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              <text>In un territorio piuttosto avaro, l’uomo fin dai secoli scorsi ha sfruttato il legno che unito alla manualità è diventato una risorsa economica per integrare il bilancio familiare o unica fonte di sostentamento. Dhì  a girè (lasciare il paese per andare a vendere) come viene chiamato  a Erto  e fòra pal mónt a Claut, un commercio  che  ha avuto il suo culmine nel 1800 ed è l’antica forma di emigrazione della nostra valle e di quelle limitrofe. &#13;
D’ inverno, nelle case  risuonavo i colpi d’accetta per dare forma agli oggetti; era  questa la stagione durante la quale gli uomini preparavano il carico che sarebbe poi stato venduto. Qualcuno per poter avere più materia prima, sgrezzava gli oggetti ancora nel bosco per  poi rifinirli a casa così aveva più pezzi e meno ingombro al ritorno. Naturalmente c’era una conoscenza profonda degli alberi, l’acero per esempio era quello più adatto per i cucchiai perché non s’impregnava  di odori e quindi andava bene in cucina. Questi oggetti realizzati dagli artigiani erano chiamati roba biànscia per distinguerli dalla roba lucida acquistata all’ingrosso come gli attaccapanni, gli sgabelli o i battipanni fatturata dai rivenditori.&#13;
In casa bastavano pochi attrezzi, il coltellino, l’accetta le sgorbie e due sole macchine. La tornarétha, il  tornio per realizzare ciò che prendeva forma tonda come il  pestasale e la banscia da dolè,  la morsa  per gli oggetti lunghi: cucchiai, mestoli e gottazze. E in primavera giungeva l’ora di  caricare il carretto  con  tanti sacchi pieni di oggetti di legno. Ma c’erano anche i pochi indumenti, qualche tegame, le coperte, la cassettiera, i cesti e la gerla. Andavano lontano gli ambulanti raggiungendo  il vicino Veneto, l’Emilia Romagna, la Liguria, la Lombardia, il Piemonte, la Valle d’Aosta, il Trentino Alto Adige. Le donne partivano con appresso i figli di qualsiasi età. &#13;
Noi piccoli sembravamo in un  nido, dentro al carretto&#13;
Sono nata in mezzo ai setacci – racconta un’altra portatrice perché il papà si occupava principalmente dei setacci, un altro oggetto tipico del nostro paese.&#13;
Pochi erano i giorni di scuola, di quei bambini, le  frequenze saltuarie e a volte neppure un giorno.&#13;
….in novembre mi mandavano a scuola e non aspettavano la fine, in primavera ripartivano e l’anno successivo a novembre ero di nuovo in prima.&#13;
I più grandicelli,  mentre la mamma andava a vendere, li lasciava presso le famiglie dei contadini che l’aveva ospitata; in cambio dovevano fare qualche lavoretto, aiutare nei campi, raccogliere i frutti…Molte donne partivano incinte e partorivano dove capitava anche nei fienili. La geografia delle nascite parla di luoghi  di tutta l’Italia Settentrionale.&#13;
Generalmente erano due i periodi delle partenze, in primavera per poi tornare a far fieno d’estate e ripartire in autunno e di nuovo a casa  alle soglie dell’inverno, altre volte invece stavano lontano mesi e anni  a seconda dei bisogni. Partivano a due le donne, ma anche famiglie intere o gruppi di uomini.&#13;
Dove arrivavano chiedevano ospitalità ed erano sempre gli stessi i posti, case di campagna spaziose dove si poteva lasciare il carretto e in un fienile c’era sempre posto per dormire, senza disturbare. Di solito a mezzogiorno si arrangiavano a mangiare qualcosa lungo la via; la sera invece avevano bisogno di un pasto caldo e c’è una solidarietà unica, in qualche casa, quando i proprietari si erano cotti il cibo, lasciavano  il fuoco agli ospiti. Erano attesi anno dopo anno i venditori ambulanti, si sono strette amicizie che perdurano ancora oggi con nipoti e pronipoti. &#13;
Camminavano e bussavano di porta in porta, lasciando il carretto e caricando la gerla o la cesta per vendere o barattare, quando il carico era finito, altri oggetti arrivavano dal paese tramite il fermo posta. Spesso i piccoli andavano a mòcoi cioè a chiedere la carità, portando ai genitori farina, pasta…&#13;
..Io quand’ero piccola  ed ero con mia madre andavo a carità. Al mattino per la colazione, a mezzogiorno per il pranzo e la sera per la cena. Tre volte al giorno. &#13;
La bicicletta il mezzo di trasporto più comune dell’uomo e le prime erano con i cerchioni in legno.&#13;
 Sovente  marito, moglie e figli si aiutavano:&#13;
…andavo con la cesta  di casa in casa e con una cintura tenevo insieme i setacci. Ero così carica che stentavo a passare per i portoni. I primi giorni erano i più duri, risentivo di quel peso sulle spalle, poi passava. Mentre io giravo, mio marito rimaneva in un posto fisso a preparare i setacci o a riparare quelli rotti che mi consegnavano o che direttamente portavano a lui.&#13;
Oltre al vendita degli oggetti di legno si  specializzarono anche in un tipo di commercio con piccoli oggetti che trovavano posto in una cassettiera: aghi, filo, pettini, fettuccia, lamette, saponette, shampoo, reclamizzato sulla busta “Shampoo Cella che fa la chioma bella”,  pizzi e merletti.  Tutto questo acquistato all’ingrosso. &#13;
Filo, astico, cordela. Parona vola niente. La compri qualche cosa… è con queste parole che una venditrice annunciava la sua presenza.&#13;
A Bologna, una nostra ambulante era chiamata la donnina dei pizzi perché  era molto raffinata nella scelta della merce e le future spose riponevano in lei fiducia quando dovevano preparasi la dote. &#13;
Le cassettiere erano realizzate in paese con il legno di ciliegio. Nel primo cassettino mettevano  spille e collanine, sotto lamette, insomma in ogni cassetto sistemavo la merce, tenendo conto dell’altezza. In quello più profondo la scatola del filo, l’elastico.  Un’ astuzia era quella di sistemare nel primo cassetto anellini e spille per attirare le donne che aprivano la porta di casa e poter così mostrare tutta la merce. Sopra la cassettiera prendeva posto un voluminoso pacco di altra merce.&#13;
 Giota racconta…sopra la cassettiera riponevo bretelle, calze, mutande, maglie,lacci per scarpe reggiseno, reggicalze. Aprivi la tela solo da una parte in modo che si potesse vedere la merce, così evitavi di sporcarla ed in caso di pioggia era riparata, capisci&#13;
… Tutto il carico pesava 30 – 40 chili, però ti dirò una cosa, quando hai fatto l’abitudine, non senti più  quel peso. Importante era anche conoscere la lingua del posto, come il tedesco per chi frequentava i paesi del Trentino, dove arrivavano imparavano presto quelle quattro parole utili per comunicare e vendere.&#13;
Erano gentili le venditrici e davano in omaggio alle clienti più affezionate  medagliette o santini presi nei santuari ed in particolare Sant’ Antonio. Era il loro ringraziamento e anche un gesto per auspicare la benedizione di questi santi in quelle famiglie.   &#13;
Quando abbiamo chiesto agli ambulanti che cosa pensassero dei marochìns, è emerso come negli occhi di questi venditori rivedessero la loro vita. &#13;
 Oggi mi identifico con i marochìns.  Quando arrivano, compro sempre qualcosa…  magari un paio di calzetti, per dare la soddisfazione di vendere. Anch’io ero contenta se mi compravano un po’ di filo, o un paio di calze o solo una cartina di aghi. Ti senti sollevata. Capisci a me fanno pena.&#13;
Nella mostra permante : “Voci del bosco”  Ecomuseo Vajont: continuità di vita, allestita a Erto  e a Claut nel Museo Casa Clautana sfilano davanti ai nostri occhi gli oggetti rimasti invenduti dopo l’ultimo viaggio e gelosamente  conservati nelle famiglie, le immagini degli ambulanti con i loro carichi, il carretto e la bicicletta  e si risente ancora una volta la voce di una venditrice ambulante. Una vita di sacrifici, di povertà, di partenze, vendite e ritorni, ma anche di grande dignità.&#13;
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Cortina d'Ampezzo BL</text>
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Ilaria Tuti ""Fiori di roccia""&#13;
Un libro di testimonianza che celebra il coraggio e la resilienza delle donne raccontando la figura delle “portatrici carniche” pronte a sacrificarsi per aiutare i militari al fronte durante la Prima guerra mondiale in un territorio particolarmente aspro e difficile. &#13;
Un suggerimento da aggiungere ai nostri #consiglidilettura e un omaggio al secondo hashtag della campagna #dolomitesmuseum. Fino al 16 maggio insieme ai Musei delle Dolomiti - e non solo - racconteremo online storie di donne, di malgare e rifugiste, di scienziate e fotografe, di agricoltrici e detentrici di saperi antichi e moderni; di imprenditrici e scrittrici e, nello stesso tempo, protagoniste di leggende e racconti.</text>
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                <text>Quando percorrere un sentiero significa... tornare a casa...&#13;
Nonostante l'estrema praticità che caratterizza le settimane antecedenti l'apertura del rifugio, c'è sempre il tempo per emozionarsi... Anche se quel sentiero lo hai percorso da tutta una vita, la montagna è sempre lì pronta ad abbracciare il tuo sguardo e a stupirti con i suoi colori... &#13;
Grazie a questa splendida coppia - Rita e Bruno del Rifugio Berti - per l'ispirazione &#13;
Partecipa anche tu alla campagna #DolomitesMuseum e raccontaci la tua esperienza lungo i sentieri di montagna: #Walkingtales #StorieaPiedi #GeschichtenZuFuß dal #3maggio al #9maggio. Tagga Dolomites UNESCO e Museo Dolom.it e condividi con noi il tuo racconto! &#13;
Video by Titta Zampieri per #NOIDOLOMITIUNESCO</text>
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Nel video Mara del Rifugio Treviso ""Canali"" in rappresentanza delle #DoloMythicWomen &#13;
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&#13;
Nella foto Marika del @rifugio.pordenone in rappresentanza delle #DoloMythicWomen</text>
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                <text>"... vivere in un territorio come il nostro può aiutare ad affinare una certa sensibilità e sviluppare un senso estetico più profondo. Ma c’è di più: vivere ‘dentro’ le Dolomiti permette di trovare spazi e tempi di riflessione e meditazione, cosa fondamentale per chi sente e coltiva una vocazione artistica” &#13;
la pittrice Silvia De Bastiani in una video intervista di qualche anno fa realizzata da Titta Zampieri per #NoiDolomitiUNESCO. </text>
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L’Altra Montagna è un progetto che ha messo al centro gli abitanti di Forni di Sopra in Friuli Venezia Giulia, grazie a diversi incontri durante i quali sono state messa a fuoco le peculiarità e le unicità dei rispettivi paesi. Un esempio di comunicazione che parte dalla presa di coscienza, da parte degli abitanti del territorio, dei valori paesaggistici, geologici, culturali e sociali che caratterizzano le “loro” Dolomiti&#13;
Un omaggio all'ultima settimana della campagna social #DolomitesMuseum.</text>
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                <text>«Sono tornato qui perché dopo aver girato tutto il mondo, mi sono reso conto che in realtà le più belle montagne del mondo sono proprio qua... mi sono prefisso una cosa quando viaggiavo: tornare nelle Dolomiti per conservare questi luoghi così come li ho visti quando ero giovane...» Grazie Bubu per averci ospitato nella tua baita e per averci raccontato cosa ti spinge ad essere quello che sei e a fare quello che fai proprio qui nelle Dolomites UNESCO.&#13;
Un omaggio all'ultima settimana della campagna social #DolomitesMuseum. Dal 31 maggio al 6 giugno raccontaci in quanti modi le Dolomiti sono, o sono diventate, la tua casa!</text>
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                <text>Da maso di famiglia a piccolo agriturismo: una storia che raccoglie tre generazioni. Dai più grandi ai più piccini, ognuno dei dieci componenti della famiglia Scalet ha il proprio ruolo in azienda, dalla gestione della fattoria didattica alla cura del bestiame, dalla coltivazione al pascolo, dalla ristorazione al pernottamento. Siamo in Primiero ai piedi delle Pale di San Martino e la qualità qui la fa da padrone, dal campo alla tavola. Agritur Dalaip dei Pape è una realtà che opera con rispetto nel territorio, perché “non si può vivere a contatto con la natura se non si è i primi a rispettare il delicato equilibrio con essa”&#13;
Questo è il nostro contributo al terzo hashtag della campagna #DolomitesMuseum. Le Dolomiti sono innanzitutto un paesaggio di Vita  e l'agricoltura e l'allevamento di montagna contribuiscono alla cura della terra, alla manutenzione del territorio e infine alla valorizzazione del paesaggio. </text>
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Le Dolomiti sono per definizione un Paesaggio di Vita perché sono montagne biocostruite, costruite dalla vita. Attraversarle in cammino significa viaggiare nello spazio e nel tempo.&#13;
Ph. Luciano Gaudenzio</text>
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