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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Una montagna dipinta di rosso! È questo lo spettacolo che si presenta ai nostri occhi se, dagli abitati di Tesero, Panchià, Ziano di Fiemme e Predazzo, decidiamo di risalire i rilievi che si stagliano a monte dei paesi, percorrendo gli stessi tragitti seguiti dai pastori e dalle loro greggi per oltre quattro secoli.&#13;
Si tratta delle scritte dei pastori della val di Fiemme, indagati dal Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina attraverso un pluriennale progetto di ricerca, su idea di Giovanni Kezich e coordinato dall’etnoarcheologa Marta Bazzanella.&#13;
Sulle pareti rocciose che incontriamo lungo i percorsi, troviamo date, conteggi del bestiame, disegni, messaggi di saluto e aneddoti, affollati a migliaia, che ci raccontano di un mondo ormai lontano e dei tanti uomini che hanno voluto lasciare traccia di sé. L’attività plurisecolare della pastorizia sul monte Cornón, nel gruppo del Latemar, ci ha dato in eredità tutte queste scritte che sono state realizzate con un’ocra rossa, detta localmente ból.&#13;
Con questo pigmento, che si reperisce facilmente in noduli in varie zone della montagna, i pastori contrassegnavano anzitutto il vello di capre e pecore per distinguere a quale proprietario appartenessero. Con lo stesso pigmento poi i pastori, solitari conduttori della piccola transumanza stagionale delle greggi dagli abitati di fondovalle verso questa montagna, liberavano la loro fantasia nei momenti di ozio.&#13;
Il periodo di questa attività scrittoria, deducibile dalle scritte stesse, va dalla seconda metà del Quattrocento alla prima metà del secolo scorso, ovvero fino al tramonto della società tradizionale che si basava su un’economia a carattere agrosilvopastorale.&#13;
Si tratta di una consuetudine già ben attestata in numerosi altri contesti pastorali alpini e appenninici, ma non solo. La solitudine dei pastori stimola infatti un bisogno intimo di comunicazione per sé e per gli altri. Per i pastori, e più raramente anche per i contadini e i cacciatori fiemmesi, le pareti rocciose del Cornón sono state delle grandi lavagne, dove ogni scritta è curata con dedizione artistica, perché destinata a durare e a sopravvivere agli autori.&#13;
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                <text>Per approfondire &lt;a href="http://www.scrittedeipastori.it/"&gt;le scritte dei pastori&lt;/a&gt;</text>
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                <text>L’uomo utilizza da secoli l’acqua come forza motrice; mulini, fucine e segherie idrauliche hanno sfruttato i salti d'acqua, quelli naturali oppure quelli artificiali realizzati con rogge e derivazioni, costruendo sugli argini dei torrenti di montagna le prime fabbriche, come la Faria di Pesariis.&#13;
La forza dell’acqua metteva in moto, tramite grandi ruote idrauliche, alberi motore verticali che grazie ad apposite trasmissioni trasferivano il movimento ad alberi orizzontali disposti a ogni piano, e di qui infine con l'ausilio di pulegge e di cinghie fino alle diverse macchine operatrici. Alle soglie del Novecento l'introduzione dell'energia elettrica consentì di svincolare gli stabilimenti dalla vicinanza ai corsi d'acqua, ma la Faria di Pesariis è rimasta lì vicino al rio Possal fino ad oggi.&#13;
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La forza dell’acqua garantiva il funzionamento della mola, del maglio e di tutte le diavolerie di cui era dotata l’officina meccanica del tempo. Alle soglie del Novecento l'introduzione dell'energia elettrica consentì di svincolare gli stabilimenti dalla vicinanza ai corsi d'acqua, ma la Faria di Pesariis è rimasta lì vicino al rio Possal fino ad oggi.&#13;
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La dimensione dei pesi varia in funzione della grandezza della campana su cui battono le ore.&#13;
Verso il 1930 i motori elettrici sono applicati anche in questi orologi in modo che quando il peso scende ad una data altezza di caduta il motore entra automaticamente in funzione rialzando il peso, il quale una volta raggiunta l’altezza necessaria, sospende la marcia del motore stesso; viene così eliminato il caricamento giornaliero.</text>
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                <text>C’è chi si dispera a causa del correre incessante del tempo e c’è chi ne approfitta per godersi ogni momento e realizzare progetti ricchi di stile. L’orologio è anche un’icona del design: la noia ha le ore contate!</text>
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                  <text>Nel 1996 è stato inaugurato a Mel il locale Museo Civico Archeologico dove sono esposti i corredi tombali provenienti dalla necropoli di Mel dell' età del ferro e materiali provenienti dai più recenti scavi dell' abitato. Gli oggetti sono esposti in ordine cronologico dalle tombe più antiche alle più recenti e vanno dall'VIII al V sec. a.C.</text>
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                <text>Chissà quale sorpresa e suggestione per l’archeologo Giovan Battista Frescura che all'inizio degli anni '60 riportava alla luce queste pietre infisse nel terreno in posizione verticale, disposte in circoli o a formare delle cassette litiche. Le pietre, delimitavano un luogo sacro per i Veneti Antichi: la “città dei morti” (necropoli appunto) in cui venivano deposti i defunti con i loro corredi, dopo la cerimonia rituale della cremazione. La necropoli di Mel contiene tombe che vanno dalI’ IX secolo al V secolo a.C. &#13;
Eravamo di fronte ad un ritrovamento eccezionale per il territorio montano. Questa particolare tipologia di deposizione che prevedeva l’utilizzo di pietre piuttosto che le strutture lignee di altri siti, ha permesso la conservazione di questa necropoli e la sua successiva musealizzazione. Il sito si trova al riparo di una particolare formazione rocciosa chiamata flysch che riemerge nelle prossimità dell'abitato di Mel.&#13;
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                <text>Il Becco di Mezzodì è una montagna che si staglia, isolata, tra l'ampezzano e lo zoldano. Il nome deriva dall'uso, fin dai tempi antichi, come “meridiana” dei valligiani d’Ampezzo: ﻿﻿da Cortina, infatti il sole a Mezzogiorno di trova esattamente sopra la sua cima. Gli ampezzani l'avevano soprannominata anche "el Bèco de ra Zieta", ovvero della civetta. Fu una delle prime cime delle Dolomiti Ampezzane ad essere scalata: era il 5 luglio 1872 quando la guida ampezzana Santo Siorpaes Salvador, conduceva il capitano William Emerson Utterson Kelso, uno scozzese molto interessato alle Dolomiti, sulla vetta.&#13;
&#13;
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                <text>Per approfondire clicca &lt;a href="http://wwwramecrodes.blogspot.com/2008/09/becco-di-mezzod-una-piccola-montagna.html"&gt;qui&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>Ciastel de Tor, famoso per la sua caratteristica torre e nel XIII secolo sede del giudizio “Thurn an der Gader”, è luogo di riferimento della cultura degli oltre 30.000 ladini, uniti nella loro identità da due elementi essenziali: la lingua derivata dal latino volgare e lo straordinario paesaggio montuoso delle Dolomiti. Dal 2001 il Ćiastel ospita il museo provinciale ladino. Esso fornisce preziose informazioni sulla geologia, archeologia, storia, lingua, sul turismo e artigianato artistico delle cinque valli ladine.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museum-ladin-ciastel-de-tor/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;Il Museo Ladins Ursus ladinicus è dedicato alla storia delle Dolomiti e alla loro formazione geologica, ma anche ad un antico abitante di questi territori: l’orso delle caverne che viveva nei boschi delle Dolomiti 40.000 anni fa. All’interno del museo è stato ricostruito l’habitat dell’Ursus ladinicus, con numerosi reperti originali e installazioni video e addirittura la grotta delle Conturines, dove l’orso è stato ritrovato. Il museo, durante i periodo di apertura, ospita inoltre diversi eventi culturali.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-ladins-ursus-ladinicus/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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&#13;
Strada Micurà de Rü, 26, 39030 San Cassiano BZ</text>
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                <text>La Grande Strada delle Dolomiti&#13;
Di grande importanza per lo sviluppo del turismo nelle valli ladine è stata la costruzione di strade. Queste resero più agevole l’afflusso di viaggiatori. Nel 1856 si inaugurò la strada della Val Gardena. Nel 1892 quella della Val Badia. Ma fondamentale fu l’idea di Theodor Christomannos di collegare Bolzano a tutta l’area dolomitica con la celebre „Grande strada delle Dolomiti“. Questa fu conclusa nel 1909 e collegava Bolzano a Dobbiaco passando dalla Val d’Ega al Passo Costalunga, dalla Val di Fassa al Passo Pordoi, da Livinallongo al Falzarego, arrivando poi a Cortina ed infine a Dobbiaco.&#13;
&#13;
Letture consigliate&#13;
La grande Strada delle Dolomiti, Karl Felix Wolff, Nuovi Sentieri Editore - Istitut Cultural Ladin, 2019&#13;
Storia dei Ladini delle Dolomiti, Werner Pescosta, Istitut ladin Micurà de Rü, 2010 &#13;
&#13;
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                <text>L’industria gardenese del giocattolo&#13;
Nel XIX secolo milioni di giocattoli in legno lasciano ogni anno la Val Gardena. Bambole d’ogni genere e dimensioni, cavallini a dondolo, figure d’animale e i più svariati giocattoli riempiono i mercati europei ed americani. L’intaglio dei giocattoli, sino al XVIII secolo attività integrativa al lavoro agricolo, diviene nel XIX secolo la vera industria locale: attorno al 1850 operano in Val Gardena non meno di 2500 intagliatori ed intagliatrici. Vi è coinvolta l’intera famiglia, persino i bambini eseguono alcune fasi del lavoro. Giorno dopo giorno, e non di rado anche di notte, vengono prodotte nelle case enormi quantità di giocattoli in serie.&#13;
Intorno al 1900 il declino della qualità e l’aumentata concorrenza soffocano pressoché totalmente l’industria gardenese del giocattolo, indirizzata quasi esclusivamente all’esportazione.&#13;
La scultura lignea di soggetto religioso e profano, sviluppatasi a partire dal XVII secolo, è invece ancor oggi uno dei settori economici più importanti della Val Gardena.&#13;
&#13;
Letture consigliate&#13;
La vedla chiena de Gherdëina, Rita Stäblein e Robert Moroder, Museum de Gherdëina, 1994&#13;
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