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                  <text>Il Museo Carnico delle Arti Popolari è il risultato del paziente lavoro di ricerca svolto dal Sen. Prof. Michele Gortani (1883-1966) a partire dal 1920. Attualmente la raccolta è allestita nelle sale del secentesco Palazzo Campeis, nel centro storico di Tolmezzo.&#13;
&#13;
Il materiale etnografico esposto, che riguarda tutti gli aspetti della vita, delle tradizioni e dell'arte della Carnia dal XIV al XIX secolo, è raccolto in trenta stanze ed è così ricco da rendere il Museo Carnico uno dei musei etnografici più importanti a livello europeo. Al suo interno alcune sale sono disposte seguendo la ricostruzione degli ambienti: si possono così ammirare la cucina col "fogolâr", la camera con armadi e cassepanche intagliati, il tinello, le botteghe degli artigiani.&#13;
&#13;
Vi sono poi specifiche sezioni dedicate ai lavori tradizionali, ai ferri battuti, ai pesi e misure, ai costumi popolari, alla tessitura, ai ricami ed ai pizzi. Di grande interesse per la storia del costume, la ricca collezione di ritratti che animano le pareti del Museo. Una sala, interamente dedicata alla religiosità popolare, documenta anche questo aspetto di fondamentale importanza nella vita quotidiana delle genti carniche. Fra le curiosità, una ricchissima collezione di maschere e una pregevole raccolta di strumenti musicali.</text>
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                <text>L’Ors di Pani  “Sulle montagne si trova la libertà! Il mondo è perfetto ovunque, salvo quando l'uomo arriva con i propri tormenti.” Friedrich Schiller</text>
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                <text>Arturo Cussigh, nato a Tolmezzo nel 1911, visse nel capoluogo carnico fino alle scuole medie. Svolse i suoi studi e le sue ricerche tra Venezia, Trieste, Bologna, dove respirò la vivacità culturale di questi ambienti, inserendosi nel panorama artistico nazionale e frequentando artisti di alto livello come Carrà, Sironi, Soffici, Carena, Campigli. &#13;
Cussigh era molto legato alla sua terra e quando vi fece ritorno,  le montagne e soprattutto la flora della Carnia, ispirarono le sue opere, tanto da valergli il nome di “poeta dei fiori alpini”.&#13;
Non solo paesaggi e fiori furono oggetto della ricerca dei suoi studi, ma anche ritratti di personaggi che lo colpirono particolarmente con la forza della loro personalità e la capacità di comunicare emozioni e suggestioni allo spettatore.&#13;
Il Museo Carnico custodisce un ritratto realizzato da Arturo Cussigh, dove con poche pennellate e pochi colori, è riuscito a comunicare la forte, prepotente, personalità di Antonio – Toni -Zanella.&#13;
Antonio Zanella, nato ad Amaro nel 1887, fu più conosciuto col soprannome di Ors di Pani, dal toponimo dell’altopiano sopra Raveo, dove viveva e possedeva centinaia di ettari di boschi e pascoli allevando mandrie di bovini e greggi di pecore e capre, tanto da essere definito il ‘Patriarca della Carnia’. &#13;
La vita dell’Ors è stata particolare e ricca di avvenimenti.&#13;
Essere definiti “un orso” significa comunemente essere una persona burbera, asociale, non incline alle manifestazioni di affetto, di poche parole e amante della solitudine. &#13;
E l’Ors di Pani incarnava perfettamente tutte queste caratteristiche, spingendosi però ancora oltre: anche il suo aspetto era, appunto, irsuto. Una criniera rossastra, crespa e arruffata, continuava sul volto con una barba altrettanto folta e disordinata che scendeva fino a metà petto.&#13;
Non si può poi prescindere dal successo che riscuoteva con le donne, colpite dal suo fascino animalesco, dal potere che deteneva e dal suo essere uno spirito libero che lo rendevano estremamente attraente. Irruente, instancabile e selvaggio anche nei rapporti amorosi, al punto da cacciare di casa la seconda moglie per vivere in modo estremamente naturale uno scandaloso rapporto incestuoso con la prima figlia, unica dei suoi quattro discendenti ad essere riconosciuta.&#13;
Nato verso la fine del XIX secolo e morto tragicamente nel 1956, Zanella si discostava dalla morale comune, lontano dal pensiero cattolico seppur, a modo suo, credente, totalmente incurante delle regole sociali e dei pettegolezzi della gente sulla sua condotta. &#13;
L’Ors visse seguendo esclusivamente l’unica legge in cui credeva: quella dell’assoluta libertà di pensare e agire. Per capire questo stile di vita fuori dalla norma, si deve necessariamente tenere conto  dell’isolamento in cui viveva tra le sue montagne, senza però dimenticare il forte sentimento di solidarietà: nel periodo tra le due Guerre e durante la Seconda Guerra Mondiale, nonostante il suo quasi morboso attaccamento al possesso e all’accumulazione, che aveva fatto di lui un uomo straordinariamente ricco, sacrificò animali e riserve alimentari per nutrire partigiani e compaesani, perfino decimando le sue greggi. &#13;
Protagonista suo malgrado delle vicende della Seconda Guerra Mondiale, costretto a nascondere e sostenere anche economicamente i partigiani nascosti nei suoi stavoli, affrontò però la situazione senza mai tradire la sua natura, che spesso la tradizione orale ha arricchito con elementi curiosi ed originali, fino a trasformare i fatti storici in leggenda.&#13;
La morte, giunta attraverso una fucilata in pieno volto durante una tormenta di neve, colse l’Ors e l’amata figlia Maria in una notte d’inverno del 1956, per mano di un suo pastore, Romano Lorenzini, spinto a questo gesto da un profondo sentimento di invidia, rancore e odio verso lo Zanella, e forse, come sussurra qualcuno, anche per il fatto di essersi visto rifiutate le offerte amorose dalla figlia Maria, che a una vita con lui preferì la relazione esclusiva ed incestuosa col padre. &#13;
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                <text>P. Arrigo Carnier, L'Ors di Pani, storie e racconti della Carnia, Ugo Mursia Editore 2019; Ilaria Toscano, Tesi di Laurea in Antropologia Culturale, 'L'Ors di Pani: tra mito e realtà', Anno acc. 2009-2010</text>
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                  <text>&lt;p&gt;Il Museo Marmolada Grande Guerra 3000 m, ospitato al secondo piano della stazione funiviaria di Serauta, la seconda della funivia della Marmolada, oltre a essere il museo più alto d’Europa è anche il luogo della memoria di quanti si trovarono a combattere a queste altezze, lottando quasi più contro la natura che contro il nemico umano. Il museo è dedicato alla vita del soldato, senza alcuna distinzione fra le due parti, poiché l’obiettivo è ricordare la vita di uomini che scontrandosi fra loro arrivarono a scontrarsi con un nemico ancor più implacabile: la natura. Ovviamente c’è spazio anche per fatti storici, ma sempre esposti in maniera obiettiva. Non si tratta di capire chi ha ragione, ma di ricordare un momento storico terribile e sconvolgente, lasciando nel visitatore una piccola fiammella che alimenti il suo desiderio di pace e di fratellanza. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-della-grande-guerra-in-marmolada/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Elisabetta di Baviera, nipote della famosa Principessa Sissi, visitò più volte Cortina e le Dolomiti con il marito Alberto I, Re dei Belgi. Insieme arrampicarono con le più famose guide ampezzane, come Antonio Dimai e Angelo Dibona. Allo scoppio della prima guerra mondiale, mentre il marito era al fronte con il suo esercito, lei vestì i panni di crocerossina e fece molto per il suo Paese adottivo anche dopo la morte di Alberto nel 1934. </text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>Costalta rappresenta un contesto architettonico e paesaggistico di estrema importanza; negli anni il paese è stato valorizzato dal punto di vista artistico e turistico grazie al progetto di CostaltArte che ha popolato il borgo di 48 presenze scultoree disseminate lungo le vie. Ridare nuova vita all'antico lavatoio restituendogli la funzione aggregante del passato, è il modo migliore per mantenere vivo quello che era un punto di riferimento. &#13;
Un tempo affollato da donne che facevano il bucato, bambini che giocavano, animali liberi a passeggio, oggi ripopolato non solo da presenze umane ma anche da sculture lignee che conferiscono al luogo un alto valore artistico. (Alessia Tortolo)</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>Il LARIN indica il focolare libero da tutti i lati, attorno al quale ci si può riunire per scaldarsi, mangiare, bere in compagnia e mangiare socievolmente. Attorno ad esso nelle case della montagna friulane , la sera ci si ritrovava dopo le dure fatiche del lavoro, per trovare calore, per raccontarsi le vicende della giornata e per intrattenersi con storielle e fiabe per bambini. Di solito è circondato da panche che corrono sui tre lati della stanza (di solito appositamente costruita per contenerlo.&#13;
LARIN è un termine suggestivo, portatore di cultura e antiche tradizioni che si perdono molto indietro nel tempo, quando il fuoco con la sua scoperta modificò sia le abitudini alimentari dei popoli che le loro superstizioni e credenze religiose. Presto al fuoco furono associate valenze sacre e, raccogliendo attorno a se la famiglia, fu considerato il posto prediletto dei nostri antenati come luogo di ritrovo quotidiano.  &#13;
Dove giunsero i Romani con le loro conquiste, i dei ricevettero il nome di Geni, Penati e Lari. E’ a questi ultimi che si collega la parola LARIN: con il termine Lare, dal latino Lar, Laris, si indicava appunto la divinità tutelare domestica e, per estensione il focolare presso il quale erano collocate le sue statuette. &#13;
Il focolare era sacro presso i Romani e originariamente era posto nell’atrio, luogo fondamentale di tutta la casa , su cui si affacciavano le varie stanze. Doveva essere tenuto sempre accesso; curarlo e mantenerne viva la fiamma era compito di madri e figlie. Su di esso , in particolari ricorrenze dell’anno, si offrivano alle divinità vino, incenso e fiori. &#13;
In molte case di Cimolais c’era il Larin, spesso costruito come corpo aggiunto alle case stesse. A seguito dell’avvento prima delle stufe a legno e poi dei termosifoni, ed oggi di altri sistemi di riscaldamento i vecchi LARIN sono stati demoliti. Un buon esempio lo si trova in Via 4 novembre presso le case REDI e FUCI &#13;
&#13;
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                <text>La panca (banscia in dialetto cimoliano) era un tempo luogo privilegiato di ritrovo. Sulle panche, sparse in tutto il paese,  fuori da ogni casa uomini e donne si sedevano (di solito solo uomini o solo donne) per raccontarsi le vicende della Comunità. I più anziani di norma avevano il privilegio di sedersi;  i più giovani avevano il compito di portare loro l'acqua. "Portavamo l'acqua nella "baril" - ci raccontava  Giacomo Bressa - ed eravamo molto fieri quando ce lo chiedevano; chi doveva fare il servizio si sentiva il prescelto in quanto poteva ascoltare i discorsi dei più anziani". Ora fuori dalle case le panche non ci sono più;  ci sono le panchine pubbliche nei parchi e lungo le vie dove si ritrovano adulti e ragazzi ma solo questi ultimi per raccontarsi. </text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text> Il paesaggio che oggi conosciamo è il risultato dell’evoluzione socio-economica nel millenario rapporto fra l’uomo e a natura. La specie umana ha da sempre interagito con l’ambiente in cui si è insediata, trasformandolo, creando via via nuovi paesaggi, creando  una realtà dinamica in continuo cambiamento ed in strettissima relazione con la vita di ogni comunità, di ogni popolo e con gli individui che la compongono. La storia di ciascuno si colloca in luoghi fisici che sono costituiti da paesaggi: immagini che si sedimentano nella mente, evocano emozioni, sentimenti e costruiscono l’idea di paesaggio di ciascuno.&#13;
Le immagini di Cimolais e del suo territorio  ben illustrano ciò che è accaduto nel tempo. &#13;
Come in tutto il resto dell’Italia anche qui si sono alternati periodi di presenza umana importante con la relativa attività agricola intensa ed un paesaggio ordinato e pulito in cui si susseguiva il disegno degli appezzamenti con le diverse colorazioni delle specie coltivate , il volume pieno dei boschi di latifoglie e sempreverdi interrotto dal  vuoto dei  pascoli, con altri  di abbandono più o meno totale che hanno creato e creano il terzo paesaggio  quello dei margini, quello  dell’abbandono.  &#13;
Anche gli abitati subiscono le medesime trasformazioni, immutati per lungo tempo, vengono abbandonati, in tutto o in parte, trasformandosi in ruderi oppure, peggio ancora, cambiano perdendo la dignità delle loro funzioni originarie. Anche le architetture, gli elementi che le compongono hanno assunto nei secoli un carattere simbolico e identitario in cui una comunità si riconosce.  La montagna è da decenni spopolata ed il passaggio dalla civiltà contadina a quella industriale a post industriale è già avvenuto facendo entrare nel mito l’alpeggio come pure la transumanza. La percezione dei mutamenti delle forme però si ha solo ora dopo quasi mezzo secolo in cui il passaggio è avvenuto. &#13;
Il paesaggio sta virando in selva oscura e priva di identità, di scarso valore sia economico che estetico.&#13;
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                  <text>Situata nei pressi della Chiesa di Pesariis, Casa Bruseschi è stata, a partire dal XVII secolo, residenza della famiglia Bruseschi, una delle più antiche ed importanti del paese carnico (documenti ritrovati nell’archivio parrocchiale ci permettono di ricostruirne la storia fino almeno al XV secolo). Nel 1963, grazie al lascito dell’ultima proprietaria Dorina Bruseschi, questa testimonianza, straordinaria sia dal punto di vista architettonico che da quello etnografico, è divenuta di proprietà della parrocchia ed è stata aperta ai visitatori come “museo della casa carnica”.</text>
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                <text>Ogni famiglia ha in casa un suo quadro, piccolo o grande. &#13;
Lui è Ciro Gonano conosciuto semplicemente come “Ciro pitôr” Originario di Prato Carnico ha sempre vissuto nella frazione di Sostasio con la sua famiglia. &#13;
L’amore della sua terra d’origine e delle sue montagne traspare nei suoi dipinti e la bellezza che lui ha lasciato traspare nei ricordi dei paesani e nella volontà dei familiari di ricordarlo aprendo le porte del suo studiolo a chi lo desidera e creando una pagina Facebook dove poter ammirare i suoi capolavori. &#13;
Dal testo di presentazione di Guerrino Zanoni&#13;
“Egli porta avanti il discorso delle esperienze visive-interpretative degli ottocentisti, con un linguaggio senza enfasi, tessuto di un fresaggio essenziale, ricco solo di sentimento, espresso in onestà ed umiltà e pertanto vero. Esprime ciò che vede e ciò che sente: la realtà naturale e la sua verità, senza inquinamenti retorici. Il suo rapporto con la natura è un rapporto d’amore e le sue opere danno la misura della sua intima partecipazione al mondo della sua terra. Predilige gli aspetti propri del paesaggio della Alpi Carniche, ed in particolare quella della Val Pesarina, di cui propone angoli e scorci delle pendici prative con i tipici “fazzoletti di terra” a coltura, dei dolci declivi, dei sentieri nel bosco, dei piccoli corsi o specchi d’acqua, delle abetaie, delle baite, delle caratteristiche architetture delle casette carniche, delle ampie distese di neve, ed inoltre , vaste panoramiche con l’immancabile chiostra delle montagne dolomitiche, che chiudono l’orizzonte con magiche grafie e che, dorate dall’aurora o brunite dal crepuscolo, danno il benvenuto al giorno ed alla sera, tenendo sempre accesa nei cuori la speranza. &#13;
La pennellata è agile e sicura; la tavolozza ricca: emergono i blu-chiari o scuri delle montagne sulle campiture turchino – rosate dei cieli di cristallo, che fan piovere la loro luce a creare le inconfondibili atmosfere pulite e rilassanti della incantevole Carnia, esaltando le terre bruciate dei magredi in autunno, il verde, unico per intensità e luce che oseremmo battezzare “verde Carnia”, dei boschi e dei prati. Sono paesaggi creati a misura d’uomo. &#13;
Le opere di Ciro Gonano sono molto ricercate e gradite dagli emigranti che amano portare in terre lontane le immagini vive e vere del loro paese, a tener viva la fiamma dell’amore per la loro terra. E ciò ripaga il pittore della sua fatica” &#13;
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                <text>conversazione con la figlia dell'artista </text>
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                <text>Lo sguardo degli artisti</text>
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