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                  <text>DOLOMITI PROJECT nasce dalla convinzione che l’ambiente (bene non replicabile, risorsa non rinnovabile) può e deve diventare motore di nuove economie, basate sulla Valorizzazione, sulla Conservazione ambientale e sulla coerente Promozione del territorio, oltre che su un nuovo tipo di Frequentazione tematica delle montagne. Il tutto basato sul rispetto delle eccezionalità culturali.</text>
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                <text>Staccati dai monti, rotolati sui pendii, raccolti dalle acque e trasportati fin in pianura... i sassi delle Dolomiti si trovano distribuiti anche lontano dalle pareti che li hanno generati. Così gli umani (ndr. che sono ancora all'età della pietra) li hanno raccolti e li raccolgono per usarli in primis per far casa. La geodiversità diventa parte della creatività architettonica grazie alle migliaia di mani che hanno 'remenato sass' per secoli e secoli!</text>
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                  <text>Il museo ospita una delle più consistenti collezioni paleontologiche esistenti grazie all’intensa attività di ricerca e studio svolta da Rinaldo Zardini, il naturalista a cui è dedicato il museo. L’esposizione esiste dal 1975 e offre un’occasione unica per conoscere e capire la geologia delle montagne dolomitiche: numerose le vetrine che raccolgono minerali, rocce e soprattutto fossili di invertebrati marini, coralli e spugne conservatisi grazie alla finissima sabbia di calcare. La collezione ampezzana è fruibile da tutti grazie alle numerose ed esaustive didascalie che accompagnano l’esposizione.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-paleontologico-rinaldo-zardini/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Il nome di queste piante viene dal latino “saxum frangere”, che significa “rompere i sassi” e si riferisce alla caratteristica di insediarsi nelle fessure delle rocce. Le foglie verdemare di queste piante, che fioriscono da luglio a settembre sulle rocce dagli 800 fino ai 3.000m, formano dei “cuscinetti”, che consentono di sopravvivere su ghiaioni e pareti rocciose. La loro forma a pulvino costituisce una difesa contro il freddo e funge anche da deposito di sostanze nutritive e di acqua. Offre inoltre rifugio a tanti piccoli animali del suolo e consente l’insediamento di carici e di seguito anche di altre piante.</text>
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                  <text>Situata nei pressi della Chiesa di Pesariis, Casa Bruseschi è stata, a partire dal XVII secolo, residenza della famiglia Bruseschi, una delle più antiche ed importanti del paese carnico (documenti ritrovati nell’archivio parrocchiale ci permettono di ricostruirne la storia fino almeno al XV secolo). Nel 1963, grazie al lascito dell’ultima proprietaria Dorina Bruseschi, questa testimonianza, straordinaria sia dal punto di vista architettonico che da quello etnografico, è divenuta di proprietà della parrocchia ed è stata aperta ai visitatori come “museo della casa carnica”.</text>
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                  <text>Il Museo ha la funzione di raccogliere, studiare e conservare il patrimonio di oggetti, immagini, testimonianze scritte e orali riguardanti la storia dell'occhiale e di altri strumenti ottici nelle sue diverse declinazioni, e di documentare lo sviluppo dell'industria dell'occhiale e dei suoi annessi nella Provincia di Belluno. La valorizzazione di tale patrimonio e la divulgazione degli aspetti storico-culturali ad esso sottesi costituiscono un altro importante obiettivo di questa istituzione culturale.</text>
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&#13;
Una lavorazione proibita, oggi, ma che in passato è stata ampiamente utilizzata, proprio per le caratteristiche di flessibilità di questo materiale.</text>
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                    <text>Modello di tabià con scàndole. &#13;
Data: novembre 2023. Autore: Bonera Gualtiero. Provenienza: Museo degli Usi e Costumi della Val di Goima. Licenze: proprietà delle foto è il Comune di Val di Zoldo.</text>
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                    <text>Modello di tabià con scàndole. &#13;
Data: novembre 2023. Autore: Bonera Gualtiero. Provenienza: Museo degli Usi e Costumi della Val di Goima. Licenze: proprietà delle foto è il Comune di Val di Zoldo.</text>
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                    <text>Fusinèla di Pralongo.&#13;
Data: novembre 2023. Autore: Bonera Gualtiero. Provenienza: Fusinèla di Pralongo. Licenze: proprietà delle foto è il Comune di Val di Zoldo.</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Scàndola&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; anche in zoldano rappresenta una&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; tegola di legno, dalle dimensioni uniformi, impiegata per rivestire i tetti. Con uno spessore di circa 1,5 cm, veniva ottenuta da un tronco di larice lungo circa 50 cm, prima diviso a metà (conosciuto come &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;smédola de n borat&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) e, poi, ulteriormente separato a metà (chiamato &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;cuart&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) mediante uno specifico strumento come l'accetta (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;manera o manarin da scàndole&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) e una mazza di legno.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questa parola ha anche altre varianti, come &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;cop &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(Vaona, 2024).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Nel contesto del Museo del ferro e del chiodo, la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;scàndola &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;si collega agli oggetti esposti poiché veniva utilizzata per fissare i tetti dei &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;tabià &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e delle &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;fusinele&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, come quella di Pralongo, che spesso presentavano un tetto ricoperto da &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;scandole&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Parte integrante della costruzione di &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;tabià&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; e di altri edifici, la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;scàndola&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; rivela una pratica antica e artigianale nel contesto delle costruzioni locali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le registrazioni audio enfatizzano l'uso della parola nel ladino zoldano, come &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Fat col manarin da&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; &lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;scàndole &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;per descrivere qualcosa di rozzo o primitivo e le &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;scàndole descomodade&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; per indicare una persona eccentrica.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le immagini mostrano modelli di &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;tabià &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;con &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;scàndole &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(Foto 1 e 2) e la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;fusinela &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;di Pralongo (Foto 3), entrambi rappresentativi del patrimonio culturale della Val di Zoldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1 e 2: modello di tabià con &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;scàndole&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Data e autore: novembre 2023, Gualtiero Bonera; Provenienza: &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Museo degli Usi e Costumi della Val di Goima; Licenze: proprietà delle foto è il Comune di Val di Zoldo&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;fusinela &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;di Pralongo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Data e autore: novembre 2023, Gualtiero Bonera;. Provenienza: ‘fusinela’ di Pralongo. Licenze: proprietà delle foto è il Comune di Val di Zoldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Nelle tradizioni locali l'osservazione attenta della natura e l'esperienza portavano ad attribuire significati particolari al canto e al comportamento di alcuni volatili, soprattutto in relazione alle pratiche agricole o alle previsioni meteorologiche. In primavera i contadini interpretavano il canto della cinciallegra (detta peruzola - &lt;a href="https://www.canti-uccelli.it/cinciallegra/%20"&gt;Ascolta il suo canto&lt;/a&gt; ) come un invito ripetuto a iniziare la potatura: 'La peruzola la te dis: zarpìs, zarpìs' ossia: 'La cinciallegra ti dice: pota pota!' (Renato Dal Cin, Menin Cesiomaggiore). Il canto del cuculo (cuc, termine riferito anche all'uomo che andava ad abitare in casa della moglie - &lt;a href="https://www.canti-uccelli.it/cuculo-eurasiatico/"&gt;Ascolta il suo canto&lt;/a&gt;) era ritenuto propiziatorio: 'Co l cuch el canta su la rama nuda ogni gringola vien madura' ossia: 'Quando il cuculo canta sui rami ancora spogli, anche la pannocchia più minuta maturerà' (sarà una bella estate - Libera Rossi, Taibon Agordino). Le ragazze lo interpellavano per conoscere il loro destino: 'Cucuc dala coda riza, quanti ani statu a farme noviza? Cucuc dala coda storta quanti ani statu a farme morta?' 'Cuculo con la coda riccia quanti anni ci vogliono perché tu mi fidanzi? Cuculo con la coda storta, quanti anni ci vogliono perché tu mi faccia morire?' (Pedavena).</text>
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                <text>Quali erano le calzature che le nostre nonni e nonne calzavano per attraversare i passi e percorrere i sentieri di montagna carichi di fieno o foglie e le vie e contrade di paesi lontani dove andavano a vendere gli utensili prodotti durante i lunghi inverni? E alle volte le stesse calcature prodotte in casa.&#13;
L’uso delle scarpe era molto limitato, costituiva un lusso ed era usato solo nelle grandi occasioni, prima di tutte quella delle nozze e delle festività religiose più importanti. &#13;
La calzatura più usata era quella di stoffa, gli scarpetti, pazientemente realizzati dalle donne che in una realtà povera e contadina quale era quella friulana, rappresentavano la volontà di non sperare nulla. Gli anziani rammentano ancora oggi i rimproveri che ricevevano da bambini quando pioveva e osavano portarli, e il dover camminare scalzi nascondendoli sotto il braccio per non rovinarli; così come li toglievano quando dovevano allontanarsi dal proprio paese per calzarli nuovamente solo nei pressi di un altro centro abitato.&#13;
Queste calzature basse e senza tacco erano costituite da una tomaia di velluto o frustagno, nero o marrone, quelli per la festa erano generalmente di velluto nero, di migliore qualità e abbelliti da ricami floreali o da una coccarda, mentre quelli del lavoro erano prevalentemente di frustagno , disadorni  e spesso venivano rinforzati con una suola in gomma ottenuta da vecchi cartoni di biciclette o moto.&#13;
A seconda della zona potevano avere la punta piatta, arrotondata o ancora rivolta in alto, con una scollatura tondeggiante più o meno ampia a volte fornita di pie, cioè di apice rivolto all’indietro. Il materiale per la suola veniva riciclato da abiti logori o stoffe di casa ormai inservibili tagliati a rettangoli e soprapposti uno sul’altro che poi venivano fittamente trapuntati a mano con lo spago. Era questa l’operazione più lunga e faticosa che le donne, con forbici e tenaglia sempre legate attorno alla vita, eseguivano mentre si recavano a lavorare in montagna con la gerla carica sulle spalle, o la sera riunite in stalla per il filò. Tomaia e suola venivano poi unite manualmente tra loro con una striscia di stoffa. Nelle scarpette per i bambini si aggiungevano una cinghietta e un bottone in modo da poterli tenere ben saldi al piede.&#13;
Inizialmente confezionati per uso personale sono, nel tempo, diventate merce di scambio nel commercio ambulante e dalla cucina domestico sono nati piccoli lavoratori artigianali che hanno ampliato la loro produzione e diversificato materiali e tempi (a Claut c’è ancora un laboratorio artigianale che produce gli scarpeth)  &#13;
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                  <text>Il Museo Carnico delle Arti Popolari è il risultato del paziente lavoro di ricerca svolto dal Sen. Prof. Michele Gortani (1883-1966) a partire dal 1920. Attualmente la raccolta è allestita nelle sale del secentesco Palazzo Campeis, nel centro storico di Tolmezzo.&#13;
&#13;
Il materiale etnografico esposto, che riguarda tutti gli aspetti della vita, delle tradizioni e dell'arte della Carnia dal XIV al XIX secolo, è raccolto in trenta stanze ed è così ricco da rendere il Museo Carnico uno dei musei etnografici più importanti a livello europeo. Al suo interno alcune sale sono disposte seguendo la ricostruzione degli ambienti: si possono così ammirare la cucina col "fogolâr", la camera con armadi e cassepanche intagliati, il tinello, le botteghe degli artigiani.&#13;
&#13;
Vi sono poi specifiche sezioni dedicate ai lavori tradizionali, ai ferri battuti, ai pesi e misure, ai costumi popolari, alla tessitura, ai ricami ed ai pizzi. Di grande interesse per la storia del costume, la ricca collezione di ritratti che animano le pareti del Museo. Una sala, interamente dedicata alla religiosità popolare, documenta anche questo aspetto di fondamentale importanza nella vita quotidiana delle genti carniche. Fra le curiosità, una ricchissima collezione di maschere e una pregevole raccolta di strumenti musicali.</text>
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                <text>Un detto carnico recita “une femine a ten su trei cjantons di une cjase”, una donna regge tre angoli di una casa, a significare che la figura più importante all’interno della famiglia era quella femminile. &#13;
Tra le infinite attività che le donne del passato erano chiamate a compiere, c’era anche quella di fabbricare gli scarpets: delle scarpette con la suola in panno e la tomaia in velluto, dalla calzata comoda e avvolgente.&#13;
Creare gli scarpets era un’attività esclusivamente femminile: le donne imparavano a farli dalle madri e dalle nonne, tramandando l’arte di generazione in generazione.&#13;
In Carnia, fino a un secolo fa, l’unico paio di scarpe posseduto veniva commissionato con grande sacrificio al calzolaio di paese per il giorno del matrimonio, e poi doveva durare per tutta la vita. &#13;
Le calzature comunemente usate la domenica per andare a messa, nelle occasioni speciali o per viaggiare a piedi, erano quindi proprio gli scarpets, &#13;
La suola era composta da vari strati di pezze (blecs) ricavate da vecchi vestiti o lenzuola; l’ultimo strato era di tela grezza e solo in tempi più recenti protetto dalla gomma di copertoni di bicicletta usurati o nel dopoguerra, di pneumatici di camion. Le cuciture degli strati di panno per la suola – che potevano arrivare anche a 22 - richiedevano tempo e fatica, poiché venivano eseguite a mano punto per punto con uno speciale ago, lungo e grosso, dalla punta triangolare.&#13;
Una volta puntato dentro lo spesso strato di panni, l’ago veniva estratto con delle pinze. Per agevolare la cucitura dei fitti strati di tessuto, le donne usavano ungere lo spago con sapone o cera d’api.&#13;
Dopo tanta fatica, però, si otteneva una calzatura perfettamente adatta agli spostamenti sui pendii della Carnia, che permetteva ai piedi di muoversi e curvarsi agevolmente, mantenendo l’equilibrio e restando protetti e riparati; basti pensare alle Portatrici Carniche che durante la prima Guerra Mondiale portavano rifornimenti ai soldati in trincea con gli scarpets ai piedi, o ai Cramârs che  valicavano le Alpi e raggiungevano mezza Europa indossando queste sole calzature.&#13;
Fare gli scarpets non era solo un modo per autoprodursi un bene primario: spesso i commercianti ambulanti provenienti da zone limitrofe commissionavano suole - la parte più laboriosa da fare - o scarpets finiti e ricamati alle ragazze della Carnia, barattandoli con tessuti e filati da ricamo per il corredo, permettendo loro di procurarseli senza dover attingere alle poche risorse finanziarie della famiglia. &#13;
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                <text>M. Gortani, 'L'arte popolare in Carnia. Il Museo Carnico delle Arti e tradizioni popolari', G.P. Gri, Modi di Vestire, modi d'essere, Abbigliamento popolare e costumi tradizionali del Friuli, Società Filologica 2003Tolmezzo 1965 (Udien 1999)</text>
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