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lungo un argine di esso in una&#13;
zona completamente priva di&#13;
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                <text>In questa fotografia si può cogliere la natura devastata e quella sopravvissuta. Il forte contrasto dà un'idea all'osservatore su quanto sia stata distruttiva la tempesta nei confronti di una natura apparentemente monumentale e inscalfibile.  L'immagine inoltre mostra come le acque abbiano dovuto variare il loro naturale percorso per adattarsi agli ostacoli presenti.</text>
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fiume.</text>
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Fra le montagne di dolomia ci sono quelle di legno...</text>
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                <text>CiviciMuseiUdine per Dolomitesmuseum, il contest promosso da Museo Dolom.it  e Dolomites UNESCO per la valorizzazione dei temi legati alla montagna. &#13;
Attilio Brisighelli racconta, attraverso i suoi scatti, la vita paesana a Forni di Sotto alla fine degli anni Venti, una vita semplice tra affetti, lavoro e tradizione.&#13;
Attilio Brisighelli, Forni di Sotto, 1928, Fototeca</text>
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                <text>#CiviciMueiUdine per #Dolomitesmuseum, il contest promosso da Museo Dolom.it e Dolomites UNESCO per la valorizzazione dei temi legati alla montagna. &#13;
In Fototeca è depositato il prezioso archivio fotografico della S.A.F., Società Alpina Friulana fondata da Giovanni Marinelli (1846-1900). &#13;
Proprio a Giovanni Marinelli, protoalpinista e geografo friulano, dedichiamo questo primo post.&#13;
Nel 1899 la S.A.F. cominciò i lavori di costruzione di un ricovero in muratura a forcella Moraret, sul monte Coglians. L'anno successivo Marinelli morì e il ricovero venne intitolato alla sua memoria. Il 22 settembre 1901, come testimonia la fotografia di Amedeo Gracco, ci fu la cerimonia di inaugurazione alla presenza di molte autorità ed alpinisti.&#13;
Amedeo Gracco (1879-1904) è presente nell'archivio S.A.F. con sette fotografie del ricovero Marinelli. Altri suoi scatti sono pubblicati sulla “Guida della Carnia” di Olinto Marinelli, 1906</text>
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                  <text>Il Museo dell’orologeria pesarina raccoglie orologi da parete e da torre che testimoniano quasi trecento anni di storia di questa attività, che rappresentò per la vallata e per la Carnia un fenomeno socio – economico rilevante.</text>
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                <text>La scuola primaria di Prato Carnico è stata una delle prime scuole in Italia ad adottare il modulo organizzativo del tempo pieno. Nell’anno scolastico 1971 – 1972 la Comunità della Val Pesarina, dopo un percorso partecipato che coinvolse non solo l’Istituzione scolastica, l’Amministrazione comunale  e le famiglie ma anche le Parrocchie, le associazioni e l’intera Comunità, scelse il tempo pieno come risposta a due esigenze: da un lato la necessità di razionalizzare i diversi punti di erogazione del servizio sparsi fra le frazioni del Comune (frequentati ormai da una manciata di allievi in pluriclasse), dall’altro la volontà di dar corpo ad una strategia organizzativa del tempo libero dei bambini e delle bambine offrendo universalmente loro delle opportunità di formazione che andassero oltre i curricola tradizionali in un contesto di lontananza dalle opportunità dei centri maggiori. La creatività didattica che ne è seguita ha fatto della scuola di Prato Carnico un vero e proprio modello di integrazione scuola-territorio, un modello che è stato oggetto di studio e ricerca per tutti gli anni ’80. I bambini e le bambine di quegli anni hanno vivo il ricordo di una scuola innovativa, dove la tuta da ginnastica aveva sostituito il grembiule e dove si facevano diverse attività legate alla multimedialità ed allo sport grazie alla dotazione di una telecamera, a strumenti di percussione, alla presenza di una piscina e di impianti di risalita (ora non più esistenti) nelle vicinanze. &#13;
Congiuntamente al tempo pieno vennero organizzati in valle i servizi di mensa scolastica e trasporto scolastico che a tutt’oggi il Comune gestisce in economia diretta. Nei plessi di Prato non esistono i cibi preconfezionati, la polenta è fata nel paiolo e gli gnocchi a mano e tutto viene preparato in giornata utilizzando, per quanto possibile prodotti locali. &#13;
La scuola primaria è, da sempre, il cuore pulsante della Val Pesarina. Essa rappresenta il principale collante della comunità e delle sue generazioni, autentico riferimento identitario ed istituzionale, sapendo, nell’insieme dei suoi operatori, aprirsi al territorio, e divenendone parte attiva e propulsiva ma anche la nostra “frontiera”, limite oltre il quale c’è solo l’abbandono ed il pericolo di un significativo impoverimento culturale. </text>
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                <text>Le Case del Popolo, citando quanto indicato nel sito della Fondazione Duemila "...nacquero e si svilupparono all'interno del movimento operaio e popolare, la cui tradizione risale alla seconda metà dell'Ottocento, grazie ad esperienze associative e numerose sottoscrizioni collettive per l'acquisto o l'affitto di edifici o terreni a cui i lavoratori hanno dedicato le loro energie e il loro tempo libero per la realizzazione di una loro casa comune".&#13;
In Val Pesarina, l’idea di costruire “una casa o sede dei lavoratori aperta a tutti”, nella quale fosse possibile “riunirsi liberamente a discutere i problemi comuni e nella quale far nascere ed ospitare associazioni di svago e cultura”, venne ad alcuni emigranti di Prato Carnico che “riunitisi in una birreria di Dortmund (Westfalia) si accordarono ed approvarono con entusiasmo l’iniziativa di costituire una Casa del Popolo per ospitare le varie associazioni della vallata e creare una palestra di svago”. Rientrati in patria la proposta “per la costruzione di un fabbricato del circolo”, venne&#13;
presa in seria considerazione dal consiglio socialista; successivamente venne deciso “ad unanimità” di acquistare un fondo per l’edificazione “nella frazione di Pieria accanto alla chiesa per la somma di L. 425 oltre le spese di contratto”. Il sorgere della Casa del Popolo vide congiunto allo sforzo finanziario quello del sacrificio di uomini, donne e giovani per un totale di “150 lavoratori”che nel 1912 si costituirono nella “anonima Cooperativa Casa del Popolo” i quali “prestando gratuitamente la loro opera ”compirono “in sole tre settimane, 540 metri quadrati di muratura”.&#13;
L’inaugurazione si tenne il 2 febbraio 1913, e il manifesto riporta che la Casa “nacque col sacrificio di oscuri lavoratori e per virtù dello spirito di fratellanza che li accomuna” e si prefiggeva di ospitare le “istituzioni laiche (…), la tutela giuridica, il miglioramento economico, morale ed intellettuale dei meno abbienti”. La cronaca di quel giorno ci informa che accorsero da tutta la regione all’appello dei lavoratori pesarini, anche se il tempo non fu dei più clementi, in “quanto tutti i festeggiamenti si svolsero in mezzo la neve”.&#13;
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                <text>Citazioni da: " LA CASA DEL DIAVOLO ": ORIGINI E CARATTERI DEL MOVIMENTO OPERAIO NELLA VAL PESARINA di Massimo Dubini</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;pastin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; è un impasto principalmente costituito da carne di manzo e maiale, con aggiunta di pancetta. A questo impasto vengono poi aggiunte varie spezie e aromi e il vino.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Diffuso in varie zone del bellunese, rappresenta una tipica pietanza montana.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;In merito alla sue origine molto si è detto, anche troppo, e tanti affermano che la ricetta tragga le proprie origini dal lontano medioevo. È certo, però, che la versione zoldana rimane una delle più famose, se non la migliore. In particolare viene ricordata la ricetta affinata nella macelleria di Dont (Macelleria del Tita da Dont) che compare in diverse fonti (Croatto, 2004; Vaona, 2023).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Ad oggi viene prodotto nelle locali macellerie zoldane.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Per approfondire si veda il seguente link: http://www.poweredbysararlo.it/sararliche/il-pastin-di-giobatta&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: Il pastin e Giobatta “Tita” Panciera (marito e moglie); Provenienza: &lt;/span&gt;&lt;a href="http://www.poweredbysararlo.it/sararliche/il-pastin-di-giobatta"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;http://www.poweredbysararlo.it/sararliche/il-pastin-di-giobatta&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: L’impasto del pastin; Provenienza: &lt;/span&gt;&lt;a href="http://www.macelleriadaldario.com/il-pastin/"&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;http://www.macelleriadaldario.com/il-pastin/&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                    <text>Gnaga, volti della vecchia megera e del giovane uomo&#13;
Data e autore: Novembre 2023, Bonera Gualtiero / Provenienza: associazione Al Piodech Zoldan; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo</text>
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                    <text>Matazin&#13;
Data e autore: Novembre 2023, Bonera Gualtiero / Provenienza: associazione Al Piodech Zoldan; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo</text>
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                    <text>I fidanzati&#13;
Data e autore: Novembre 2023, Bonera Gualtiero / Provenienza: associazione Al Piodech Zoldan; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo</text>
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                    <text>L'om salvarech&#13;
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; Gnaga&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (o &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;vege col darlin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;), nella Val di Zoldo è la protagonista del corteo nuziale carnevalesco di Fornesighe/&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Fornegise&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (Vaona, 2023).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questa maschera (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;mascora&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) lignea, nella t&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;radizione locale, si distingue dalla sua controparte veneziana. Caratterizzata da un doppio corpo ingannevole, non permette di distinguere le parti vive del personaggio da quelle aggiunte. La maschera presenta una grande gerla sfondata, da cui emergono due braccia e un volto maschile appartenenti al portatore. Quest'ultimo indossa una larga gonna scura, con l'aggiunta di una figura fittizia di una &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;vecchia sulla parte anteriore della gerla, creando l'illusione di una megera affaticata che trasporta un giovane uomo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La maschera simboleggia il passaggio dall'anno vecchio a quello nuovo. Tra i protagonisti del carnevale, spiccano il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;matazin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, annunciatore dell'arrivo della Gnaga, e la compagine dei fidanzati composta dal &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;nuiz, la nuiza, al conpare e la comare, al vege e l coco, i sonadoor &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;l'anpezana&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Si narra che la compagine dei fidanzati rappresentasse il matrimonio riparatore tra una donna con figlio non legittimo e uno sposo con amante. Quest’ultima impersonata da una maschera di donna vestita elegantemente in un costume ampezzano che simboleggia la ricchezza.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;G&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;naga &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;di per sé vorrebbe dire ‘piagnucolona, frignona’ e ha anche il sinonimo &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;petela&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La maschera, e più in generale, la manifestazione carnevalesca di Fornesighe/&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Fornegise&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, sono espressione degli antichi carnevali delle valli alpine.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questa manifestazione è parte delle tradizionali espressioni folcloristiche del passato, rari momenti in cui alle popolazioni locali veniva concesso un momento di svago dalla dura e spesso misera condizione sociale ed economica nella quale si trovavano a vivere.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le immagini ci trasportano in un affascinante mondo di maschere tradizionali zoldane, testimonianze delle radici culturali della regione.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini/video&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;1: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Gnaga&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, volti della vecchia megera e del giovane uomo&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;2: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Matazin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;3: i fidanzati&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;4: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L om selvarech&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Data e autore: Novembre 2023, Gualtiero Bonera; Provenienza: Associazione Al Piodech Zoldan; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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