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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Tra le testimonianze preziose della Val di Zoldo, spicca la parola &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;gusela &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;la cui definizione è "ago o spillo da ornamento per i capelli". Croatto (pag. 163) dipinge l'immagine di spilloni d'argento finemente lavorati, disposti a raggiera su un cuscinetto nero ovale con fettuccine di filo per legare le treccine. Conosciuti come &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;gusela de ardeent&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; secondo Vaona (2023), questi ornamenti erano indossati dalle donne sposate, abbinati al &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;pòtol&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, durante le festività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Secondo Vaona (2023), altre varianti sono &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;pontacul&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (spillo di sicurezza), &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;pontapeto&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (ago da ornamento della testa) e &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;guseleer&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (agoraio o piccolo astuccio per riporre gli aghi).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questi oggetti sono custoditi gelosamente nel patrimonio del Museo degli Usi e dei Costumi della Valle di Goima, dove riflettono un'usanza tipica adottata dalle donne durante le giornate di festa. Così, il suo significato si intreccia con la trama della vita quotidiana, della comunità e dei luoghi, tessendo una storia avvincente che continua a vivere nel patrimonio culturale della Val di Zoldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: esempio di &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;gusela&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: esempio di &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;gusela&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: donne che indossano la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;gusela &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(foto d’epoca)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Data e autore: Gennaio 2024, Gualtiero Bonera; Provenienza: Museo degli Usi e dei Costumi della Valle di Goima; Licenze: proprietà (delle foto) del Comune di Val di Zoldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Dalet &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;o "Gialletto" è un biscotto rustico con radici profonde nella Val di Zoldo. La sua ricetta si basa su uno squisito connubio di farina di mais, pinoli e uvetta, incarnando il gusto autentico della montagna.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Secondo Vaona (2023), questo biscotto, inizialmente diffuso durante le attività di commercio ambulante della popolazione locale, è diventato una specialità veneziana nota come "zaléti". La famiglia Colussi, con la sua grande industria dolciaria, ha contribuito a trasformare il Dalet in una delizia apprezzata a livello nazionale.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Croatto (pag. 79) ci offre un'ulteriore prospettiva, descrivendo il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Dalet &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;come una schiacciata di farina di granturco con uvetta, arricchita dai suoi ingredienti principali: farina gialla e bianca, tuorli d'uovo, burro, zucchero, uvetta e pinoli.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il modo di dire locale &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;l é come i dà l biscoto al mus / l’aiva al mar&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (Vaona, 2023) aggiunge un tocco di saggezza popolare, sottolineando forse l'idea che le opportunità vanno colte quando si presentano, proprio come si dona un biscotto a chi ha fame.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Dalet &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;è un altro esempio di come i zoldani dei tempi passati sono stati in grado di rispondere alla carenza di opportunità offerte dalla Val di Zoldo. Nell’ambito dell’attività migratoria svolta in determinati periodi dell’anno, il commercio ambulante di piccole golosità rappresenta l’inventiva e l’intraprendenza delle genti della montagna.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Dalet&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;; Provenienza: http://www.dolomitidizoldo.it/zalet-biscotti-partiti-da-zoldo/&lt;/span&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il suono assordante di uno strumento unico si materializza durante la Settimana Santa. E’ quello della &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Bàtola da Gìesi&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;a&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;che Croatto (pa. 36) definisce così: "È costituita da una tavoletta di legno di legno di forma rettangolare munita di manico o di foro per l'impugnatura, fornita di due ferri o di una serie di sfere pendenti che, battendo sulla tavella stessa, producono un suono assordante, che in chiesa sostituisce la campanella durante le&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Altri strumenti si aggiungono alla &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Bàtola da Gìesi&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;a con la stessa funzione. Questi sono il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Martelet&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, un'asse di legno con martelletti applicati, che batte sulla tavola tramite un meccanismo a scorrimento, e la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Crecola&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, una raganella in legno che produce un forte rumore attraverso lo sfregamento di una lamina flessibile con una ruota dentata (Croatto, 2004).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questi strumenti, legati a un uso religioso e alla Settimana Santa, svelano un affascinante intreccio di suoni sacri. Ognuno di essi, con la propria unicità, si unisce alla narrazione acustica delle celebrazioni, contribuendo a preservare le tradizioni sonore legate alle festività religiose&lt;/span&gt;&lt;b&gt;.&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Foto 1: &lt;/b&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Bàtola&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Foto 2: &lt;/b&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Bàtola&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Foto 3:&lt;/b&gt; &lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;martelet &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(fronte)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Foto 4:&lt;/b&gt; &lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;martelet &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(retro)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Foto 5: &lt;/b&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;crecola&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Foto 6: &lt;/b&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;crecola&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Data e autore: Gennaio 2024, Gualtiero Bonera; Provenienza: Museo degli Usi e dei Costumi della Valle di Goima; Licenze: proprietà (delle foto) del Comune di Val di Zoldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Pazedin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, un piccolo scrigno di legno con una capacità di 2-3 litri, trasporta con sé il racconto di un'epoca di fatiche e semplicità (Croatto pag. 366). Originariamente utilizzato durante la mungitura di capre e pecore, questo strumento umile si erge come simbolo di un'attività agricola passata.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le testimonianze orali, preziosi frammenti di memoria, ci svelano che il Pazedin non era solo un compagno nella mungitura, ma anche un fedele custode del pranzo di chi si immergeva nei campi o nei boschi per l'intera giornata. La chiusura del coperchio, con un'asticella orizzontale, diventa un gesto di praticità, consentendo l'apertura sicura e il trasporto senza perdite. Questo particolare elemento tecnico diventa un'icona di ingegnosità, un'espressione tangibile di come gli strumenti quotidiani siano stati adattati per soddisfare le esigenze della vita rurale.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Pazedin &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;diventa quindi non solo un oggetto in legno, ma un ponte verso un passato che si svela attraverso la sua forma e il suo utilizzo, un'emozionante testimonianza delle fatiche e delle saggezze che definirono le comunità di un tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: Pazedin&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Pazedin (aperto)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: Pazedin (chiuso)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 4: Pazedin (particolare)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Data e autore: Gennaio 2024, Gualtiero Bonera; Provenienza: Museo degli Usi e dei Costumi della Valle di Goima; Licenze: proprietà (delle foto) del Comune di Val di Zoldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                  <text>Il Museo Albino Luciani “MUSAL”, ufficialmente inaugurato il 26 agosto 2016, è situato in un palazzo quattrocentesco, accanto alla chiesa parrocchiale di San Giovanni Battista di Canale d’Agordo (Belluno). L’esposizione permanente ha come obiettivo quello di raccontare la vita e l’insegnamento di papa Giovanni Paolo I, ma non solo: la grandezza della figura di Albino Luciani emerge anche dalla conoscenza del contesto storico e sociale in cui è nato e cresciuto, l’antica Pieve di Canale d’Agordo, che vide maturare la sua vocazione e determinò la personalità di questo Papa tanto amato nel mondo. Potrete scoprire la storia della Valle del Biois e conoscere la vita di alcune personalità native del luogo, la vita di Albino Luciani vissuta nel suo paese natale, dall’infanzia fino alla sua ordinazione episcopale, oltre alle tappe più importanti: dalla nomina a vescovo di Vittorio Veneto (1958-1969), patriarca di Venezia(1969-1978) e papa il (26 agosto 1978), fino alla morte, avvenuta in Vaticano il 28 settembre 1978.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/musal-museo-albino-luciani/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>&lt;a href="http://www.musal.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Uno dei santi venerati in tutto l’arco alpino è San Giovanni Battista.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Giovanni Battista è l'unico santo, insieme alla Vergine Maria, di cui si celebra non solo la morte (il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;dies natalis&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, cioè la nascita alla vita eterna), ma anche la nascita terrena.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Si festeggia il 24 giugno.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;E’ il santo patrono di Canale d’Agordo ma anche di altri centri dolomitici come ad esempio:&lt;/span&gt;&lt;a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Dobbiaco"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; Dobbiac&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;o, Mezzolombardo, Belluno e Pedavena.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;A Canale d’Agordo sin dalla notte dei tempi si festeggia la Sagra di San Giovanni. Il 24 giugno vi è un grande mercato lungo le vie del paese. Oggigiorno si festeggia per più giorni con la Santa Messa, il classico tendone e il luna park per i più piccoli.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Lo scrittore Enzo Demattè (2024) ricorda questa antica usanza nel suo romanzo “La Valle con i Santi alle finestre” dove racconta:&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;“Ogni anno col giorno di San Giovanni Battista, giunge in tempo felicissimo all’inizio dell’estate la festa della Pieve di Canale.&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;A San Giovanni, le valli confluenti al Biois, deposti gli ultimi aspetti di tristezza, risplendono di pieno sole; l’aria, neppure alla sera, non fuma più e nella frescura del mattino le ragazze da marito si rotolano nell’erba bagnata di rugiada, nell’antico rito propiziatorio che dia loro lo sposo.&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Festa grande, un tempo, più che adesso: quando all’apparato eccezionale della devozione si accompagnavano la frequenza del mercato, il trambusto della fiera, l’animazione degli incontri ripresi a distanza di mesi, in tempi di solitudine, avari di svaghi per la povera gente, che dimenticava in quegli spettacoli di rumorosità paesana la monotonia di una vita di segregazione.&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Nessuno mancava all’appuntamento di San Giovanni: le famiglie abbandonavano in massa i villaggi delle cinque Regole che facevano capo a Canale; ma anche da dove non vigeva l’obbligo del precetto, dai paesi della valle bassa e da quegli che a cavaliere dei colli guardano verso il Cordevole, i montanari muovevano a frotte di buon mattino cogli abiti da festa e capaci sporte in mano.”&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Per approfondire, potete guardare la puntata dell'Almanacco di San Giovanni, una rubrica dell'Unpli Veneto intitolata "Spettacoli di Mistero"&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(dal minuto 43 circa)&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;: &lt;/span&gt;&lt;a href="https://fb.watch/oxPWmQC-4W/"&gt;&lt;span 400="" dal="" minuto="" 43="" circa="" span=""&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;iframe width="560" height="314" style="border: none; overflow: hidden;" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?height=314&amp;amp;href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FRobertoPopiFrison%2Fvideos%2F667503250754308%2F&amp;amp;show_text=false&amp;amp;width=560&amp;amp;t=43" scrolling="no" frameborder="0" allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="allowfullscreen"&gt;&lt;/iframe&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: Chiesa arcipretale di San Giovanni Battista&amp;nbsp; (1361), Canale d'Agordo; data: 2022; Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani di Canale d’Agordo Onlus&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Pala d'altare raffigurante San Giovanni Battista, opera di Antonio Longo (1808); data: 2022; Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani di Canale d’Agordo Onlus&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: Particolare della facciata dell'antica Casa delle Regole di Canale d'Agordo (1640), raffigurante la Madonna con i Santi, tra cui San Giovanni Battista; data: 2022; Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani di Canale d’Agordo Onlus&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 4: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Pra de San Zuanne&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; o Piazza della Pieve di Canale d'Agordo a fine '800. Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani di Canale d’Agordo Onlus&lt;/span&gt;</text>
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                  <text>Il Museo Albino Luciani “MUSAL”, ufficialmente inaugurato il 26 agosto 2016, è situato in un palazzo quattrocentesco, accanto alla chiesa parrocchiale di San Giovanni Battista di Canale d’Agordo (Belluno). L’esposizione permanente ha come obiettivo quello di raccontare la vita e l’insegnamento di papa Giovanni Paolo I, ma non solo: la grandezza della figura di Albino Luciani emerge anche dalla conoscenza del contesto storico e sociale in cui è nato e cresciuto, l’antica Pieve di Canale d’Agordo, che vide maturare la sua vocazione e determinò la personalità di questo Papa tanto amato nel mondo. Potrete scoprire la storia della Valle del Biois e conoscere la vita di alcune personalità native del luogo, la vita di Albino Luciani vissuta nel suo paese natale, dall’infanzia fino alla sua ordinazione episcopale, oltre alle tappe più importanti: dalla nomina a vescovo di Vittorio Veneto (1958-1969), patriarca di Venezia(1969-1978) e papa il (26 agosto 1978), fino alla morte, avvenuta in Vaticano il 28 settembre 1978.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/musal-museo-albino-luciani/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>&lt;a href="http://www.musal.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Grande mascherata che aveva luogo l’ultimo giorno di Carnevale.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Secondo Rossi (1992): &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;“Fin da tempi remoti a Canale d’Agordo, nel pomeriggio di martedì grasso, si usava fare una famosa festa mascherata, detta “zinghenesta” o “bal zinghenesto” con la partecipazione di tutta la popolazione radunata sulla piazza del paese. L’usanza venne abbandonata con l’inizio del primo conflitto mondiale ed è stata recuperata da un gruppo di giovani locali da qualche anno. Ne fa una dettagliata descrizione E. Casol nel n. 11 del periodico “Studi Bellunesi”- Belluno – Cavessago, 1896: “Il suono del corno era il segnale che la mascherata aveva inizio. Un gruppo di maschere si recava a casa della Zinghenesta, la più bella ragazza del paese, eletta regina della festa; si formava quindi un corteo aperto dal Paiazo che, vestito in modo vistoso con nastri e fiori di carta, avanzava gesticolando, facendo il buffone e reggendo un bastone al quale era appeso un campanello; seguivano tre Laché, quindi tre Matiéi che cantavano e suonavano i campaniéi e le brondìne poi la Zinghenesta che indossava un bellissimo costume ornato di fazzoletti variopinti appesi alla cintura (dono dei suoi ammiratori) e di un fazzoletto di seta che le ricopriva le spalle; la seguivano due Pustèr che, scherzosamente, benedicevano la folla con l’aspersorio e altri tre Matiéi con un codazzo di circa 20-25 Sasìn ben armati; chiudevano il corteo quattro maschere vestite da Gendarmi austriaci. Giunti in piazza formavano un grande cerchio, cantavano canzoni in coro e i “féa la ròda”, cioè fingevano di corteggiare la Zinghenesta, inchinandosi e ballandole attorno; anche lei alla fine ballava con i Matiéi. Nel frattempo i Sasìn approfittavano della confusione per trafugare i Biscotèr, rovesciare cataste di legna e per rinchiudere qualcuno in un fienile; ma una guardia avvertiva i Gerdarmi che scovavano e catturavano i Sasìn i quali, dopo che se n’era andata la Zinghensta con le altre maschere, venivano liberati e davano inizio ad una danza frenetica e indiavolata assieme ai Gerdarmi finché, inaspettatamente, giungevano sulla piazza gli spazzacamini che, con scope e fuliggine, annerivano il viso delle ragazze tra un fuggi fuggi generale.”.&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Al giorno d’oggi, la Zinghenesta coinvolge queste figure e prevede anche il famoso “Processo al Carnevale” dove il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Regio Tribunal de Canal&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; interroga vari imputati sulle malefatte compiute nel corso dell’anno dal Carnevale, rappresentato da un fantoccio vestito di stracci e con la maschera di legno. Quest’ultimo, al termine della commedia, viene infine condannato per impiccagione.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La Zinghenesta è quasi un processo catartico per la gente di montagna che quotidianamente sperimenta le difficoltà della vita in un territorio ostile. Accanto alla vita fatta di fatiche e privazioni la gente ladina sente l’esigenza di festeggiare assieme, di distrarsi e di svagarsi, pur sempre affrontando temi di attualità e realtà comune.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L Paiazo&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, il pagliaccio del corteo della Zinghenesta 2019; Autore e data: Foto di Alessandro Sogne, 2019; Provenienza: Archivio Comitato Zinghenesta&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: La &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Zinghenesta&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; 2018, protagonista della sfilata; Autore e data: Foto di Alessandro Sogne, 2018; Provenienza: Archivio Comitato Zinghenesta&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Laché e Matiei&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (2019); Autore e data: Foto di Alessandro Sogne, 2019; Provenienza: Archivio Comitato Zinghenesta&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 4: I &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Gerdarmi&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; e l &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Carneval &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(2019); Autore e data: Foto di Alessandro Sogne, 2019; Provenienza: Archivio Comitato Zinghenesta&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 5: Gruppo di &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Sassign &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;che rubano un carretto&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(2019); Autore e data: Foto di Alessandro Sogne, 2019; Provenienza: Archivio Comitato Zinghenesta&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;VIDEO:&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Video 1: Manifestazione del 2023 a Canale d'Agordo; Provenienza: Radiopiù&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Video 2: Il processo al Carnevale 2023; Provenienza: Radiopiù&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; tocà da boia l fa semper voia &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(trad. italiana: il tocà da boia fa sempre gola)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Si tratta di un piatto semplice, frutto della tradizione contadina e ricavato dai pochi ingredienti tradizionali che i nostri antenati avevano a disposizione. Al contempo, il Tocà da boia è un piatto molto sostanzioso, adatto a saziare e sostenere i lavori pesanti di un tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il Tocà da boia consiste in un intingolo di salsiccia, affettata e fritta nel burro su cui si versa la salsa data dall’acqua e dalla farina di cottura della polenta. Il tutto è accompagnato da polenta vera e propria.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Ricetta per 4 persone&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Pastin&lt;/span&gt;&lt;a href="https://www.agordinodolomiti.it/it_IT/index.php/agordino/cultura-tradizioni-agordine/cucina-delle-dolomiti-agordine/prodotti-tipici-della-tradizione-dolomitica/pastim-pastin-prodotti-tipici-della-cucina-dolomitica/"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; o lugànega (salsiccia) fresca&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Farina gialla 250 grammi&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;1 litro d’acqua&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Burro a piacere&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Sale&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Pepe&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il tocà da boia è un piatto che si mangia accompagnato da polenta; la cottura delle due pietanze viene portata avanti assieme.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Si riscalda l’acqua in una pentola e raggiunta l’ebollizione, si versa la farina gialla. Dopo 2/3 minuti di cottura, si raccoglie in un mestolo un po ' dell'acqua della polenta, che viene messa in un tegame o in una padella a parte.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Mentre la cottura della polenta prosegue normalmente, si tagliano il pastim o le salsicce a pezzettini o si formano delle piccole palline; si aggiungono questi pezzetti alla mistura di acqua e farina gialla e si fa cuocere per 30/40 minuti, finché il grasso della carne non apparirà ben amalgamato alla cremina formata dalla polenta che si è cotta assieme. A fine cottura si manteca con una noce di burro e si condisce con sale e pepe a piacere (considerando che il pastin è già molto speziato, si consiglia di essere parchi col condimento).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Esistono ulteriori varianti al &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;tocà da boia&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, come ad esempio &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;l tocà da puina&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (fatto con la ricotta affumicata), &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;l tocà da formai&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (fatto con il formaggio fuso), &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;l tocà de sćiois &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(fatto con le chiocciole), &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;l tocà da zeole&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (fatto con le cipolle) e &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;l tocà da fasoi&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (fatto con i fagioli). Piatti poveri ma gustosi e sostanziosi per affrontare al meglio le fatiche della nostra gente di montagna.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La ricetta è tratta dal sito: &lt;/span&gt;&lt;a href="http://www.agordinodolomiti.it/"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;www.agordinodolomiti.it&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Per approfondire potete anche guardare il video a questo link: &lt;iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/pFMGpqt1zRE?si=19WuNPgajL0LJc-g" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="allowfullscreen"&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto: Immagine del piatto Tocà da boia; Provenienza: &lt;/span&gt;&lt;a href="http://www.falcadedolomiti.it/"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;www.falcadedolomiti.it&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Con il termine &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;nida &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;si intende il latticello, ovvero il&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;siero che rimane nella zangola dopo la lavorazione del burro.&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Da esso (mescolato al siero del formaggio) si ricava la ricotta: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;é come magnà polenta e nida&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (trad. italiana: non c'è sostanza) (De Donà e De Donà Fabbro, 2011).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Con la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;nida&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; si facevano anche delle torte, &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;peta de nida&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;. Il latticello veniva&amp;nbsp; utilizzato dalle famiglie più povere, al posto del più sostanzioso e&amp;nbsp; pregiato colostro, &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;dussa/duissa&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (fonte orale).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;“Per ottenere un buon burro (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;butiro/onto de prima&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) e per assicurarne la conservazione era necessario privarlo il più possibile dal latticello. [...] Con il latticello, ovvero il liquido residuale della lavorazione del burro di panna, veniva prodotto un &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;butiro/onto de seconda&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;. La scrematura del latticello venne introdotta verso gli anni 1930-'40 e solitamente le due qualità di burro erano tenute separate e vendute a prezzo differente” &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Da Deppo e Cason, 1999&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Proverbi come &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L à senpre magnou nida&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (trad. italiana: che significa ‘è cresciuto a latticello’, indicando una vita vissuta nella miseria) oppure &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Avé na ziera da nida / Avé na ziera da peta e nida&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (trad. italiana: essere di un colorito cereo, cadaverico / dare idea di non godere di buona salute) e &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Fei peta co la nida - &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;fare la focaccia con la nida;&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; l àa senpre magnou nida (&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;trad. italiana: è sempre vissuto nella miseria;&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;chi non aveva mucche o capre [&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;v. làte&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;]) trasmettono l’associazione del latticello alla povertà, essendo un cibo di scarsa qualità.&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il latticello, derivato dagli scarti del latte, è un simbolo della povertà che caratterizzava la vita in epoche passate. Molte famiglie indigenti e prive di latte fresco, infatti, erano costrette a fare affidamento sul latticello come sostituto, evidenziando le difficoltà e le privazioni della vita quotidiana.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L'origine etimologica del termine &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;nida&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; risale al latino "&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;nitidus&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;", che significa nettare o pulizia (Luigi, 2000). Le immagini esposte al Museo della Latteria di Lozzo di Cadore illustrano gli strumenti utilizzati per la produzione del latticello, evidenziando l'importanza economica e sociale di questo alimento nelle epoche passate.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: Ingresso del Museo con vetrata proverbi; Provenienza: Archivio MATeL Lozzo di Cadore; Data: 02/02/2024&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Proverbio; Provenienza: Archivio MATeL Lozzo di Cadore; Data: 29/01/2024&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Nel mondo della produzione casearia, il&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; mistro&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; è il&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;casaro&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;colui che lavora il latte per ottenerne i derivati. Originariamente, la lavorazione del latte avveniva solo in casera, successivamente, invece, la lavorazione del latte si spostò nelle latterie in paese e il termine casaro venne di conseguenza trasferito.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L'abilità del mistro era fondamentale: la qualità del formaggio dipendeva direttamente dalla sua maestria. Proverbialmente si diceva: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Ca ocore n bon mistro&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (trad.italiana: qui occorre un buon artigiano); &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;al formai bon dipende dal mistro&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (trad.italiana: per avere del formaggio buono c'è bisogno di un buon casaro). &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Sottolineando l'importanza di avere un casaro esperto per ottenere un prodotto di qualit&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;à &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(Commissione bibliotecaria di Lozzo di Cadore, 2004).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Si tratta di un termine panladino. la cui origine etimologica deriva dalla parola latina &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;magistrum &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;ovvero maestro, capo, il maggiore [Diz. Etim. Selva], riflettendo l'importanza e l'autorità di questa figura.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le foto raffigurano, oltre al proverbio presente oggi al Museo della Latteria di Lozzo di Cadore, anche le immagini&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;dell'ultimo &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;mistro&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; che vi ha lavorato all'interno.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le testimonianze di questi maestri caseari scomparsi ci ricordano l'importanza di un mestiere tramandato attraverso generazioni e il valore intrinseco del loro sapere artigiano.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;“A casera il ruolo più importante era occupato dal mistro, da cui dipendevano l'aiuto e gli altri lavoranti. […] Il trattamento finanziario era pattuito al momento della nomina e variava secondo il ruolo occupato. A tutti spettava una certa quantità di latte e formaggio, in alcuni casi il consumo poteva essere fatto quotidianamente, in altri, alla fine della stagione ognuno poteva portare a casa una o più forme di formaggio. Latte e latticini erano un tempo le sole marende passate agli uomini durante l'alpeggio, per tutto il resto dovevano provvedere da sé. Solo in tempi più recenti l'Amministrazione provvide a rifornire il pasto completo”&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Da Deppo e Cason, 1999&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini/video&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;ol&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: Proverbio; data: 29/01/2024; provenienza: Archivio MATeL Lozzo di Cadore&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Installazione fotografie mistri in attività negli alpeggi; Data: 02/02/2024; Provenienza: Archivio MATeL Lozzo di Cadore&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: Particolare della foto di Eugenio Del Favero, “Neno”, dopo la pulizia della caldaia presso la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Casera de le Fede&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; a Pian dei Buoi 1920 c.a; Provenienza: collezione privata, Archivio MATeL Lozzo di Cadore; ; Data:&amp;nbsp; 29/01/2024&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 4: Particolare della foto di Eugenio Del Favero, “Neno”, dopo la pulizia della caldaia presso la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Casera de le Fede&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; a Pian dei Buoi 1920 c.a; Provenienza: collezione privata, Archivio MATeL Lozzo di Cadore; ; Data:&amp;nbsp; 29/01/2024&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 5: Eugenio Del Favero, “Neno”, presso la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Casera de le Fede&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; a Pian dei Buoi. 1920 c.a, Provenienza: collezione privata, Lozzo di Cadore, Archivio MATeL Lozzo di Cadore; Data: 02/02/2024&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 6: Particolare della foto di Eugenio Del Favero, “Neno”, presso la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Casera de le Fede&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; a Pian dei Buoi. 1920 c.a; Provenienza: collezione privata, Lozzo di Cadore, Archivio MATeL Lozzo di Cadore; Data: 29/01/2024&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 7: Cartello didascalie immagini, 02/02/2024; Provenienza: Archivio MATeL Lozzo di Cadore&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 8: Il casaro Giuseppe Da Rin, 1980 c.a; Provenienza: collezione privata, Casera Razzo, Vigo di Cadore, Archivio MATeL Lozzo di Cadore; Data: 02/02/2024&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 9: Particolare della foto del casaro Giuseppe Da Rin, 1980 c.a: Provenienza: collezione privata, Casera Razzo, Vigo di Cadore, Archivio MATeL Lozzo di Cadore; Data:&amp;nbsp; 02/02/2024&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 10: Video del pannello illustrativo su casari e pastori; Provenienza: Archivio MATeL Lozzo di Cadore; Data: 29/01/2024&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;/ol&gt;</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                  <text>Museo Papa Albino Luciani MUSAL</text>
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                  <text>Il Museo Albino Luciani “MUSAL”, ufficialmente inaugurato il 26 agosto 2016, è situato in un palazzo quattrocentesco, accanto alla chiesa parrocchiale di San Giovanni Battista di Canale d’Agordo (Belluno). L’esposizione permanente ha come obiettivo quello di raccontare la vita e l’insegnamento di papa Giovanni Paolo I, ma non solo: la grandezza della figura di Albino Luciani emerge anche dalla conoscenza del contesto storico e sociale in cui è nato e cresciuto, l’antica Pieve di Canale d’Agordo, che vide maturare la sua vocazione e determinò la personalità di questo Papa tanto amato nel mondo. Potrete scoprire la storia della Valle del Biois e conoscere la vita di alcune personalità native del luogo, la vita di Albino Luciani vissuta nel suo paese natale, dall’infanzia fino alla sua ordinazione episcopale, oltre alle tappe più importanti: dalla nomina a vescovo di Vittorio Veneto (1958-1969), patriarca di Venezia(1969-1978) e papa il (26 agosto 1978), fino alla morte, avvenuta in Vaticano il 28 settembre 1978.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/musal-museo-albino-luciani/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>&lt;a href="http://www.musal.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;In Agordino, la parola &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;gesia &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;indica la chiesa, l'edificio sacro adibito al culto religioso cristiano. Questo termine esiste in diverse varianti come &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;iesia&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;cesa&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;gisia&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La chiesa rappresenta il luogo della speranza, che accoglie pellegrini ma anche la comunità locale che ritrova nella fede le certezze che vengono a mancare nei momenti di difficoltà.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le immagini raffigurano una delle più belle chiese alpine, la chiesa monumentale di San Simon, a Vallada Agordina, detta anche la “cappella sistina delle Dolomiti”. Al suo interno si trovano opere d'arte straordinariamente preziose, tra le quali un ciclo di affreschi di Paris Bordone, allievo di Tiziano, un Flügelaltar tirolese e altre sculture e opere di prestigiosi artisti locali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questa parola richiama emozioni di fede, speranza e profonda religiosità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: Chiesa monumentale di San Simon (1185), a Vallada Agordina; Data: 2007; Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Flügelaltar tirolese (interno chiesa monumentale di San Simon); data: 2021 ; Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: Schola dei Battuti (1350), adiacente alla chiesa monumentale di San Simon; data: 2022; Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 4: Ciclo di affreschi di Paris Bordone (1549), interno chiesa di San Simon; Data: 2014; Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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