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              <text>&lt;iframe width="560" height="315" src="https://youtu.be/fp35sV6SRYU" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"&gt;&lt;/iframe&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>In questo video ascolteremo il Signor Giovanni Della Mura parlare della sua esperienza in fabbrica come tecnico operaio. Giovanni ci racconterà anche un aneddoto, legato all’acqua, su come funzionavano all’inzio le nostre fabbriche.&#13;
&#13;
Archivio: Museo Dolom.it&#13;
&#13;
Durata: 9,31&#13;
&#13;
Località: I.S.S. E. Fermi, IPSIA "Ottica"&#13;
&#13;
Collocazione specifica: Classe IV ottica&#13;
&#13;
Informatore&#13;
&#13;
Nome: Giovanni&#13;
&#13;
Cognome: Dalla Mura&#13;
&#13;
Anno e luogo di nascita: 1928&#13;
&#13;
Città di origine: Cison di Valmarino (TV)&#13;
Luogo di residenza: Calalzo di Cadore (BL)&#13;
&#13;
Scolarità: Scuola Industriale&#13;
&#13;
Anno di inizio, presso SAFILO: 1942&#13;
&#13;
Maestro del lavoro: ?&#13;
&#13;
Professione: Tecnico operaio&#13;
&#13;
Rilevatore: Classe IV ottica</text>
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                <text>Seconda lente - Intervista a Maria De Podestà</text>
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                <text>La signora Maria De Podestà ci parlerà dei rapporti tra le nostre frabbriche e quele estere, soffermandosi principalmente sulle modalità di lavoro negli uffici della fabbrica.&#13;
&#13;
Archivio: Museo Dolom.it&#13;
&#13;
Durata: 6.04&#13;
&#13;
Località: I.S.S. E. Fermi, IPSIA "Ottica"&#13;
&#13;
Collocazione specifica: Classe IV ottica&#13;
&#13;
Informatore&#13;
&#13;
Nome: Maria&#13;
&#13;
Cognome: De Podestà&#13;
&#13;
Anno e luogo di nascita: 1937 (?)&#13;
&#13;
Città: Laggio di Vigo di Cadore&#13;
&#13;
Scolarità: Diploma in ragioneria&#13;
&#13;
Anno di inizio, presso SAFILO: 1957&#13;
&#13;
Maestro del lavoro: ?&#13;
&#13;
Professione: Ufficio degli esteri SAFILO&#13;
&#13;
Rilevatore: Classe IV ottica&#13;
&#13;
Data di rilevamento: 13 aprile 2016</text>
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      <description>A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.</description>
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                <text>Chiesetta delle Anime del Purgatorio </text>
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                <text>LA CHIESETTA DELLE ANIME DEI MORTI A CIMOLAIS &#13;
La prima chiesetta che si trova a Cimolais sulla sinistra appena iniziata la salita del Pezzei verso Erto è la chiesetta delle "Aneme" del purgatorio.&#13;
Il ritrovamento di due urne cinerarie venetiche ci fa pensare che la chiesetta fosse stata costruita dai Venetici.  Fin dalle epoche più remote, infatti, accanto e al dì sotto degli dèi erano venerati anche gli spiriti dei morti (i lari nel mondo romano) e degli eroi. Le pratiche funerarie, i sacrifici di cavalli, i riti in onore degli uccelli , che erano ritenuti sede delle anime dei morti, sono elementi che attestano quanto fosse radicata presso i Veneti la credenza dell’immortalità dell’anima e nelle capacità di operare da parte degli spiriti .&#13;
Successivamente con l’avvento del cattolicesimo i templi dedicati alla venerazione dei defunti furono trasformati in altri culti. Permane, però, in questo caso il culto dei morti, non presente nella religione cristiana.&#13;
La chiesetta è stata rifatta di recente  su basamento antico. Muri in sassi, aula rettangolare. Tetto semiovale con spioventi esterni ( singolare la struttura del tetto che non si ritrova in nessun'altra costruzione di Cimolais). Porta sul fronte con piccola finestra sopra la porta. Altare in fondo a ovest. Quadri ed immagini della Madonna.</text>
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                <text>Il Fogolâr, dal dialetto friulano focolare, era presente in ogni cucina Carnica e oltre a garantire calore e permettere la cottura dei cibi, incarnava significati simbolici di socialità e convivialità. Il Fogolâr è ancora oggi l’elemento che più caratterizza la Carnia di un tempo, seppur da ritenersi scomparso dalla maggior parte delle case odierne. Esso rappresentava il cuore della casa, ubicato al centro della cucina, unica fonte di calore e di ritrovo della famiglia d’estate dopo aver trascorso la giornata nei campi o durante i rigidi inverni. La sua apertura su tutti i lati permetteva alla famiglia di sedersi attorno al fuoco evocando l’unità familiare, mentre il suo fuoco, oltre a garantire calore, illuminava il lavoro di filatura delle donne che si riunivano attorno al Fogolâr. La casa era, inoltre, illuminata da una fievole luce proveniente dalla Lum di Pin, una radice di pino impregnata di resina un tempo usata come materiale per illuminare le buie stanze.</text>
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                <text>Gortani Michele, L’arte popolare in Carnia: il Museo Carnico delle Arti e Tradizioni Popolari, Società Filologica Friulana, Udine, 2000. / Barbara Bacchetti, Carnia. Terra di tradizioni, Editore Inuno, Udine, 2009</text>
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                <text>Il popolo ha da sempre scandito la sua vita attraverso un calendario naturale, dove le due epoche solstiziali segnavano i momenti più intensi e dove quello dell'inverno rappresentava il periodo più ricco di significati. Le tradizioni del ceppo di Natale (zoc di Nadâl), particolarmente diffusa nel medio e basso Friuli, in Carnia si ritrova solo nel paese di Ampezzo, in quanto nell'area montana era diffuso l'uso del lancio delle rotelle incandescenti (cidulis) e della Stella luminosa. Il ceppo era solitamente di faggio, o anche di gelso, doveva avere requisiti di durata e rendimento calorico. Lo si sceglieva e si custodiva tutto l'anno. Veniva poi Sistemato sul focolare la Vigilia di Natale e acceso prima che la famiglia andasse a Madìns (da mattutino) alla messa di mezzanotte. Il ceppo doveva durare fino all’Epifania. Il giorno di Santo Stefano (26 dicembre) a Cercivento si portavano a benedire le sementi (fagioli, semi da orto, patate…), mentre a Claut, a Sauris, in Val Resia e in Val Canale il 5 gennaio, vigilia della giornata della tradizionale Stella luminosa, era usanza agitare le fiaccole nei campi per portare fertilità. I portatori dells Stella vestivano da Re Magi e ripetevano in ogni casa la loro rappresentazione, facendo ruotare la stella, percorrevano tutte le borgate del paese. A Raveo la compagnia della Stella era la stessa del Carnevale, erano tutti giovani celibi. Aveva diritto a portare la Stella quello più prossimo al matrimonio e quindi vicino all'uscita dal gruppo. A Enemonzo il rito era simile e la compagnia era detta dello scagn (sgabello). I scagnarui raggiunta l'età giusta e pagata la quota associativa potevano montâ a scagn, cioè arrogarsi il diritto di partecipare a tutte le cerimonie comunitarie.</text>
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                <text>Andreina Ciceri “Tradizioni popolari in Friuli", Volume secondo, Udine 1982</text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>Uno dei diritti fondamentali della famiglia del regoliere è quello del legnatico, cioè dell’assegnazione di una congrua quantità di legna da ardere. Annualmente la Regola effettua un taglio di piante (principalmente conifere) in un bosco di sua proprietà. Inoltre spesso la neve e il vento provocano i cosiddetti “schianti”. Così ogni anno, a rotazione tra le varie borgate del paese, si assegna a ogni famiglia un colnêl ossia una quota di residui dell’allestimento delle piante abbattute. &#13;
Finito il lavoro dei boscaioli che hanno diramato e scortecciato i tronchi per ridurli a taglie, ciò che rimane sul terreno - zimés (cimali), rame (rami)’ e bóre (ceppi) - va costituire i colnêi.  L’assegnatario talvolta provvede poi ad apporre il proprio ségno d céda (segno di casa) sui singoli cimali e ceppi. &#13;
 (Vedi foto 1 - Boscaioli)&#13;
Un tempo l‘attività di fare il colnêl vedeva occupata tutta la famiglia, compresi i ragazzi che erano incaricati della raccolta dei residui come scòrze (pezzi di corteccia), pule (stròbili, ovvero pigne dell’abete) e grópe (parti dei rami recisi dal tronco). Normalmente la lavorazione del lotto avviene in maggio e giugno, dopo che si è effettuato il taglio primaverile del bosco. &#13;
(Vedi foto 2 - Bambini e donne al lavoro)&#13;
Con rami, cimali e ceppi disposti orizzontalmente si costruiva una tasa o tasón (catasta) ricoperta di fronde. Il trasporto della legna sino al luogo della catasta si faceva col gerlo ma se il terreno era particolarmente erto si allestiva una scrasna (fascio) da strascinare sul terreno lungo una léita (canale naturale nel bosco).&#13;
Dalla catasta la legna era condotta in paese alle prime nevi con la lióda (slitta) lungo una pista che era stata in precedenza battuta passando con le ciaspe (racchette da neve) in più persone che si davano aiuto reciproco. &#13;
(Vedi foto 4 - Trasporto con la lioda)&#13;
A casa la legna era pestada su (spaccata, fatta a pezzi), riducendola alle pezzature adatte per l’uso nel fórno (stufa) e dell’arì (focolare), e poi era accatastata attorno al fabbricato, al riparo delle sporgenze del solêi e del pnizo (rispettivamente ballatoio dell’abitazione e del fienile) in attesa del suo impiego. &#13;
(Vedi foto 3 - Catasta di legna&#13;
(Tratto dal catalogo della mostra tematica “Lêgne e fêgn ogni bêgn - Legna e fien, ogni ben”&#13;
Edito dal Museo Etnografico Casa Museo Angiul Sai di Costalta di Comelico&#13;
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                <text>Testo di Piergiorgio Cesco Frare&#13;
Disegni di Paola Cesco Frare</text>
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                  <text>&lt;p&gt;Il Museo Marmolada Grande Guerra 3000 m, ospitato al secondo piano della stazione funiviaria di Serauta, la seconda della funivia della Marmolada, oltre a essere il museo più alto d’Europa è anche il luogo della memoria di quanti si trovarono a combattere a queste altezze, lottando quasi più contro la natura che contro il nemico umano. Il museo è dedicato alla vita del soldato, senza alcuna distinzione fra le due parti, poiché l’obiettivo è ricordare la vita di uomini che scontrandosi fra loro arrivarono a scontrarsi con un nemico ancor più implacabile: la natura. Ovviamente c’è spazio anche per fatti storici, ma sempre esposti in maniera obiettiva. Non si tratta di capire chi ha ragione, ma di ricordare un momento storico terribile e sconvolgente, lasciando nel visitatore una piccola fiammella che alimenti il suo desiderio di pace e di fratellanza. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-della-grande-guerra-in-marmolada/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Durante la Grande Guerra, l'unico modo per riscaldarsi nelle baracche sulle Dolomiti e nella Città di Ghiaccio era quello di utilizzare delle stufe a legna. Utilissime sicuramente anche per riscaldare caffè e minestra, erano però anche problematiche, perché il fumo restava spesso all'interno delle baracche, soprattutto se il camino non tirava bene e i soldati spesso ricordano che si trovavano a uscire da lì tutti sporchi di fuliggine. &#13;
&#13;
“Nelle baracche era sempre fumo; a star là un mese si diventava come i mori dell’Africa.”&#13;
&#13;
E. Mich, soldato austriaco di madrelingua italiana, "La Città di Ghiaccio", A. De Bernardin, M. Wachtler</text>
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                  <text>La Fondazione nasce da una raccolta di libri antichi, carte geografiche e immagini di montagna, collezionata dall’illustre medico, alpinista, accademico del C.A.I. e scrittore, Giovanni Angelini, perché fosse il nucleo base di un istituto di studi alpini e sostegno di coloro che vivono in montagna. La Fondazione, ente non a scopo di lucro, ha lo scopo di promuovere la ricerca scientifica e la formazione culturale sulla montagna come ambiente geografico, geologico, naturalistico, alpinistico, antropologico, linguistico, artistico, economico; di valorizzare e salvaguardare l’ambiente montano.</text>
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                <text>Le foto di Alberto Alpago Novello</text>
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                <text>Come ci si scaldava al tempo del focolare?&#13;
&#13;
Vi mostriamo alcune foto del fondo storico Alberto Alpago Novello, ufficiale del Genio militare negli anni 1915-18, che documentano come si viveva nelle retrovie della Grande Guerra sulle Dolomiti. &#13;
&#13;
Le immagini delle donne sono eloquenti, ci trasmettono la fatica di spalare neve e fango, trasportare nelle gerle materiali molto pesanti. E gli uomini? pochi, pochissimi, gli altri al fronte.&#13;
&#13;
Cosa le aspettava al rientro a casa? Come si scaldavano?&#13;
&#13;
Ecco l’immagine di una giovane donna seduta di fronte al larìn (focolare), sul quale si riconoscono il bràndol (alare) e il lavìez (pentola di bronzo con tre piedi) a Gavàz.&#13;
&#13;
Il materiale documentario è catalogato e disponibile, quello fotografico è consultabile sul nostro sito al progetto “Su altri fronti. Donne e Uomini lungo la Linea Gialla nelle opere militari della Grande Guerra”.</text>
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                <text>Queste fotografie hanno dato vita ai pannelli che potete vedere presso lo Spiz Zuèl, Grava, Goima, Forno e Cibiana grazie al progetto finanziato da: Fondazione Cariverona, Palazzo Chigi - Presidenza del Consiglio dei Ministri, Comune Val di Zoldo </text>
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                  <text>Ciastel de Tor, famoso per la sua caratteristica torre e nel XIII secolo sede del giudizio “Thurn an der Gader”, è luogo di riferimento della cultura degli oltre 30.000 ladini, uniti nella loro identità da due elementi essenziali: la lingua derivata dal latino volgare e lo straordinario paesaggio montuoso delle Dolomiti. Dal 2001 il Ćiastel ospita il museo provinciale ladino. Esso fornisce preziose informazioni sulla geologia, archeologia, storia, lingua, sul turismo e artigianato artistico delle cinque valli ladine.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museum-ladin-ciastel-de-tor/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;Il Museo Ladins Ursus ladinicus è dedicato alla storia delle Dolomiti e alla loro formazione geologica, ma anche ad un antico abitante di questi territori: l’orso delle caverne che viveva nei boschi delle Dolomiti 40.000 anni fa. All’interno del museo è stato ricostruito l’habitat dell’Ursus ladinicus, con numerosi reperti originali e installazioni video e addirittura la grotta delle Conturines, dove l’orso è stato ritrovato. Il museo, durante i periodo di apertura, ospita inoltre diversi eventi culturali.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-ladins-ursus-ladinicus/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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&#13;
Strada Micurà de Rü, 26, 39030 San Cassiano BZ</text>
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                <text>Cun la parora stüa definëscion tl tëmp medieval n local por na familia, n local olache al vëgn fat incuntades (stüa dl consëi, stüa dles uniuns) o n local por le bagn (stüa da bagn). Cun la presënza de n furnel, che garantësc la poscibilité de scialdè le local, pon l’adorè te de plü manires.&#13;
Na desfarënzia importanta dla „stüa todëscia“ é la poscibilité de scialdè le local cun n furnel dala portela fora en porte.Le local zënza föm che an é stà bogn de cherié insciö te ćiasa alda aladô de Joachim Hähnel pro les „inovaziuns plü importantes tl ćiamp dl frabiché, che s’à slarié fora a pié ia dal tëmp medieval te gran pert dl’Europa zentrala“.&#13;
&#13;
Con la parola stua si definiva nel tempo medievale, un locale dove ci si incontrava (stua di consiglio, stua delle unioni) o un locale per il bagno. Con la presenza di un fornel che garantiva la possibilità di scaldare il locale per utilizzarlo in più maniere.&#13;
&#13;
Differenza importante della stua tedesca è la possibilità di scaldare il locale con un fornello che ha la portella in una stanza differente.&#13;
Un locale senza fumo capace di portare nella casa l’adeguamento di Joachim Hähnel, una delle innovazioni più importanti nel campo delle costruzioni che si è allargata nel tempo medievale nella gran parte dell’Europa centrale.</text>
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                <text>Durante le ore serali spesso il padrone di casa passava le sue ore fumando una pipa seduto sulla panca attorno al "fur" nella Stube.&#13;
&#13;
Ecco alcuni esemplari custoditi presso il Museum Ladin Ciastel de Tor.</text>
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                <text>Museum Ladin Ciastel de Tor y Ursus ladinicus</text>
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                <text>Co êl pa laota? - Wie war es früher? - Com'era una volta?</text>
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