parzialmente ritornata “al maschile”, ma è grazie all’intraprendenza, alla tenacia e alla passione delle tessitrici che la tradizione tessile saurana è sopravvissuta. Proprio in questo 2021 la Tessitura di Sauris, con vari cambi di denominazione, ha festeggiato i 40 anni: un magnifico traguardo, che autorizza a guardare al futuro con speranza!&#13;
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                <text>CarniaMusei. Autrice Lucia Protto</text>
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