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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le montagne che racchiudono tante valli e parlate ladine.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Prendono il nome dalla “dolomite”, un minerale composto di carbonato doppio di calcio e magnesio &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;CaMg(CO&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;3&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;)&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;2&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, scoperta dal geologo e camminatore francese Déodat de Dolomieu. La parola fu coniata proprio in onore dello scienziato nel 1792 dal collega Nicolas de Saussure, al quale Dolomieu aveva mandato un campione l’anno prima (Wiktionary; SAT).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il termine divenne molto diffuso presso il grande pubblico dopo la pubblicazione del libro di Gilbert e Churcill&amp;nbsp; “The Dolomite mountains” nel 1864 (SAT).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il prefisso &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Dolom-&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; deriva quindi dal villaggio francese da cui proveniva Déodat, appunto Dolomieu situato nel dipartimento dell’Isère, all’interno della regione Alvernia-Rodano-Alpi, e gemellato con Agordo (Wiktionary).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il suffisso &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;-ite&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; è di origine latina ma prestito dal greco, usato in geologia per indicare minerali e rocce (Wiktionary).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il nome del villaggio Dolomieu è probabilmente composto dal suffisso celto-latino &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;-acum&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; che indica appartenenza di un’azienda agricola (poi villaggio) ad un nome proprio, qui non identificato. Un’altra spiegazione per la prima parte della parola è che derivi da una parola celtica &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;dol&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; che indica una ‘zona elevata e rocciosa’ (Gardien, 2002; NOMS DES LIEUX).&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;In ladino la parola è entrata come neologismo e nelle varietà che formano il femminile plurale con l’aggiunta di -es essa viene resa come &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Dolomites&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, quindi in ladino cadorino d'Oltrechiusa, ampezzano, badiotto, gardenese e alto fassano.&lt;/span&gt;</text>
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                  <text>La Fondazione, che rappresenta il referente univoco sia per il Ministero italiano dell’Ambiente sia per il Comitato per il Patrimonio mondiale UNESCO, ha il compito di promuovere la comunicazione e la collaborazione tra gli Enti territoriali che gestiscono e amministrano – ciascuno secondo il proprio ordinamento – il territorio definito dall’UNESCO Patrimonio dell’Umanità.</text>
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Cortina d'Ampezzo BL</text>
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                <text>Dolomiti che cambiano&#13;
&#13;
#dolomitichecambiano: come sono cambiate e come stanno cambiando le #Dolomiti dal riconoscimento #UNESCO del 2009 ad oggi. Il fil rouge che contraddistingue tutte le progettualità legate alla valorizzazione, comunicazione e conservazione del Patrimonio Mondiale Dolomiti UNESCO è il #networking * #iorestoacasa e continuo a raccontare il nostro Patrimonio perché #laculturanonsiferma  #dolomitesunesco #dolomiti #patrimoniomondiale #UNESCO #unescoworldheritage #viaggiosuldivano #bellezzaadomicilio #italiadacasa #dolomitiunesco #dolomitenunesco #worldheritage #welterbe #dolomites #dolomiten #55wonders #ilikeitaly #grazie #mountain #montagna #alpi #alps #dolomitesmuseum </text>
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                <text>Dolomiti Contemporanee è un riconfiguratore spaziale, e concettuale, che opera attraverso l’arte e la cultura contemporanea. Le Dolomiti sono lo Spazio, fisico e concettuale, a cui si è deciso di applicare uno sguardo critico, riattivatore (l’approccio critico è riattivatore). Per spazio, intendiamo un luogo del quale sia stato sviluppato il potenziale, il senso. Le Dolomiti non si determinano affatto come un luogo (atrofico) del turismo, in cui coltivare ameni stereotipi alpini. Costituiscono piuttosto uno Spazio d’azione culturale, e un grande cantiere di stimoli.</text>
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                <text>Dal 2017, una originale mostra di scultura popola letteralmente i boschi a monte di Celat di San Tomaso Agordino. Si tratta delle rappresentazioni su pietra di dodici - più una - iconiche montagne dolomitiche.&#13;
Scolpite al ritmo di tre all’anno da artisti italiani e internazionali, le Rock Dolomites Miniatures sono posizionate in un bel bosco, lungo il sentiero che da Celat porta a Forcela San Tomaso. Qui un altare, il libro di vetta e la riproduzione del Cor dell’Agordino concludono il percorso. È tuttavia possibile tornare al paese seguendo un sentiero parallelo a quello delle Dolomiti in Miniatura, ugualmente suggestivo.&#13;
Le prime sculture che si incontrano sono Tre Cime, Civetta – sistemata su un balcone panoramico al cospetto di quella a scala originale – e Pelmo. Ogni scultura è accompagnata da un ricco pannello illustrativo che della montagna racconta in modo chiaro e sintetico storia, toponomastica, presenza di rifugi e imprese alpinistiche.&#13;
Per seguire tutto l’anello e ammirare le sculture sono necessarie due ore. &#13;
L’unica difficoltà è data dalla pendenza dei primi tornanti all’uscita dall’abitato. La direzione è invece sempre chiaramente indicata.</text>
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                  <text>DOLOMITI PROJECT nasce dalla convinzione che l’ambiente (bene non replicabile, risorsa non rinnovabile) può e deve diventare motore di nuove economie, basate sulla Valorizzazione, sulla Conservazione ambientale e sulla coerente Promozione del territorio, oltre che su un nuovo tipo di Frequentazione tematica delle montagne. Il tutto basato sul rispetto delle eccezionalità culturali.</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Parliamo ancora di #vitainpendenza #inclinedliving&#13;
per la bellissima iniziativa di rete dei #Dolomitesmuseum&#13;
&#13;
La foto che pubblichiamo oggi è stata scattata dal geografo Elio Migliorini nel 1941 nel corso della ricerca sulle dimore rurali nella montagna bellunese.&#13;
Ritrae una coppia di persone intente a risalire un sentiero dalle parti di Rivamonte Agordino.&#13;
La donna, che calza i tradizionali scarpet, curva in avanti per lo sforzo, porta sulla schiena la gerla (dèrla): un ausilio per il trasporto così indispensabile e così comunemente e largamente utilizzato da sembrare un'appendice naturale del corpo femminile, sul quale lasciava segni permanenti a livello delle spalle e del bacino.&#13;
&#13;
Grazie alle Biblioteche Bellunesi il prezioso fondo fotografico di Elio Migliorini conservato presso il museo è in fase di pubblicazione e già in parte consultabile su http://bibel.regione.veneto.it/…/case-rurali-1-…/VIA3171443…&#13;
&#13;
Grazie a Museo Dolom.it e a Dolomites UNESCO che offrono ai #dolomitesmuseum la possibilità di condividere i loro patrimoni!</text>
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                <text>In ogni casa era presente un arcolaio, strumento per ricavare e tessere capi di abbigliamento utilizzando la lana delle pecore.&#13;
La sera, riuniti nella stua, gli uomini si riposavano delle fatiche della giornata sorseggiando un bicchiere di vino, i bambini giocavano e ascoltavano i racconti dei vecchi, a volte con brividi di paura e le donne si dedicavano a realizzare capi di abbigliamento utili per la vita di tutti i giorni, ciabatte (scofogn), lavori a maglia, rammendi e,&#13;
quando era disponibile, lavoravano la lana con gli strumenti appositi.&#13;
Dopo aver cardato la lana, Il suono della ruota azionata dal piede si diffondeva nella stua e i gomitoli realizzati sarebbero serviti per confezionare calzettoni, maglie, cappelli.&#13;
In questo filmato, Tata Gigia, descrive e mostra come si operava. </text>
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                <text>L’economia delle comunità di montagna si regge su uno stretto rapporto tra risorse e popolazione. La ricchezza del Comelico, prima dell’avvento del florido commercio del legname ma in parte anche dopo, si basava quasi esclusivamente sull’allevamento di bovini e ovini che fornivano carne, latte, lana, pelli.&#13;
Alla base di questo tipo di monocultura stava l’erba la cui&#13;
disponibilità condizionava tutta la catena di produzione soprattutto sotto la specie di fieno il quale permetteva di mantenere per lunghi mesi il bestiame in stalla.&#13;
Ecco quindi delineato per sommi capi il ciclo della produzione di fieno: in giugno si cominciava con lo sfalciare le vare (prati) che circondavano gli abitati; in agosto era l’ora dell’erba delle praterie di altura; &#13;
si finiva in settembre con il secondo sfalcio dei prati. &#13;
Questa è la successione delle operazioni della fienagione: sié ‘falciare’, un tempo operazione riservata agli uomini, mentre le donne provvedevano a rodlà cioè a spargere l’erba appena segata e a restlà cioè rastrellare il fieno.&#13;
Il contributo delle donne anche nelle attività della fienagione era sempre prezioso. I lavori, seppur faticosi, erano affrontati con allegria e gioia di vivere. Molte volte il canto delle donne al lavoro si diffondeva nell’aria creando una magica atmosfera. Non c’erano macchinari, tutto veniva fatto a mano con gli strumenti realizzati dai falegnami del paese.&#13;
&#13;
(Piergiorgio Cesco Frare)&#13;
&#13;
Il contributo delle donne anche nelle attività della fienagione era sempre prezioso. &#13;
I lavori, seppur faticosi, erano affrontati con allegria e gioia di vivere.&#13;
&#13;
Foto di Oscar Coi</text>
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Cesiomaggiore (BL)</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Paese che vai,  rogo che trovi! In gran parte delle Dolomti con l'anno nuovo o a metà Quaresima, si dà fuoco ad un fantoccio che sta ad indicare l'anno che se ne va. L'anno passato è personificato da una vecchia che va messa al rogo. Nel Valbelluna è più diffuso il rito di metà Quaresima che prende il nome di "Brusa la vecia" in cui vi è la lettura di un testamento che la vecchia vuole lasciare alla comunità. Nella piazza dei paesi si prepara una pila con sterpaglie e rami provenienti dalle potature appena concluse e in cima vi si colloca il fantoccio messo al rogo. Il rito è pienamente consumato solo se si taglia la Quaresima festeggiando e rompendo il digiuno e la privazione quaresimale. Questa tradizione è simile ai roghi epifanici del "Pan e vin" della pianura e di qualche altro paese dolomitico, anticipati alla sera del 5 gennaio che vedono la Befana avere le stesse sorti. </text>
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                <text>Immagine tratta dal giornale locale l'Amico del Popolo_Se brusa la vecia a Farra di Feltre nel 2019</text>
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                  <text>Il museo etnografico Regole d’Ampezzo, situato nell’ex segheria delle Regole e inaugurato nel 2011, è stato creato per far conoscere al pubblico gli aspetti culturali e ambientali fondamentali della comunità ampezzana. È proprio grazie alle Regole d’Ampezzo, infatti, che il territorio e la cultura di Cortina sono quelle attuali. Le Regole d’Ampezzo costituivano delle antiche istituzioni che avevano il compito di regolamentare l’utilizzo delle proprietà collettive del territorio, facenti capo alle famiglie originarie di Cortina e di disciplinare il rapporto tra l’uomo e l’ambiente. Il museo è strutturato su diversi piani e la mostra ha inizio con una presentazione delle Regole d’Ampezzo e della loro storia: interessante la raccolta dei Laudi antichi, le norme che regolamentavano l’utilizzo della proprietà collettiva.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-regole-dampezzo/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Non esisterebbe il fuoco famiglia in nessuna casa ampezzana senza la presenza costante, laboriosa, spesso silenziosa delle donne. Madri, lavoratrici, pilastro su cui contare sempre.</text>
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