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                  <text>Il Museo Carnico delle Arti Popolari è il risultato del paziente lavoro di ricerca svolto dal Sen. Prof. Michele Gortani (1883-1966) a partire dal 1920. Attualmente la raccolta è allestita nelle sale del secentesco Palazzo Campeis, nel centro storico di Tolmezzo.&#13;
&#13;
Il materiale etnografico esposto, che riguarda tutti gli aspetti della vita, delle tradizioni e dell'arte della Carnia dal XIV al XIX secolo, è raccolto in trenta stanze ed è così ricco da rendere il Museo Carnico uno dei musei etnografici più importanti a livello europeo. Al suo interno alcune sale sono disposte seguendo la ricostruzione degli ambienti: si possono così ammirare la cucina col "fogolâr", la camera con armadi e cassepanche intagliati, il tinello, le botteghe degli artigiani.&#13;
&#13;
Vi sono poi specifiche sezioni dedicate ai lavori tradizionali, ai ferri battuti, ai pesi e misure, ai costumi popolari, alla tessitura, ai ricami ed ai pizzi. Di grande interesse per la storia del costume, la ricca collezione di ritratti che animano le pareti del Museo. Una sala, interamente dedicata alla religiosità popolare, documenta anche questo aspetto di fondamentale importanza nella vita quotidiana delle genti carniche. Fra le curiosità, una ricchissima collezione di maschere e una pregevole raccolta di strumenti musicali.</text>
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                <text>‘Onore va fatto pure alle sorelle Annina e Minetta, che distolte da me dal tentare l’ascesa al Zuc dal Boor, vollero sole con una guida attaccare il Sernio, vetta serie e difficile e il 22 agosto riuscirono ad averne l’ardita vetta dolomitica sotto il piede’&#13;
&#13;
Giovanni Marinelli, ‘L’alpinismo in Friuli nel biennio 1878-1879, Udine 1880 (pag. 19).&#13;
&#13;
Angelina, Giacomina e Anna Grassi, tre sorelle, tre donne intraprendenti, a cui piaceva scalare montagne controcorrente rispetto ai tempi e al contesto geografico, audaci autrici di pionieristiche ascensioni femminili tra la Carnia e il Cadore.&#13;
Figlie dell’avvocato Michele Grassi, pilastro della neonata Società Alpina Friulana (1874), rimaste orfane di madre, crescono all’aria aperta, abituate alle lunghe passeggiate in qualsiasi stagione, al nuoto, alla ginnastica e alle escursioni alpine. Le tre sorelle sono probabilmente in quegli anni Settanta-Ottanta le prime e uniche donne carniche ad andare in montagna per il puro piacere di farlo.&#13;
Spinte da un molla interiore e da un forte desiderio di autoaffermazione come alpiniste donne in un mondi di uomini, affrontarono&#13;
- nel 1877 anno la memorabile traversata di venti ore del Canin dalla Val Resia a Sella Nevea passando per Forcella Prevala con la guida di Giovanni Marinelli, che sottolinea il garbo, la leggiadria e l’allegria delle tre ragazze, che sapevano adattarsi a tutti gli imprevisti;&#13;
- 22 Agosto 1879 Anna e Giacomina intrapresero la prima ascensione alpinistica al Monte Sernio;&#13;
- Agosto1880 ultima importante ascensione di Anna e Giacomina: il Monte Antelao.&#13;
Le Sorelle Grassi sono state delle pioniere in Friuli, hanno intrapreso una strada che ha comportato per le donne del tempo una scelta controcorrente, certe volte osteggiata e criticata,  ma hanno dimostrato come la tenacia, la passione, la virtù delle donne di montagna, possono aiutare a superare gli ostacoli per seguire i propri sogni.</text>
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                <text>L’economia delle comunità di montagna si regge su uno stretto rapporto tra risorse e popolazione. La ricchezza del Comelico, prima dell’avvento del florido commercio del legname ma in parte anche dopo, si basava quasi esclusivamente sull’allevamento di bovini e ovini che fornivano carne, latte, lana, pelli.&#13;
Alla base di questo tipo di monocultura stava l’erba la cui&#13;
disponibilità condizionava tutta la catena di produzione soprattutto sotto la specie di fieno il quale permetteva di mantenere per lunghi mesi il bestiame in stalla.&#13;
Ecco quindi delineato per sommi capi il ciclo della produzione di fieno: in giugno si cominciava con lo sfalciare le vare (prati) che circondavano gli abitati; in agosto era l’ora dell’erba delle praterie di altura; &#13;
si finiva in settembre con il secondo sfalcio dei prati. &#13;
Questa è la successione delle operazioni della fienagione: sié ‘falciare’, un tempo operazione riservata agli uomini, mentre le donne provvedevano a rodlà cioè a spargere l’erba appena segata e a restlà cioè rastrellare il fieno.&#13;
Il contributo delle donne anche nelle attività della fienagione era sempre prezioso. I lavori, seppur faticosi, erano affrontati con allegria e gioia di vivere. Molte volte il canto delle donne al lavoro si diffondeva nell’aria creando una magica atmosfera. Non c’erano macchinari, tutto veniva fatto a mano con gli strumenti realizzati dai falegnami del paese.&#13;
&#13;
(Piergiorgio Cesco Frare)&#13;
&#13;
Il contributo delle donne anche nelle attività della fienagione era sempre prezioso. &#13;
I lavori, seppur faticosi, erano affrontati con allegria e gioia di vivere.&#13;
&#13;
Foto di Oscar Coi</text>
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                <text>#landscapeoflife #paesaggiodivita &#13;
Le due panoramiche, eseguite a distanza di circa un secolo dalla cima del Monte Col (S. Stefano di Cadore - BL), documentano le trasformazioni del paesaggio del Comelico. La drastica riduzione del pascolo e dello sfalcio dei prati ha causato l’avanzata del bosco che sta fagocitando le aree agrarie e assediando gli stessi centri abitati.&#13;
Oggi ai terreni coltivati di un tempo si è sostituito il prato e al prato il bosco &#13;
È nostra responsabilità di cittadini fare di tutto perché il paesaggio che verrà sia espressione di una società più giusta, solidale, sostenibile, senza dimenticare che nel paesaggio di ieri stanno le radici di quello di domani. </text>
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                <text>Pubblicazione "Montagne d'erba" di Piergiorgio Cesco Frare</text>
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                  <text>Museo Carnico delle Arti popolari Michele Gortani</text>
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                  <text>Il Museo Carnico delle Arti Popolari è il risultato del paziente lavoro di ricerca svolto dal Sen. Prof. Michele Gortani (1883-1966) a partire dal 1920. Attualmente la raccolta è allestita nelle sale del secentesco Palazzo Campeis, nel centro storico di Tolmezzo.&#13;
&#13;
Il materiale etnografico esposto, che riguarda tutti gli aspetti della vita, delle tradizioni e dell'arte della Carnia dal XIV al XIX secolo, è raccolto in trenta stanze ed è così ricco da rendere il Museo Carnico uno dei musei etnografici più importanti a livello europeo. Al suo interno alcune sale sono disposte seguendo la ricostruzione degli ambienti: si possono così ammirare la cucina col "fogolâr", la camera con armadi e cassepanche intagliati, il tinello, le botteghe degli artigiani.&#13;
&#13;
Vi sono poi specifiche sezioni dedicate ai lavori tradizionali, ai ferri battuti, ai pesi e misure, ai costumi popolari, alla tessitura, ai ricami ed ai pizzi. Di grande interesse per la storia del costume, la ricca collezione di ritratti che animano le pareti del Museo. Una sala, interamente dedicata alla religiosità popolare, documenta anche questo aspetto di fondamentale importanza nella vita quotidiana delle genti carniche. Fra le curiosità, una ricchissima collezione di maschere e una pregevole raccolta di strumenti musicali.</text>
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                <text>‘I popoli della Cargna fanno diversi traffici coi tedeschi e come gente industriosa si partono dal loro paese in gran numero, et vanno a procacciarsi il viver in luochi lontanissimi, di maniera ch’ormai se ne trovano per tutta l’Europa, et la sua arte è texer panni di lana, ma più di lino, nel che sono eccellenti e rari’ .&#13;
(J. Valvasone di Maniago, Descrittione della Cargna, Udine 1866, p. 28)&#13;
&#13;
Durante l’età moderna uno degli aspetti più importanti dell’economia della Carnia è rappresentato dalle attività svolte dai venditori ambulanti. Venivano chiamati ‘cràmars’, un termine preso dal tedesco Krämer (Speziale, farmacista).&#13;
Si trattò di una mobilità maschile, stagionale e terziaria, distinta per mete di emigrazione e per mestieri praticati, che durò circa tre secoli. &#13;
Sul finire dell’estate, percorrendo a piedi o a cavallo antichi sentieri, partivano per l’Austria, la Germania, l’Ungheria, la Romania, l’Istria, i principati di Bressanone e Trento, il Veneto e rientravano solo all’inizio della primavera. Sulle spalle trasportavano, all’interno della cràssigna (armadio portatile in legno), la mercanzia da vendere. &#13;
I cràmars della Carnia Settentrionale commercializzavano spezie, droghe, medicinali e manufatti tessili mentre quelli dalla Carnia meridionale erano specializzati come tessitori, cardatori, sarti, cappellai. &#13;
Alcuni con la loro attività commerciale conquistarono una notevole prosperità economica.&#13;
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                <text>- Furio Bianco, Domenico Molfetta, Cramars, l'emigrazione dalla montagna carnica in età moderna, Reana del Rojale (Udine), Maggio 1992 &#13;
- Giorgio Ferigo, Alessio Fornasin, Cramars, Atti del Convegno internazionale di studi Cramars, Emigrazione, mobilità, mestieri ambulanti dalla Carnia in Età Moderna, Tolmezzo 8,9,10 Novembre 1996, Arti Grafiche Friulane 1997&#13;
&#13;
https://www.facebook.com/MuseoCarnico/posts/3723814674412716  </text>
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                  <text>Il Museo Civico D. Dal Lago propone ai suoi visitatori un viaggio a ritroso nel tempo, alla scoperta degli antichi ambienti che hanno caratterizzato la vallata a partire da 300 milioni di anni fa e degli esseri viventi che li popolavano. Le grandi modificazioni che hanno interessato il territorio nel corso delle Ere geologiche sono rese più facilmente comprensibili grazie alla presenza di tavole a colori, abbinate ad ogni vetrina, le quali riproduco i reperti esposti all'interno del loro habitat.</text>
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                <text>Storie impresse nelle roccia&#13;
Le impronte fossili ci lasciano qualche informazione su chi ha vissuto in un ambiente o semplicemente lo ha attraversato &#13;
Se sono fossili la storia di questi esseri viventi rimane impressa nella roccia.&#13;
Se sono su fango o sabbia dobbiamo avere la fortuna di trovarle prima che la natura se le porti via per sempre.&#13;
In ogni caso ci trasmettono sempre un racconto di vita vissuta!!!</text>
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                  <text>La Fondazione, che rappresenta il referente univoco sia per il Ministero italiano dell’Ambiente sia per il Comitato per il Patrimonio mondiale UNESCO, ha il compito di promuovere la comunicazione e la collaborazione tra gli Enti territoriali che gestiscono e amministrano – ciascuno secondo il proprio ordinamento – il territorio definito dall’UNESCO Patrimonio dell’Umanità.</text>
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Cortina d'Ampezzo BL</text>
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                <text>«Conosciamo queste montagne più di chiunque altro, mi sta dicendo nel suo silenzio, le abbiamo salite e scese tante volte. Sapremo proteggerci se necessario. Del resto sono consapevole: se non rispondiamo noi donne a questo grido d'aiuto non lo farà nessun altro. Non c'è nessun altro»&#13;
Ilaria Tuti ""Fiori di roccia""&#13;
Un libro di testimonianza che celebra il coraggio e la resilienza delle donne raccontando la figura delle “portatrici carniche” pronte a sacrificarsi per aiutare i militari al fronte durante la Prima guerra mondiale in un territorio particolarmente aspro e difficile. &#13;
Un suggerimento da aggiungere ai nostri #consiglidilettura e un omaggio al secondo hashtag della campagna #dolomitesmuseum. Fino al 16 maggio insieme ai Musei delle Dolomiti - e non solo - racconteremo online storie di donne, di malgare e rifugiste, di scienziate e fotografe, di agricoltrici e detentrici di saperi antichi e moderni; di imprenditrici e scrittrici e, nello stesso tempo, protagoniste di leggende e racconti.</text>
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Le balie erano giovani donne che, tra la fine dell'Ottocento e i primi anni del Novecento, si recavano ad allattare, dietro compenso, i figli delle famiglie aristocratiche e borghesi delle città del Nord Italia. &#13;
Questo significava lasciare a casa il proprio figlio di pochi mesi, che veniva precocemente svezzato con latte di mucca o di capra diluiti. Quando era fortunato, riceveva il latte di un’altra donna del paese. Purtroppo, a volte succedeva che non riusciva a sopravvivere per problemi gastrointestinali. &#13;
Si può immaginare il dolore di queste madri al momento della partenza, il disagio per la forzata ritenzione del latte durante il viaggio, la difficoltà a inserirsi in un ambiente completamente diverso da quello a cui erano abituate, la nostalgia di casa.&#13;
Le balie rimanevano lontane da casa per circa un anno.&#13;
Il rientro in paese non era semplice soprattutto per la difficoltà di ricucire i legami affettivi, allentati dalla lontananza, specie con i figli piccoli che non riconoscevano più la madre. Tra l’altro, molte balie si trattenevano nella stessa famiglia come balie asciutte, prolungando di molto l’assenza da casa. L’esperienza migratoria cambiava queste donne: parlavano l’italiano, sapevano cucinare, avevano accumulato esperienze e idee diverse.&#13;
Il ricorso alle balie da latte raggiunse il suo acme nel periodo fascista, quando la chiusura delle frontiere ridusse l’emigrazione maschile, gettando molte famiglie in uno stato di miseria. La diffusione del latte in polvere e le trasformazioni sociali contribuirono ad accelerare la fine di questa peculiare emigrazione, per noi oggi difficilmente concepibile, intorno agli anni Cinquanta del Novecento.&#13;
Nel nostro museo, che vi invitiamo a visitare, due sale parlano interamente di questa storia. Nelle vetrine sono esposti alcuni abiti delle balie, una sorta di divisa, con prevalenza cromatica del bianco, con gli svolazzanti grembiuli di tulle e pizzo, le camicie ricamate, i gioielli vistosi di filigrana e corallo. Inoltre potrete ascoltare  le testimonianze orali di queste #donnedolomitiche .&#13;
Per approfondire: ""Le balie da latte. Una forma peculiare di emigrazione temporanea"", 1984 a cura di D.Perco &#13;
Nella foto: una balia in abito tipico. Archivio MES</text>
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                <text>Non è facile caratterizzarle... le descrizioni infatti sono a volte parecchio diverse, talvolta contrastanti...&#13;
Abbiamo chiesto ai ragazzi delle #scuolemedieNievodiBelluno di descriverle dopo aver ascoltato le testimonianze orali raccolte dal Museo nel nostro territorio. &#13;
Ogni gruppo doveva presentare la carta di identità delle Anguane. Il risultato ci ha divertito molto: c'è chi le rappresenta come donne giovani, bellissime e dai lunghi capelli, chi ci racconta di zoccoli al posto dei piedi, chi di piedi girati al contrario, chi di donne anziane dai seni così pendenti da rischiare di inciamparsi, chi dice che si incontrano solo vicino a specchi d'acqua. &#13;
Insomma la realtà è che questi esseri mitici, presenti in numerose leggende dell'arco alpino e non solo, hanno davvero delle fattezze diverse a seconda delle leggenda, dei narratori, dei luoghi. &#13;
Di certo qualche elemento comune lo possiamo trovare in ogni narrazione. Primo tra tutti: le Anguane sono sempre figure femminili!&#13;
E voi? Conoscete qualche storia di cui le Anguane sono protagoniste? Le avete mai incontrate?!</text>
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                <text>Jacqueline e la sua famiglia gestiscono la Malga Laste a Rocca Pietore da 31 anni  Il loro formaggio fresco è pluripremiato un'eccellenza straordinaria.&#13;
La malga nel 2016 è stata insignita del Premio Fedeltà alla montagna dell'ANA&#13;
"" Nonostante tutti i sacrifici, è un'attività che ci appassiona da sempre"" sono le parole di @je_lezuo, qui impegnata nella mungitura serale della mucca Frida Prossima mungitura alle 4.30 &#13;
Parola d'ordine: PASSIONE&#13;
&#13;
Jacqueline and her family have been running Malga Laste in Rocca Pietore for 31 years  Their cheese is award-winning  and is an excellence.&#13;
Malga Laste was awarded in 2016 with the ANA Mountain Loyalty Award&#13;
""Despite all the sacrifices, we feel passionate about this work "" this are the words of @je_lezuo, here engaged in the evening milking of Frida Next milking'll be at 4.30 am&#13;
The watchword is PASSION</text>
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