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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>Base dell’alimentazione umana i cerali richiedono, prima del consumo, tutta una serie di operazioni per separare, nel chicco la parte commestibile dagli involucri che la rivestono;  il primo passaggio consiste nella tosatura e frammentazione grossolana dei chicchi. A questa segue la macinazione, un processo che riduce i chicchi a farina tramite sfregamento di due pietre: una sottostante fissa, il levigatoio, e una superiore mobile, il macinello. Levigtoio e macinello insieme formano la macina. Dal Neolitico in poi presso tutte le culture si riscontrano esempi di macine, più o meno rudimentali, costituite appunto da due pietre sfregate manualmente. Si tratta di un sistema che permette di lavorare solo piccole quantità di cereali alla volta, e che impone all’operatore frequenti interruzioni per rifornire la macina. Già in età preromana si diffuse la macina rotatoria manuale, nella quale macinello e levigatoio, sono collegati tramite un perno metallico; una grande svolta si ebbe con l’applicazione al levigatoio di un ingranaggio che poteva esere azionato alla forza motrice dell’acqua, come nel mulino idraulico di Cimolais dove una canalizzazione (ruoia) convogliava l’acqua fino alla ruota (di legno). Sull’albero, all’estremità opposta della ruota troviamo il lubecchio, ingranaggio circolare che, tramite un asse rotante verticale, muove la macina.  </text>
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                  <text>L’intuizione di destinare l’antico palazzo dei vescovi di Feltre a museo diocesano ha origine durante l’episcopato di Vincenzo Savio (2001-2004) e si traduce presto in un progetto teso al recupero - nella prima fase dei lavori - dell’ala orientale dell’edificio. Alle finalità di tutela e valorizzazione delle opere di arte sacra presenti nel territorio, il museo affianca numerose iniziative didattiche e divulgative quali mostre, convegni, conferenze, concerti e laboratori per le scuole.</text>
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                <text>Questa cassetta per elemosina, proveniente dalla Valle di Canzoi (Cesiomaggiore) ed esposta al Museo Diocesano Belluno Feltre, ci ricorda la tradizionale raccolta delle offerte effettuata sia durante le celebrazioni, sia di casa in casa; un’usanza molto diffusa tra il XVII e XVIII secolo che si è protratta nella nostra Provincia fino al primo '900. &#13;
La cassetta era un oggetto di uso liturgico piuttosto comune ma la composizione lignea e la dimensione ridotta, che al tempo la rendevano pratica e maneggevole, ha fatto sì che pochi esemplari siano sopravvissuti fino ad oggi.&#13;
L’immagine in essa dipinta ci racconta la storia del territorio di provenienza e la realtà socio-economica dell’epoca. &#13;
Come può una semplice raffigurazione, dirci così tanto? &#13;
I personaggi rappresentati sono S. Eustachio, protettore delle attività boschive, e S. Eurosia, invocata per garantire il bel tempo e la salvaguardia dei raccolti. La loro storia è leggenda che attraversa i secoli ed arriva fino ai nostri giorni, per raccontarci speranze, pensieri e tradizioni dei nostri avi.&#13;
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                <text>Il cammino è al centro della vita di San Gottardo che ritroviamo in questa tavola del 1440 circa, proveniente dalla cappella dell’hospitale di San Marco di Vedana e conservata al Museo Diocesano Belluno Feltre.&#13;
Ma cosa può avere a che fare il santo, con la dura vita dei viandanti?&#13;
La sua venerazione è strettamente collegata alla storia del territorio che vede, tra il XI e il XII secolo, un decisivo incremento dei commerci e degli attraversamenti delle valli dolomitiche che collegavano la pianura veneta con il centro dell’Impero.&#13;
Le difficoltà incontrate dai pellegrini durante il cammino, portarono alla nascita di una rete di ospizi, dedicati all’assistenza e al ristoro di chi ne abbisognava. Fra essi, il già citato hospitale di San Marco a Vedana (Sospirolo, BL) ove l’immagine di San Gottardo di Hildesheim trova posto in quanto protettore dei viandanti e invocato per la salute delle gambe.&#13;
In questa tabula picta il santo viene rappresentato in modo particolare: porta, infatti, il bastone e il copricapo dei pellegrini mentre la mitria vescovile è deposta al suo fianco. Questi e molti altri sono i dettagli curiosi all’interno dell’opera e sono tutti da scoprire!</text>
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                <text>Già ab antiquo alcune superfici d’alta montagna erano riservate solo allo sfalcio presentando un tappeto erbaceo più folto e ricco che sarebbe stato poco economico destinare al pascolo. Il fieno di monte, anche perché ritenuto assai energetico, era molto ricercato talché, nella fascia compresa tra il pascolo dei bovini in basso e quello degli ovini in alto, non v’era fazzoletto di prato appena raggiungibile che non fosse oggetto di cure e sfruttamento come falciativo. Le Regole (formate dalle famiglie originarie del territorio) concedevano i prati di alta quota in usufrutto ai capifamiglia, dopo averli suddivisi in colnéi 'colonnelli’ costituiti da una lunga striscia di prato disposta ortogonalmente alle curve di livello. Non essendovi confini segnati sul terreno, per individuare il singolo lotto si faceva riferimento al fucé ovvero alla lunghezza del manico della falce, il quale aveva una misura standard di circa 1,8 m. Il colnél cominciava in basso con una larghezza di due o tre fucés e in alto poteva raggiungere anche quella di cinque unità per adattarsi all’eventuale conformazione ad anfiteatro del terreno. La fienagione in monte cominciava verso il 15 di agosto festa dell’Assunta (la Madòna d Agósto) secondo la consuetudine antica. Infatti, l’articolo 35 del làudo del Comun di Oltrerino (San Pietro di Cadore) dell’anno 1575 dispone che “nessuno ardisca segar herbe nel pascolo del commune né in montagna avanti tempo cioè avanti la festa di santa Maria del mese d’agosto, e se alcuno contrafarà, li sia levata senza rimissione la penna di soldi cinquanta ed il fieno segato sia del commune”. In tempi recenti questa norma poteva conoscere deroghe in relazione all’andamento meteorologico. Falciare sulle ripidissime pale richiedeva molta accortezza per non scivolare sull’erba umida del mattino e, in certi casi, era necessario calzare una sorta di ramponi detti grife o stafête (CERCA NELLA SEZIONE STRUMENTI). In tali condizioni di estrema ripidezza del terreno era anche molto difficile segare l’erba tenendo la falce fienaia per le maniglie e occorreva impugnarla per il fucé a mo’ di falcetto. Sulla sòla, il tappeto erboso uniforme prodotto dalla costante falciatura, si poteva camminare a piedi nudi ma le rodlarêse 'donne addette a rastrellare l'erba segata' affrontavano i pericolosi pendii scalze togliendosi le tarale 'zoccoli' e affondando gli alluci nel manto erboso. Estratto dal Quaderno n° 1 del &lt;a href="http://www.casamuseoangiulsai.it/www.casamuseoangiulsai.it/Costalta_di_Cadore.html"&gt;Museo Àngiul Sai&lt;/a&gt; di Costalta “Montagne d’erba” a cura di Piergiorgio Cesco Frare [nella foto gli addetti alla fienagione con sullo sfondo le strisce dei colnéi]</text>
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                <text>AFFILATURA E BATTITURA DELLA FALCE&#13;
&#13;
Nei periodi della fienagione per ogni dove si udiva frequente il caratteristico suono della battitura del filo della falce (bat la fàuze) con gli appositi strumenti chiamati batfàuze o batadêire cioè del lancui (piccola incudine) e martél (martello). &#13;
&#13;
L’incudine era di due tipi a seconda fosse destinata a essere infissa su un supporto di legno (sénta) oppure sul linbodlùs dal tabié (soglia del fienile) o invece piantata direttamente nel terreno. In questo secondo caso presentava una corona di scère (anelli) per evitare che affondasse.&#13;
&#13;
In fase di battitura si immerge frequentemente il martello nell’acqua per zalì (acciaiare) il taglio, cioè la batadura. &#13;
&#13;
Questo avveniva al termine di ogni giornata di lavoro o nelle pause poiché le asperità del terreno (sassi, affioramenti di roccia ecc.) deformavano il filo. &#13;
Durante la falciatura si affilava il taglio con la códe (cote) che l’operatore portava nel cudêi (astuccio portacote) appeso alla cintura, nel quale la cote era mantenuta bagnata per un’affilatura più efficace. La pietra da cote proveniva da cave locali.</text>
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                <text>Catalogo mostra tematica "Légne e fêgn, ogni bêgn" testo di Piergiorgio Cesco Frare - &lt;a href="http://www.casamuseoangiulsai.it/www.casamuseoangiulsai.it/Costalta_di_Cadore.html"&gt;Sito internet museo&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>Vetrina di suoni legati alla fienagione. Le vallate nella stagione estiva si riempivano di suoni particolari che derivavano dalle varie attività stagionali della fienagione. All'interno del filmato un piccolo gioco per cercare di scoprire i suoni tipici di ogni attività con l'inserimento della dizione in italiano e in dialetto Comeliano.</text>
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Cesiomaggiore (BL)</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>A causa del dilavamento superficiale, dovuto alle piogge e allo scioglimento delle nevi, il terreno in pendio scivola inesorabilmente verso valle.&#13;
Così ogni primavera, in aggiunta a tutte le altre incombenze, occorre darsi da fare per riportarla verso la sommità del prato!&#13;
&#13;
Nella zona di Livinallongo del Col di Lana, venivano utilizzati allo scopo (e non sono stati ancora del tutto abbandonati a livello familiare) i gratón dla tiera, piccoli carretti a tre ruote, che venivano mossi in coppia con l'ausilio di un argano e di un cavo di acciaio. Se volete capire come funzionavano potete guardare il video successivo a questo post.&#13;
&#13;
Larzonei, frazione di Livinallongo del Col di Lana, 1577 m slm.</text>
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                <text>Scorcio della frazione di Gares che si trova alla testata dell'omonima valle in comune di Canale d'Agordo. Il villaggio è sorto nei pressi di un sito minerario su un pendio molto inclinato. Nella valle sono frequenti abbondanti nevicate nella stagione invernale, forse questa è una delle principali ragioni della pendenza delle falde del tetto dell'antica Chiesa della Beata Vergine delle Grazie e di San Gottardo.</text>
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                  <text>DOLOMITI PROJECT nasce dalla convinzione che l’ambiente (bene non replicabile, risorsa non rinnovabile) può e deve diventare motore di nuove economie, basate sulla Valorizzazione, sulla Conservazione ambientale e sulla coerente Promozione del territorio, oltre che su un nuovo tipo di Frequentazione tematica delle montagne. Il tutto basato sul rispetto delle eccezionalità culturali.</text>
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