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                <text>FALCIARE IN PENDENZA&#13;
Estratto dal Quaderno n° 1 del Museo Àngiul Sai di Costalta 'Montagne d’erba' a cura di Piergiorgio Cesco Frare&#13;
[nella foto gli addetti alla fienagione con sullo sfondo le strisce dei colnéi]&#13;
#DolomitesMuseum #inclinedliving&#13;
&#13;
Già ab antiquo alcune superfici d’alta montagna erano riservate solo allo sfalcio presentando un tappeto erbaceo più folto e ricco che sarebbe stato poco economico destinare al pascolo. Il fieno di monte, anche perché ritenuto assai energetico, era molto ricercato talché, nella&#13;
fascia compresa tra il pascolo dei bovini in basso e quello degli ovini in alto, non v’era fazzoletto di prato appena raggiungibile che non fosse oggetto di cure e sfruttamento come falciativo.&#13;
Le Regole (formate dalle famiglie originarie del territorio) concedevano i prati di alta quota in usufrutto ai capifamiglia, dopo averli suddivisi in colnéi 'colonnelli’&#13;
costituiti da una lunga striscia di prato disposta ortogonalmente alle curve di livello. Non essendovi confini segnati sul terreno, per individuare il singolo lotto si faceva riferimento al fucé ovvero alla lunghezza del manico della falce, il quale aveva una misura standard di circa 1,8 m. Il colnél cominciava in basso con una larghezza di due o&#13;
tre fucés e in alto poteva raggiungere anche quella di cinque unità per adattarsi all’eventuale conformazione ad anfiteatro del terreno.&#13;
La fienagione in monte cominciava verso il 15 di agosto festa dell’Assunta (la Madòna d Agósto) secondo la consuetudine antica. Infatti, l’articolo 35 del làudo del Comun di Oltrerino (San Pietro di Cadore) dell’anno 1575 dispone che 'nessuno ardisca segar herbe nel pascolo del commune né in montagna avanti tempo cioè avanti la festa di santa Maria del mese d’agosto, e se alcuno contrafarà, li sia levata senza rimissione la penna di soldi cinquanta ed il fieno segato sia del commune'. In tempi recenti questa norma poteva conoscere deroghe in relazione all’andamento meteorologico.&#13;
Falciare sulle ripidissime pale richiedeva molta accortezza per non scivolare sull’erba umida del mattino e, in certi casi,&#13;
era necessario calzare una sorta di ramponi detti grife o stafête.&#13;
In tali condizioni di estrema ripidezza del terreno era anche molto difficile segare l’erba tenendo la falce fienaia per le maniglie e occorreva impugnarla per il fucé a mo’ di falcetto. Sulla sòla, il tappeto erboso uniforme prodotto dalla costante falciatura, si poteva camminare a&#13;
piedi nudi ma le rodlarêse 'donne addette a rastrellare l'erba segata' affrontavano i pericolosi pendii scalze&#13;
togliendosi le tarale 'zoccoli' e affondando gli alluci nel manto erboso.</text>
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                <text>Salita che fatica&#13;
&#13;
Già ab antiquo alcune superfici d’alta montagna erano riservate solo allo sfalcio presentando un tappeto erbaceo più folto e ricco che sarebbe stato poco economico destinare al pascolo. Il fieno di monte, anche perché ritenuto assai energetico, era molto ricercato talché, nella fascia compresa tra il pascolo dei bovini in basso e quello degli ovini in alto, non v’era fazzoletto di prato appena raggiungibile che non fosse oggetto di cure e sfruttamento come falciativo. &#13;
&#13;
Le Regole (formate dalle famiglie originarie del territorio) concedevano i prati di alta quota in usufrutto ai capifamiglia, dopo averli suddivisi in colnéi 'colonnelli’ costituiti da una lunga striscia di prato disposta ortogonalmente alle curve di livello. Non essendovi confini segnati sul terreno, per individuare il singolo lotto si faceva riferimento al fucé ovvero alla lunghezza del manico della falce, il quale aveva una misura standard di circa 1,8 m. Il colnél cominciava in basso con una larghezza di due o tre fucés e in alto poteva raggiungere anche quella di cinque unità per adattarsi all’eventuale conformazione ad anfiteatro del terreno. &#13;
&#13;
La fienagione in monte cominciava verso il 15 di agosto festa dell’Assunta (la Madòna d Agósto) secondo la consuetudine antica. Infatti, l’articolo 35 del làudo del Comun di Oltrerino (San Pietro di Cadore) dell’anno 1575 dispone che “nessuno ardisca segar herbe nel pascolo del commune né in montagna avanti tempo cioè avanti la festa di santa Maria del mese d’agosto, e se alcuno contrafarà, li sia levata senza rimissione la penna di soldi cinquanta ed il fieno segato sia del commune”. In tempi recenti questa norma poteva conoscere deroghe in relazione all’andamento meteorologico.&#13;
&#13;
Falciare sulle ripidissime pale richiedeva molta accortezza per non scivolare sull’erba umida del mattino e, in certi casi, era necessario calzare una sorta di ramponi detti grife o stafête.&#13;
&#13;
In tali condizioni di estrema ripidezza del terreno era anche molto difficile segare l’erba tenendo la falce fienaia per le maniglie e occorreva impugnarla per il fucé a mo’ di falcetto. Sulla sòla, il tappeto erboso uniforme prodotto dalla costante falciatura, si poteva camminare a piedi nudi ma le rodlarêse 'donne addette a rastrellare l'erba segata' affrontavano i pericolosi pendii scalze togliendosi le tarale 'zoccoli' e affondando gli alluci nel manto erboso.</text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>Già ab antiquo alcune superfici d’alta montagna erano riservate solo allo sfalcio presentando un tappeto erbaceo più folto e ricco che sarebbe stato poco economico destinare al pascolo. Il fieno di monte, anche perché ritenuto assai energetico, era molto ricercato talché, nella fascia compresa tra il pascolo dei bovini in basso e quello degli ovini in alto, non v’era fazzoletto di prato appena raggiungibile che non fosse oggetto di cure e sfruttamento come falciativo. Le Regole (formate dalle famiglie originarie del territorio) concedevano i prati di alta quota in usufrutto ai capifamiglia, dopo averli suddivisi in colnéi 'colonnelli’ costituiti da una lunga striscia di prato disposta ortogonalmente alle curve di livello. Non essendovi confini segnati sul terreno, per individuare il singolo lotto si faceva riferimento al fucé ovvero alla lunghezza del manico della falce, il quale aveva una misura standard di circa 1,8 m. Il colnél cominciava in basso con una larghezza di due o tre fucés e in alto poteva raggiungere anche quella di cinque unità per adattarsi all’eventuale conformazione ad anfiteatro del terreno. La fienagione in monte cominciava verso il 15 di agosto festa dell’Assunta (la Madòna d Agósto) secondo la consuetudine antica. Infatti, l’articolo 35 del làudo del Comun di Oltrerino (San Pietro di Cadore) dell’anno 1575 dispone che “nessuno ardisca segar herbe nel pascolo del commune né in montagna avanti tempo cioè avanti la festa di santa Maria del mese d’agosto, e se alcuno contrafarà, li sia levata senza rimissione la penna di soldi cinquanta ed il fieno segato sia del commune”. In tempi recenti questa norma poteva conoscere deroghe in relazione all’andamento meteorologico. Falciare sulle ripidissime pale richiedeva molta accortezza per non scivolare sull’erba umida del mattino e, in certi casi, era necessario calzare una sorta di ramponi detti grife o stafête (CERCA NELLA SEZIONE STRUMENTI). In tali condizioni di estrema ripidezza del terreno era anche molto difficile segare l’erba tenendo la falce fienaia per le maniglie e occorreva impugnarla per il fucé a mo’ di falcetto. Sulla sòla, il tappeto erboso uniforme prodotto dalla costante falciatura, si poteva camminare a piedi nudi ma le rodlarêse 'donne addette a rastrellare l'erba segata' affrontavano i pericolosi pendii scalze togliendosi le tarale 'zoccoli' e affondando gli alluci nel manto erboso. Estratto dal Quaderno n° 1 del &lt;a href="http://www.casamuseoangiulsai.it/www.casamuseoangiulsai.it/Costalta_di_Cadore.html"&gt;Museo Àngiul Sai&lt;/a&gt; di Costalta “Montagne d’erba” a cura di Piergiorgio Cesco Frare [nella foto gli addetti alla fienagione con sullo sfondo le strisce dei colnéi]</text>
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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>Com’era al tempo dei ns genitori e nonni? Raccontava mia mamma 'ci svegliavamo alle 5 del mattino per andare nel 'pian dei giais'; due ore di cammino con la 'mussa' sulle spalle a turno&#13;
&#13;
Arrivate magari pioveva e non riuscivamo a raccogliere neppure un fascio di fieno&#13;
&#13;
Se ci andava bene caricavamo due fasci di fieno sulla slitta&#13;
&#13;
Ed eravamo ancora fortunate che le nostre coeranee quelle della famiglia di 'Pepe' dovevano andare ancora più in su,sui cops dove i prati erano ancora più ripidi '&#13;
&#13;
Quanta fatica le nostre #donne di Cimolais ma anche i falciatori di Ertoecasso che in gruppo andavano a falciare i prati alta quota! Ma anche chi aveva terreni più a valle doveva usare la mussa a causa della pendenza dei prati. Nelle foto falciatori di ErtoeCasso (archivio EcomuseodelVajont) e Vico in Portil di Cimolais Catalogo mostra antichi mestieri 1984 #incliveliving #DolomitesMuseum #ErtoeCasso #Cimolais #Valcellina #DolomitiFriulane</text>
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                  <text>Il Museo Civico D. Dal Lago propone ai suoi visitatori un viaggio a ritroso nel tempo, alla scoperta degli antichi ambienti che hanno caratterizzato la vallata a partire da 300 milioni di anni fa e degli esseri viventi che li popolavano. Le grandi modificazioni che hanno interessato il territorio nel corso delle Ere geologiche sono rese più facilmente comprensibili grazie alla presenza di tavole a colori, abbinate ad ogni vetrina, le quali riproduco i reperti esposti all'interno del loro habitat.</text>
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                  <text>Il Museo Albino Luciani “MUSAL”, ufficialmente inaugurato il 26 agosto 2016, è situato in un palazzo quattrocentesco, accanto alla chiesa parrocchiale di San Giovanni Battista di Canale d’Agordo (Belluno). L’esposizione permanente ha come obiettivo quello di raccontare la vita e l’insegnamento di papa Giovanni Paolo I, ma non solo: la grandezza della figura di Albino Luciani emerge anche dalla conoscenza del contesto storico e sociale in cui è nato e cresciuto, l’antica Pieve di Canale d’Agordo, che vide maturare la sua vocazione e determinò la personalità di questo Papa tanto amato nel mondo. Potrete scoprire la storia della Valle del Biois e conoscere la vita di alcune personalità native del luogo, la vita di Albino Luciani vissuta nel suo paese natale, dall’infanzia fino alla sua ordinazione episcopale, oltre alle tappe più importanti: dalla nomina a vescovo di Vittorio Veneto (1958-1969), patriarca di Venezia(1969-1978) e papa il (26 agosto 1978), fino alla morte, avvenuta in Vaticano il 28 settembre 1978.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/musal-museo-albino-luciani/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Fam&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (dal latino &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;fames&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) nell’Agordino significa fame, sia inteso positivamente come appetito che negativamente come mancanza di cibo (Rossi 1992).&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Nel secondo caso, si ricorda ancora oggi la carenza di generi alimentari requisiti dalle truppe austro-ungariche nel 1917 nell'Agordino durante la Prima Guerra Mondiale.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La famiglia del giovane Albino Luciani, destinato a diventare Papa nel 1978 con il nome di Giovanni Paolo I, ha vissuto la fame, tanto che Albino, all'età di soli 5 anni, si è trovato costretto a chiedere l'elemosina. Questa esperienza ha profondamente segnato il futuro Papa, spingendolo a essere particolarmente vicino al Terzo Mondo e ai poveri.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La frase ladina "&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L é burt come l an de la fam&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;" (trad. italiana: è brutto come l'anno della fame, ovvero il 1917, quando c'era la guerra e non c'era più nulla da mangiare) testimonia la durezza di quel periodo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le immagini che seguono, raffiguranti la guerra, sono parte integrante della nostra storia e rievocano in noi la sensazione di impotenza, frustrazione, paura e incertezza tali eventi inevitabilmente portano con sé.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Audio registrazioni&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L é burt come l an de la fam &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(trad. italiana: è brutto come l'anno della fame, ovvero il 1917, quando c'era la guerra e non c'era più nulla da mangiare)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;strong&gt;Didascalie immagini&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;div class="page" title="Page 1"&gt;&#13;
&lt;div class="section"&gt;&#13;
&lt;div class="layoutArea"&gt;&#13;
&lt;div class="column"&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;1.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;Piè Falcade. Artiglierie pronte per salire verso il fronte del passo San Pellegrino.&lt;br /&gt;&lt;span&gt;2.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;Il Cappellano del 7° Battaglione Alpini Val Cordevole don Costanzo Bonelli (morto sotto una valanga il 9 marzo 1916) in località Fuchiade.&lt;br /&gt;3.&amp;nbsp;&lt;span&gt;Alpino in sella ad un mulo in località La Mora.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;4. Due ragazze dell’epoca. La prima a sinistra è “La Nera Birera”.&lt;br /&gt;5. Padre Domenico De Rocco, Cappellano del Battaglione Alpini Monte Antelao, con il Tenente Giuseppe Pavoni.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
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                  <text>Museo Etnografico Casa Angiul Sai</text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>Far legna in Comelico - fêi lêgne in Comelgo</text>
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                <text>Uno dei diritti fondamentali della famiglia del regoliere è quello del legnatico, cioè dell’assegnazione di una congrua quantità di legna da ardere. Annualmente la Regola effettua un taglio di piante (principalmente conifere) in un bosco di sua proprietà. Inoltre spesso la neve e il vento provocano i cosiddetti “schianti”. Così ogni anno, a rotazione tra le varie borgate del paese, si assegna a ogni famiglia un colnêl ossia una quota di residui dell’allestimento delle piante abbattute. &#13;
Finito il lavoro dei boscaioli che hanno diramato e scortecciato i tronchi per ridurli a taglie, ciò che rimane sul terreno - zimés (cimali), rame (rami)’ e bóre (ceppi) - va costituire i colnêi.  L’assegnatario talvolta provvede poi ad apporre il proprio ségno d céda (segno di casa) sui singoli cimali e ceppi. &#13;
 (Vedi foto 1 - Boscaioli)&#13;
Un tempo l‘attività di fare il colnêl vedeva occupata tutta la famiglia, compresi i ragazzi che erano incaricati della raccolta dei residui come scòrze (pezzi di corteccia), pule (stròbili, ovvero pigne dell’abete) e grópe (parti dei rami recisi dal tronco). Normalmente la lavorazione del lotto avviene in maggio e giugno, dopo che si è effettuato il taglio primaverile del bosco. &#13;
(Vedi foto 2 - Bambini e donne al lavoro)&#13;
Con rami, cimali e ceppi disposti orizzontalmente si costruiva una tasa o tasón (catasta) ricoperta di fronde. Il trasporto della legna sino al luogo della catasta si faceva col gerlo ma se il terreno era particolarmente erto si allestiva una scrasna (fascio) da strascinare sul terreno lungo una léita (canale naturale nel bosco).&#13;
Dalla catasta la legna era condotta in paese alle prime nevi con la lióda (slitta) lungo una pista che era stata in precedenza battuta passando con le ciaspe (racchette da neve) in più persone che si davano aiuto reciproco. &#13;
(Vedi foto 4 - Trasporto con la lioda)&#13;
A casa la legna era pestada su (spaccata, fatta a pezzi), riducendola alle pezzature adatte per l’uso nel fórno (stufa) e dell’arì (focolare), e poi era accatastata attorno al fabbricato, al riparo delle sporgenze del solêi e del pnizo (rispettivamente ballatoio dell’abitazione e del fienile) in attesa del suo impiego. &#13;
(Vedi foto 3 - Catasta di legna&#13;
(Tratto dal catalogo della mostra tematica “Lêgne e fêgn ogni bêgn - Legna e fien, ogni ben”&#13;
Edito dal Museo Etnografico Casa Museo Angiul Sai di Costalta di Comelico&#13;
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Disegni di Paola Cesco Frare</text>
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