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Gli anni dello sviluppo della fase industriale della produzione orologiaia pesarina sono caratterizzati in Carnia da un'elevata emigrazione.</text>
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                  <text>Il Museo Carnico delle Arti Popolari è il risultato del paziente lavoro di ricerca svolto dal Sen. Prof. Michele Gortani (1883-1966) a partire dal 1920. Attualmente la raccolta è allestita nelle sale del secentesco Palazzo Campeis, nel centro storico di Tolmezzo.&#13;
&#13;
Il materiale etnografico esposto, che riguarda tutti gli aspetti della vita, delle tradizioni e dell'arte della Carnia dal XIV al XIX secolo, è raccolto in trenta stanze ed è così ricco da rendere il Museo Carnico uno dei musei etnografici più importanti a livello europeo. Al suo interno alcune sale sono disposte seguendo la ricostruzione degli ambienti: si possono così ammirare la cucina col "fogolâr", la camera con armadi e cassepanche intagliati, il tinello, le botteghe degli artigiani.&#13;
&#13;
Vi sono poi specifiche sezioni dedicate ai lavori tradizionali, ai ferri battuti, ai pesi e misure, ai costumi popolari, alla tessitura, ai ricami ed ai pizzi. Di grande interesse per la storia del costume, la ricca collezione di ritratti che animano le pareti del Museo. Una sala, interamente dedicata alla religiosità popolare, documenta anche questo aspetto di fondamentale importanza nella vita quotidiana delle genti carniche. Fra le curiosità, una ricchissima collezione di maschere e una pregevole raccolta di strumenti musicali.</text>
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                <text>Dal giovedì a mezzogiorno fino al sabato della Settimana Santa le campane non suonavano per rispetto al Cristo morto, e per le vie dei paesi venivano fatte suonare lis Craçulis (raganelle),  degli strumenti fatti di legno, composti da una ruota dentata che si faceva girare su un manubrio con un movimento circolare delle mani, producendo il moto di una molla posta sul dente dell’ingranaggio che si alzava e abbassava produceva un fragoroso rumore.</text>
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                <text>Nascosto tra le selve del Monte Armarolo, sopra l’abitato di Rivamonte Agordino (Dolomiti bellunesi), vive l’uomo del bosco. &#13;
Amico delle piante e degli animali selvatici, indossa un vestito che lo copre dalla testa ai piedi fatto di una particolare pianta strisciante sul suolo che cresce nelle zone umide del sottobosco montano. &#13;
Sebbene tutti credessero nella sua esistenza nessuno aveva mai avuto la fortuna di vederlo. Un giorno però, durante un violento acquazzone, per ripararsi dalla pioggia entrò nel rifugio di un pastore intento alla pulizia del latte. &#13;
L Om salvarech, dopo essersi asciugato e riscaldato un po’, per ringraziare dell’ospitalità&#13;
insegnò al contadino a pulire il latte con il licopodio, il lichene del suo vestito (localmente chiamato proprio “colin”, da colino).&#13;
L’uomo del bosco è un essere fantastico, un mito delle leggende montane – anche di questa parte di Dolomiti – che impersonifica colui che porta la primavera, il tempo buono, che risveglia la natura dal lungo letargo invernale.&#13;
Ecco perché la tradizione vuole che scenda dai boschi, si faccia vedere nel giorno di San Marco, il 25 aprile – inizio (per la montagna) della bella stagione – e balli con la gente. Spesso si presenta con la compagna e sempre porta in mano un ramo di betulla, il suo “scettro”, che utilizza toccando quanti lo circondano, soprattutto le giovani.</text>
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                <text>La seconda o terza domenica di febbraio (a seconda di quando cade il Carnevale) a Rivamonte Agordino (Belluno – Dolomiti) si svolge la mascherata tradizionale “Òlt da Riva e compagnia bela” una festa carnascialesca tipica che coniuga antiche tradizioni e allegria dei giorni d’oggi. &#13;
A Rivamonte risale, infatti, ai primi del Novecento l’idea, divenuta con gli anni tradizione, di intagliare maschere lignee, prima ispirate all’orrido – gli “Olt da burt” (volti cattivi) – e poi con espressioni bonarie e allegre – gli “Olt da bel” (volti buoni). &#13;
Oggi questa tradizione è perpetuata a Rivamonte grazie all’abilità e alla passione di Giovanni Battista “Tita” Bressan che si diletta a scolpire gli Òlt da Riva, (volti di Rivamonte) riscuotendo successi e riconoscimenti in Italia e all’estero. &#13;
Anche altri personaggi tipici sono parte della tradizione carnascialesca di questi luoghi come la Gnaga (una donna che porta nella gerla un uomo, presente anche nella vicina Valle di Zoldo), i Diàoi (Diavoli) e gli Spazacamin (Spazzacamini) spaventosi gli uni e poveri individui, sporchi di fuliggine dalla testa ai piedi, gli altri. &#13;
Da qui l’idea di organizzare una mascherata che, rifacendosi a queste tradizioni, riuscisse a legare passato e futuro, maschere tradizionali e maschere di fantasia. &#13;
La mascherata è forte della direzione artistica del locale Gruppo Folk del Pói (dal nome locale della zona), dell’organizzazione logistica dell’Associazione Pro Loco e dell’aiuto e della passione di vari commercianti locali, in primis il Bar Ristorante “Al Molin”. &#13;
Per maggiori info su facebook: “Ladin del Poi che bala” e “Pro Loco Rivamonte”&#13;
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                <text>Casera Campo è una montagna pascoliva nell’alta valle del torrente Frison da secoli proprietà della comunità di Vigo di Cadore, è citata per la prima volta in un documento del 20 aprile 1186. Una malga esisteva già nel 1574 quando fu concesso un bosco per la sua manutenzione. La cascina fu rifatta in pietra nel 1867, poi nel 1907. Tutta la malga fu incendiata dai nazisti nell’ottobre 1944 e l’attuale fu riedificata nel 1946. &#13;
Il crocifisso sulla parete sopra la porta fu realizzato dai pastori e reca come tradizione gli emblemi della passione di Cristo.</text>
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                <text>“Arte in Natura” è una corrente artistica che crea opere all’aperto. E’ nata intorno agli anni ’80  ispirandosi alla “Land Art”, ma ne differisce per gli interventi non invasivi e destinati a dissolversi per ritornare alla terra. In quest’ottica i materiali usati devono essere il più possibile naturali e raccolti sul posto.&#13;
Le “Donne del Bosco” sono un gruppo proveniente da diverse esperienze artistiche che dal 2003 opera in parchi, sentieri boschivi e sul greto dei fiumi, creando opere, che pur essendo effimere, suscitano emozioni, che spesso inducono il visitatore a sperimentare le proprie capacità creative.&#13;
Le opere, al di là di ciò che le artiste vogliono singolarmente esprimere, sono per la loro specificità, portatrici di messaggi etici: parlano di ecologia, di paesaggio, di rispetto per l’ambiente, del valore che possono assumere anche cose apparentemente inutili e dell’attenzione che tutti dovremmo avere per ciò che ci circonda.&#13;
Dal 2003 al 2020 sono stati diversi gli interventi artistici in Friuli e non solo. Coinvolti fra gli altri i comuni di Ovaro (11 manifestazioni), Forni di Sopra (6), Ragogna, Tarcento, Venzone, Prato Carnico e Osoppo. </text>
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                <text>In questa intervista doppia possiamo ascoltare due protagonisti messi a confronto: i due intervistati sono Giovanni Dalla Mura e Maria De Podestà. Li abbiamo invitati a scuola per conoscere quali erano i loro ruoli e come lavoravano all’interno della fabbrica che, per entrambi, era la SAFILO di Calalzo di Cadore. Entrambi hanno ottenuto l’onorificenza di “maestri del lavoro”, ma i loro ruoli all’interno dell'azienda erano nettamente diversi. Nonostante nessuno dei due sia stato un testimone diretto delle prime fabbriche che utilizzavano l'acqua come fonte di energia, in quanto sono passati troppi anni dal suo utilizzo nel mulino, hanno potuto raccontarci una storia legata all'acqua e di come anche l'elettricità...</text>
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