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                <text>Chel tic toc… &#13;
a mi ha cjapât, striât, imbambolât&#13;
stregato, posseduto, incantato&#13;
Gli oggetti, si dice, non hanno anima. Eppure gli orologi, con il loro sonoro scandire del tempo, sembrano averne una. Il “ticchettio” è la&#13;
loro voce che ci parla in ogni momento della giornata come farebbe un amico, una persona cara. </text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>LA CHIESETTA DELLE ANIME DEI MORTI A CIMOLAIS &#13;
La prima chiesetta che si trova a Cimolais sulla sinistra appena iniziata la salita del Pezzei verso Erto è la chiesetta delle "Aneme" del purgatorio.&#13;
Il ritrovamento di due urne cinerarie venetiche ci fa pensare che la chiesetta fosse stata costruita dai Venetici.  Fin dalle epoche più remote, infatti, accanto e al dì sotto degli dèi erano venerati anche gli spiriti dei morti (i lari nel mondo romano) e degli eroi. Le pratiche funerarie, i sacrifici di cavalli, i riti in onore degli uccelli , che erano ritenuti sede delle anime dei morti, sono elementi che attestano quanto fosse radicata presso i Veneti la credenza dell’immortalità dell’anima e nelle capacità di operare da parte degli spiriti .&#13;
Successivamente con l’avvento del cattolicesimo i templi dedicati alla venerazione dei defunti furono trasformati in altri culti. Permane, però, in questo caso il culto dei morti, non presente nella religione cristiana.&#13;
La chiesetta è stata rifatta di recente  su basamento antico. Muri in sassi, aula rettangolare. Tetto semiovale con spioventi esterni ( singolare la struttura del tetto che non si ritrova in nessun'altra costruzione di Cimolais). Porta sul fronte con piccola finestra sopra la porta. Altare in fondo a ovest. Quadri ed immagini della Madonna.</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>In tempi in cui la povertà, le guerre e le pestilenze decimavano molte persone, i cimoliani, e, sentivano la necessità di ringraziare i Santi e la Madonna per aver scampato un pericolo o aver superato delle difficoltà.&#13;
Sono sorte  a Cimolais, come in altri dolomitici , numerose chiesette, all’ingresso e lungo le vie del paese e nelle stradine che conducevano ai prati, dedicate a Santi o alla Madonna; la maggior parte per un voto, altre su resti di sacelli  già esistenti. &#13;
Fra le più importanti ricordiamo le chiesette di San Bellino, San Floriano, la Chiesetta Alpina, le Aneme, le Crositte, Sant’Osvaldo e i capitelli della Madonna Addolorata, di quella di Fatima, di Lourdes, del Crocifissio, di Sant Antonio del Bresin e di Sant’Antonio della Valle. &#13;
Nei campi e nei prati, troviamo anche le croci rogazionali, punti di sosta nelle tre rogazioni che annualmente si tenevano anche a Cimolais per invocare la  benedizioni sui raccolti e la liberazione da ogni male, pestilenza terremoti, fulmini e tempesta. L’Associazione, ormai da tre anni,  ripercorre nel mese di luglio ed agosto, gli antichi sentieri per ricordare la tradizione millenaria di una comunità rurale che basava il proprio sostentamento sui prodotti della terra.  &#13;
Attraverso una ricerca storica ed una raccolta di testimonianze sulla devozione popolare di un tempo che, anche grazie alla sensibilità dei cimoliani che hanno mantenuto in buono stato questo patrimonio, posso essere  visibile ancora oggi.&#13;
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                  <text>I diversi aspetti della civiltà ladina, dalla preistoria all’organizzazione istituzionale, dalla ritualità civile e religiosa alle credenze e alle tradizioni, fino all’avvento dell’alpinismo e del turismo di massa, un viaggio nella storia e nei costumi di un popolo si snodano lungo i 600 metri quadrati del Museo ladino di Fassa. Qui sono ospitate le collezioni etnografiche dell’Istitut Cultural Ladin frutto di vent’anni di ricerche, che raccontano il processo di formazione di un popolo attraverso le testimonianze della cultura materiale e spirituale, dalle origini fino ad oggi. Per poter rispecchiare l’immagine di una comunità viva e cosciente di sé, caratterizzata da una lingua propria, da un territorio e da una storia particolari, il Museo si articola anche sul territorio, con sezioni locali, per formare un vero e proprio percorso etnografico attraverso l’intera vallata.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-ladin-de-fascia-museo-ladino-di-fassa/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Un testo poetico scritto da Francesco Dezulian del Garber, nel 1941, come nostalgico ricordo della sua amata valle di Fassa. Poi il passaggio tra le mani di Luigi Canori, compositore moenese, che lo rende melodia con altrettanta passione e sapienza. Ora parola e musica si rivestono di immagini cariche di significato che si fondono in un unicum davvero suggestivo.  Questi sono gli ingredienti che hanno dato vita a questo spettacolare video (questo un estratto), perfetto per raccontare le #vocidellamontagna, il tema della campagna di #dolomitesmuseum di questa settimana. Il filmato completo, con sottotitoli in italiano, tedesco e inglese è disponibile presso il Museo Ladin de Fascia in un elegante gadget con chiavetta USB, promosso e realizzato in collaborazione con l'APT Val di Fassa</text>
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                  <text>Il Museo dell’orologeria pesarina raccoglie orologi da parete e da torre che testimoniano quasi trecento anni di storia di questa attività, che rappresentò per la vallata e per la Carnia un fenomeno socio – economico rilevante.</text>
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                <text>Differentimes - l tempo e i modi per misurarlo (in galleria con copertina pubblicità Solari “Solari_advertisement_1972” ) foto 2</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text> Il paesaggio che oggi conosciamo è il risultato dell’evoluzione socio-economica nel millenario rapporto fra l’uomo e a natura. La specie umana ha da sempre interagito con l’ambiente in cui si è insediata, trasformandolo, creando via via nuovi paesaggi, creando  una realtà dinamica in continuo cambiamento ed in strettissima relazione con la vita di ogni comunità, di ogni popolo e con gli individui che la compongono. La storia di ciascuno si colloca in luoghi fisici che sono costituiti da paesaggi: immagini che si sedimentano nella mente, evocano emozioni, sentimenti e costruiscono l’idea di paesaggio di ciascuno.&#13;
Le immagini di Cimolais e del suo territorio  ben illustrano ciò che è accaduto nel tempo. &#13;
Come in tutto il resto dell’Italia anche qui si sono alternati periodi di presenza umana importante con la relativa attività agricola intensa ed un paesaggio ordinato e pulito in cui si susseguiva il disegno degli appezzamenti con le diverse colorazioni delle specie coltivate , il volume pieno dei boschi di latifoglie e sempreverdi interrotto dal  vuoto dei  pascoli, con altri  di abbandono più o meno totale che hanno creato e creano il terzo paesaggio  quello dei margini, quello  dell’abbandono.  &#13;
Anche gli abitati subiscono le medesime trasformazioni, immutati per lungo tempo, vengono abbandonati, in tutto o in parte, trasformandosi in ruderi oppure, peggio ancora, cambiano perdendo la dignità delle loro funzioni originarie. Anche le architetture, gli elementi che le compongono hanno assunto nei secoli un carattere simbolico e identitario in cui una comunità si riconosce.  La montagna è da decenni spopolata ed il passaggio dalla civiltà contadina a quella industriale a post industriale è già avvenuto facendo entrare nel mito l’alpeggio come pure la transumanza. La percezione dei mutamenti delle forme però si ha solo ora dopo quasi mezzo secolo in cui il passaggio è avvenuto. &#13;
Il paesaggio sta virando in selva oscura e priva di identità, di scarso valore sia economico che estetico.&#13;
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