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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Museo Etnografico Regole d'Ampezzo
Description
An account of the resource
Il museo etnografico Regole d’Ampezzo, situato nell’ex segheria delle Regole e inaugurato nel 2011, è stato creato per far conoscere al pubblico gli aspetti culturali e ambientali fondamentali della comunità ampezzana. È proprio grazie alle Regole d’Ampezzo, infatti, che il territorio e la cultura di Cortina sono quelle attuali. Le Regole d’Ampezzo costituivano delle antiche istituzioni che avevano il compito di regolamentare l’utilizzo delle proprietà collettive del territorio, facenti capo alle famiglie originarie di Cortina e di disciplinare il rapporto tra l’uomo e l’ambiente. Il museo è strutturato su diversi piani e la mostra ha inizio con una presentazione delle Regole d’Ampezzo e della loro storia: interessante la raccolta dei Laudi antichi, le norme che regolamentavano l’utilizzo della proprietà collettiva. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-regole-dampezzo/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="http://www.musei.regole.it/Etno/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
via Marangoni, 1, 32043 Cortina d'Ampezzo BL
Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
La cura delle pecore
Description
An account of the resource
La vita nella conca ampezzana fino a non più di cinquanta anni fa era scandita dall’alternarsi delle stagioni e dei lavori ad esse connessi; tra questi la cura degli animali che rappresentavano il sostentamento primario per ogni famiglia.
Verso il 12 di giugno gli animali, pecore e mucche, venivano condotti all’alpeggio dove restavano per tutta l’estate seguiti dal pastore e dai suoi assistenti, in genere dei ragazzini. Ai primi di ottobre tutte le bestie rientravano dall’alpeggio e il giorno di San Francesco, il 4 ottobre, veniva fatta – e tutt’oggi si fa – la cernita delle pecore. Uno steccato provvisorio veniva costruito (dèdui), composto da un recinto centrale più vari scomparti collocati attorno ad esso, ognuno per i villaggi di Cortina. Le pecore, una volta entrate nel recinto centrale, venivano smistate a seconda della marchiatura che avevano sull’orecchio (nòda) che corrispondeva al segno distintivo di ogni famiglia. Dal 4 ottobre fino alla prima nevicata le pecore, riunite in greggi per ogni villaggio, pascolavano l’erba cresciuta vicino alle case dopo il taglio fatto a settembre (un taglio povero di fiori, ma ricco di fogliame verde). Ogni proprietario di pecore a rotazione provvedeva a custodire il gregge ed ogni sera al rientro veniva fatta la cernita secondo i marchi alle orecchie.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
<a href="https://musei.regole.it/Etno/index.php">Museo Etnografico Regole d'Ampezzo</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
inizi '900
Source
A related resource from which the described resource is derived
Da ra mónte a ra štala - Allevamento e fienagione nella tradizione ampezzana
Relation
A related resource
Differentimes
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Regole d'Ampezzo - Archivio Ghedina
Rights
Information about rights held in and over the resource
https://www.facebook.com/Museo.Regole.Ampezzo/photos/a.252864091468667/2943092715779111/?type=3
Zu meiner zeit
Ai miei tempi
Back in my day
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
L temp de la natura
Natural rhythms
Rhythmen der Natur
Ritmi naturali
-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Ufficio Natura, Provincia autonoma di Bolzano
Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Meridiana di Sesto
Description
An account of the resource
Il vivere in montagna richiede di avere un ritmo adeguato; la montagna aiuta a percepire e comprendere lo scorrere del tempo. La VAL FISCALINA si addentra nel cuore delle DOLOMITI DI SESTO. Per millenni le montagne che le fanno da cornice sono state usate come meridiana, affidata al sole e alla sua relazione con le cime. Il tempo profondo contenuto nelle montagne faceva da specchio al tempo dell’uomo: le montagne segnavano il tempo.
CIMA NOVE/PALA DI POPERA 2.582 m - CIMA DIECI/CRODA ROSSA DI SESTO 2.965 m - CIMA UNDICI 3.092 m - CIMA DODICI/CRODA DEI TONI 3.094 m - CIMA UNA 2.698 m
L’originale della raffigurazione si può vedere nel Centro visite del Parco naturale Tre Cime a Dobbiaco.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ufficio Natura, Provincia autonoma di Bolzano. DolomitiProject.
Autore fotografia: Hugo Wassermann
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2014
Source
A related resource from which the described resource is derived
Centro visite Tre Cime
Relation
A related resource
Differentimes
Subject
The topic of the resource
Il tempo e i modi per misurarlo
Die zeit und die arten der zeitmessung
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Il tempo e i modi per misurarlo
Solar time
Sonnezeit
Soreli
Tempo solare
Time and ways to measure it
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
San Michele all'Adige (TN)
Description
An account of the resource
Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="http://www.museosanmichele.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Il bufòn
Description
An account of the resource
Dal giorno di Sant’Antonio abate (17 gennaio) si apre il periodo del carnevale ladino, in cui compaiono le antiche maschere augurali, che si possono incontrare fino al martedì grasso.
Si tratta di mascherate ben strutturate, con alcune figure fisse, le cosiddette “maschere guida”, che aprono il corteo carnevalesco.
Quella sicuramente più nota e anche facilmente riconoscibile è la maschera del bufòn, personaggio irriverente, sempre pronto a tirare scherzi e fare dispetti, puntuale nel marcare vizi e virtù dei presenti. Si riconosce per il lunghissimo naso alla cui estremità è posto un ciondolo rosso a forma di cornetto portafortuna oppure di fiaschetto di vino. Altro ornamento distintivo di questo personaggio è il grande cappello (capucia) a cono molto colorato e ricco di fiori. Il copricapo è ottenuto da un cono di cartone foderato da fiori e stoffe colorate, con appesi talleri in argento dell’Impero asburgico, e al vertice ci può essere una coppia di mezze code del gallo forcello, emblema di virilità.
Durante il carnevale il bufón apostrofa gli astanti con salaci battute in rima, drammatizzandone difetti e malefatte più o meno palesi, ed è l’unica maschera guida che ha facoltà di parlare.
Il carnevale fassano si può ammirare in diverse località della valle: Campitello di Fassa, Canazei, Mazzin, Moena, Sèn Jan, Soraga.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
Relation
A related resource
Mountainrites
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Per approfondimenti sulle mascherate tradizionali consultate il sito <a href="http://www.carnivalkingofeurope.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.carnivalkingofeurope.it</a>
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Mountainrites
Riti e maschere
-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco delle Dolomiti Bellunesi
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
via Seravella,
Cesiomaggiore (BL)
Description
An account of the resource
Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"></a>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
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Title
A name given to the resource
Raccogliere e trasportare il fieno in alta quota
Description
An account of the resource
Dopo aver sfalciato l'erba sui ripidi pendii, e dopo averla rivoltata e lasciata a seccare al sole di montagna, occorreva raccogliere questa preziosa risorsa per l'inverno e trasportarla al fienile. Nella foto si vede come il fieno, già raccolto e sistemato nel telo, veniva caricato sulle spalle appoggiandosi al pendio.
Località Corte, Livinallongo del Col di Lana
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Celestino Vallazza
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
anni '60
Source
A related resource from which the described resource is derived
Archivio - <a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it/nqcontent.cfm?a_id=6673">Museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco delle Dolomiti bellunesi</a>
Relation
A related resource
Inclinedliving
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
fieno
Heumahd
Kräfteraubende anstiege
Lavoro
Lawn cutting
Salita che fatica
Seèr
sfalcio
The climb that tires
trasporto
-
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Title
A name given to the resource
Museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco delle Dolomiti Bellunesi
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
via Seravella,
Cesiomaggiore (BL)
Description
An account of the resource
Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"></a>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
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Title
A name given to the resource
Fieno in spalla
Description
An account of the resource
Passo fermo, equilibrio, resistenza, queste sono le doti necessarie per traspostare un pesante carico di fieno sulle spalle dai prati sfalciati al fienile.
Località: Corte di Livinallongo del Col di Lana.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Celestino Vallazza
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
anni '60
Source
A related resource from which the described resource is derived
Archivio - <a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it/nqcontent.cfm?a_id=6673">Museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco delle Dolomiti bellunesi</a>
Relation
A related resource
Inclinedliving
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
fieno
Heumahd
Kräfteraubende anstiege
Lavoro
Lawn cutting
Salita che fatica
Seèr
sfalcio
The climb that tires
trasporto
-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco delle Dolomiti Bellunesi
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
via Seravella,
Cesiomaggiore (BL)
Description
An account of the resource
Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"></a>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
Still Image
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Portare pesi sulle spalle è un'arte
Description
An account of the resource
Diversamente dalla pianura, dove un carro poteva agevolare i trasporti, i carichi in montagna venivano portati principalmente a spalla, con l'utilizzo di vari tipi di portantine chiamate in vario modo a seconda dei luoghi, ad esempio kraz, kràisere, fièrcle, fièrcole, bastin.
Per portare grossi pesi sulla schiena, in salita o in discesa, occorre assumere una postura che consenta di scaricare il peso sulle gambe e di trovare il baricentro onde evitare di perdere l'equilibrio e ruzzolare a valle insieme al proprio carico.
Fatiche che con la meccanizzazione dei lavori agricoli e boschivi sono state superate, un tempo erano parte della vita quotidiana.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Cristina Busatta
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
anni '90
Source
A related resource from which the described resource is derived
Archivio - <a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it/nqcontent.cfm?a_id=6673">Museo Etnografico della provincia di Belluno e del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi</a>
Relation
A related resource
Inclinedliving
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Instrument
Kräfteraubende anstiege
Lavoro
Massaries
Salita che fatica
Strumenti
The climb that tires
trasporto
Werkzeug
-
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Dublin Core
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Museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco delle Dolomiti Bellunesi
Coverage
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via Seravella,
Cesiomaggiore (BL)
Description
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Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"></a>
Source
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<a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
Still Image
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Title
A name given to the resource
La gerla
Description
An account of the resource
La foto è stata scattata dal geografo Elio Migliorini nel 1941 nel corso della ricerca sulle dimore rurali nella montagna bellunese. Ritrae una coppia di persone intente a risalire un sentiero dalle parti di Rivamonte Agordino.
La donna, che calza i tradizionali "scarpet", curva in avanti per lo sforzo, porta sulla schiena la gerla (dèrla): un ausilio per il trasporto così indispensabile e così comunemente e largamente utilizzato da sembrare un'appendice naturale del corpo femminile, sul quale lasciava segni permanenti a livello delle spalle e del bacino.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Elio Migliorini
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1941
Source
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<a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it/nqcontent.cfm?a_id=6673">Museo Etnografico della provincia di Belluno e del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi</a> - Fondo Migliorini
Relation
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Inclinedliving
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Fotografie storiche
Instrument
Kräfteraubende anstiege
Massaries
Salita che fatica
Strumenti
The climb that tires
Werkzeug
-
https://patrimonio.museodolom.it/files/original/d33eb493c3c7dcc5a6ae3d0ff49f66fa.JPG
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Museo Dolom.it
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A name given to the resource
Ambulanti di Erto
Description
An account of the resource
Oltre al vendita degli oggetti di legno gli ambulanti di Erto si specializzarono anche in un tipo di commercio con piccoli oggetti che trovavano posto in una cassettiera: aghi, filo, pettini, fettuccia, lamette, saponette, shampoo, reclamizzato sulla busta “Shampoo Cella che fa la chioma bella”, pizzi e merletti. Tutto questo acquistato all’ingrosso.
Filo, astico, cordela. Parona vola niente. La compri qualche cosa… è con queste parole che una venditrice annunciava la sua presenza.
A Bologna, una nostra ambulante era chiamata la donnina dei pizzi perché era molto raffinata nella scelta della merce e le future spose riponevano in lei fiducia quando dovevano preparasi la dote.
Le cassettiere erano realizzate in paese con il legno di ciliegio. Nel primo cassettino mettevano spille e collanine, sotto lamette, insomma in ogni cassetto sistemavo la merce, tenendo conto dell’altezza. In quello più profondo la scatola del filo, l’elastico. Un’ astuzia era quella di sistemare nel primo cassetto anellini e spille per attirare le donne che aprivano la porta di casa e poter così mostrare tutta la merce. Sopra la cassettiera prendeva posto un voluminoso pacco di altra merce.
Giota racconta…sopra la cassettiera riponevo bretelle, calze, mutande, maglie,lacci per scarpe reggiseno, reggicalze. Aprivi la tela solo da una parte in modo che si potesse vedere la merce, così evitavi di sporcarla ed in caso di pioggia era riparata, capisci
… Tutto il carico pesava 30 – 40 chili, però ti dirò una cosa, quando hai fatto l’abitudine, non senti più quel peso. Importante era anche conoscere la lingua del posto, come il tedesco per chi frequentava i paesi del Trentino, dove arrivavano imparavano presto quelle quattro parole utili per comunicare e vendere.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Associazione Ecomuseo del Vajont
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1900-1950
Source
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Mostra permanente <a href="http://www.ecomuseovajont.net/">Ecomuseo del Vajont</a>
Relation
A related resource
Beyondthepass
Subject
The topic of the resource
La bottega sulle spalle
A shop on your back
Wanderarbeiter
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
La bottega sulle spalle
-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Museo Casa Clautana
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Title
A name given to the resource
I bambini ambulanti
Description
An account of the resource
Sovente anche i bambini seguivano i genitori ambulanti dell’Alta Valcellina
Noi piccoli sembravamo in un nido, dentro al carretto
Sono nata in mezzo ai setacci – racconta un’altra portatrice perché il papà si occupava principalmente dei setacci, un altro oggetto tipico del nostro paese.
Pochi erano i giorni di scuola, di quei bambini, le frequenze saltuarie e a volte neppure un giorno.
….in novembre mi mandavano a scuola e non aspettavano la fine, in primavera ripartivano e l’anno successivo a novembre ero di nuovo in prima.
I più grandicelli, mentre la mamma andava a vendere, li lasciava presso le famiglie dei contadini che l’aveva ospitata; in cambio dovevano fare qualche lavoretto, aiutare nei campi, raccogliere i frutti…Molte donne partivano incinte e partorivano dove capitava anche nei fienili. La geografia delle nascite parla di luoghi di tutta l’Italia Settentrionale
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Museo Casa Clautana
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1900-1950
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Museo Dolom.it
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In un territorio piuttosto avaro, l’uomo fin dai secoli scorsi ha sfruttato il legno che unito alla manualità è diventato una risorsa economica per integrare il bilancio familiare o unica fonte di sostentamento. Dhì a girè (lasciare il paese per andare a vendere) come viene chiamato a Erto e fòra pal mónt a Claut, un commercio che ha avuto il suo culmine nel 1800 ed è l’antica forma di emigrazione della nostra valle e di quelle limitrofe.
D’ inverno, nelle case risuonavo i colpi d’accetta per dare forma agli oggetti; era questa la stagione durante la quale gli uomini preparavano il carico che sarebbe poi stato venduto. Qualcuno per poter avere più materia prima, sgrezzava gli oggetti ancora nel bosco per poi rifinirli a casa così aveva più pezzi e meno ingombro al ritorno. Naturalmente c’era una conoscenza profonda degli alberi, l’acero per esempio era quello più adatto per i cucchiai perché non s’impregnava di odori e quindi andava bene in cucina. Questi oggetti realizzati dagli artigiani erano chiamati roba biànscia per distinguerli dalla roba lucida acquistata all’ingrosso come gli attaccapanni, gli sgabelli o i battipanni fatturata dai rivenditori.
In casa bastavano pochi attrezzi, il coltellino, l’accetta le sgorbie e due sole macchine. La tornarétha, il tornio per realizzare ciò che prendeva forma tonda come il pestasale e la banscia da dolè, la morsa per gli oggetti lunghi: cucchiai, mestoli e gottazze. E in primavera giungeva l’ora di caricare il carretto con tanti sacchi pieni di oggetti di legno. Ma c’erano anche i pochi indumenti, qualche tegame, le coperte, la cassettiera, i cesti e la gerla. Andavano lontano gli ambulanti raggiungendo il vicino Veneto, l’Emilia Romagna, la Liguria, la Lombardia, il Piemonte, la Valle d’Aosta, il Trentino Alto Adige. Le donne partivano con appresso i figli di qualsiasi età.
Noi piccoli sembravamo in un nido, dentro al carretto
Sono nata in mezzo ai setacci – racconta un’altra portatrice perché il papà si occupava principalmente dei setacci, un altro oggetto tipico del nostro paese.
Pochi erano i giorni di scuola, di quei bambini, le frequenze saltuarie e a volte neppure un giorno.
….in novembre mi mandavano a scuola e non aspettavano la fine, in primavera ripartivano e l’anno successivo a novembre ero di nuovo in prima.
I più grandicelli, mentre la mamma andava a vendere, li lasciava presso le famiglie dei contadini che l’aveva ospitata; in cambio dovevano fare qualche lavoretto, aiutare nei campi, raccogliere i frutti…Molte donne partivano incinte e partorivano dove capitava anche nei fienili. La geografia delle nascite parla di luoghi di tutta l’Italia Settentrionale.
Generalmente erano due i periodi delle partenze, in primavera per poi tornare a far fieno d’estate e ripartire in autunno e di nuovo a casa alle soglie dell’inverno, altre volte invece stavano lontano mesi e anni a seconda dei bisogni. Partivano a due le donne, ma anche famiglie intere o gruppi di uomini.
Dove arrivavano chiedevano ospitalità ed erano sempre gli stessi i posti, case di campagna spaziose dove si poteva lasciare il carretto e in un fienile c’era sempre posto per dormire, senza disturbare. Di solito a mezzogiorno si arrangiavano a mangiare qualcosa lungo la via; la sera invece avevano bisogno di un pasto caldo e c’è una solidarietà unica, in qualche casa, quando i proprietari si erano cotti il cibo, lasciavano il fuoco agli ospiti. Erano attesi anno dopo anno i venditori ambulanti, si sono strette amicizie che perdurano ancora oggi con nipoti e pronipoti.
Camminavano e bussavano di porta in porta, lasciando il carretto e caricando la gerla o la cesta per vendere o barattare, quando il carico era finito, altri oggetti arrivavano dal paese tramite il fermo posta. Spesso i piccoli andavano a mòcoi cioè a chiedere la carità, portando ai genitori farina, pasta…
..Io quand’ero piccola ed ero con mia madre andavo a carità. Al mattino per la colazione, a mezzogiorno per il pranzo e la sera per la cena. Tre volte al giorno.
La bicicletta il mezzo di trasporto più comune dell’uomo e le prime erano con i cerchioni in legno.
Sovente marito, moglie e figli si aiutavano:
…andavo con la cesta di casa in casa e con una cintura tenevo insieme i setacci. Ero così carica che stentavo a passare per i portoni. I primi giorni erano i più duri, risentivo di quel peso sulle spalle, poi passava. Mentre io giravo, mio marito rimaneva in un posto fisso a preparare i setacci o a riparare quelli rotti che mi consegnavano o che direttamente portavano a lui.
Oltre al vendita degli oggetti di legno si specializzarono anche in un tipo di commercio con piccoli oggetti che trovavano posto in una cassettiera: aghi, filo, pettini, fettuccia, lamette, saponette, shampoo, reclamizzato sulla busta “Shampoo Cella che fa la chioma bella”, pizzi e merletti. Tutto questo acquistato all’ingrosso.
Filo, astico, cordela. Parona vola niente. La compri qualche cosa… è con queste parole che una venditrice annunciava la sua presenza.
A Bologna, una nostra ambulante era chiamata la donnina dei pizzi perché era molto raffinata nella scelta della merce e le future spose riponevano in lei fiducia quando dovevano preparasi la dote.
Le cassettiere erano realizzate in paese con il legno di ciliegio. Nel primo cassettino mettevano spille e collanine, sotto lamette, insomma in ogni cassetto sistemavo la merce, tenendo conto dell’altezza. In quello più profondo la scatola del filo, l’elastico. Un’ astuzia era quella di sistemare nel primo cassetto anellini e spille per attirare le donne che aprivano la porta di casa e poter così mostrare tutta la merce. Sopra la cassettiera prendeva posto un voluminoso pacco di altra merce.
Giota racconta…sopra la cassettiera riponevo bretelle, calze, mutande, maglie,lacci per scarpe reggiseno, reggicalze. Aprivi la tela solo da una parte in modo che si potesse vedere la merce, così evitavi di sporcarla ed in caso di pioggia era riparata, capisci
… Tutto il carico pesava 30 – 40 chili, però ti dirò una cosa, quando hai fatto l’abitudine, non senti più quel peso. Importante era anche conoscere la lingua del posto, come il tedesco per chi frequentava i paesi del Trentino, dove arrivavano imparavano presto quelle quattro parole utili per comunicare e vendere.
Erano gentili le venditrici e davano in omaggio alle clienti più affezionate medagliette o santini presi nei santuari ed in particolare Sant’ Antonio. Era il loro ringraziamento e anche un gesto per auspicare la benedizione di questi santi in quelle famiglie.
Quando abbiamo chiesto agli ambulanti che cosa pensassero dei marochìns, è emerso come negli occhi di questi venditori rivedessero la loro vita.
Oggi mi identifico con i marochìns. Quando arrivano, compro sempre qualcosa… magari un paio di calzetti, per dare la soddisfazione di vendere. Anch’io ero contenta se mi compravano un po’ di filo, o un paio di calze o solo una cartina di aghi. Ti senti sollevata. Capisci a me fanno pena.
Nella mostra permante : “Voci del bosco” Ecomuseo Vajont: continuità di vita, allestita a Erto e a Claut nel Museo Casa Clautana sfilano davanti ai nostri occhi gli oggetti rimasti invenduti dopo l’ultimo viaggio e gelosamente conservati nelle famiglie, le immagini degli ambulanti con i loro carichi, il carretto e la bicicletta e si risente ancora una volta la voce di una venditrice ambulante. Una vita di sacrifici, di povertà, di partenze, vendite e ritorni, ma anche di grande dignità.
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Ambulanti della Valcellina
Description
An account of the resource
Ambulanti di Erto CImolais e Claut
Creator
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De Damiani Fulvia Bressa Rita
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