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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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San Michele all'Adige (TN)
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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Gli ambulanti
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Arrotino, seggiolaio, ombrellaio, spazzacamino, ciabattino, parolòt… fino a non molti anni fa il Trentino era percorso da questi ambulanti poverissimi, instancabili e talora anche un po’ temuti, che erano però indispensabili alla piccola economia domestica.
Vie preferenziali per gli spostamenti di questi lavoratori 'con la bottega sulle spalle' erano i passi, i valichi, che hanno da sempre caratterizzato la mobilità in montagna.
Una particolare categoria di ambulanti che sicuramente hanno dovuto superare numerosi valichi, alpini, ma non solo, erano i perteganti, provenienti dal Tesino: venditori di stampe popolari, che arrivarono a diffondere per le strade di tutta Europa e anche oltre oceano. Commerciavano immagini di diverso tipo, come vedute di città, scene di guerra, paesaggi e ovviamente stampe a carattere religioso. Le immagini venivano custodite in una cassetta di legno, la 'cassela', ben protette da una tela e strette con delle cinghie per tutelarle dalle intemperie.
Alcune stampe, come quelle che raffiguravano popoli stranierei o scene di guerra, servivano per scopi divulgativi, al fine di scoprire le tradizioni o per imparare a riconoscere le divise militari. Ma vi erano anche scene di genere che servivano per decorare le pareti dei salotti. Molti di questi pertenganti riuscirono a stabilirsi con delle botteghe vere e proprie e delle volte divennero loro stessi editori, stabilendosi nei luoghi di maggiore attività per il mercato, come la Russia o l’America.
Siamo certi che loro ne conoscevano tanti passi da superare!
Nelle foto Amedeo Fattore, pertegante di Castello Tesino, con la figlia Maria
Bertilla e la moglie Maria Zampiero, a metà degli anni ‘40 in provincia di Varese. In un'altra immagine le stampe appese in mostra davanti alla Cattedrale di Orléans e due ambulanti di Castello Tesino: Davide Pinato e Serafino Patata 1830 (Ecomuseo del Tesino)
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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Estate Inverno
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Simpatico questo pupazzo vero?
Guardatelo bene!
Per metà è uno sciatore, con tanto di scarponi ai piedi e sci in mano, e per l’altra metà un pescatore in costume e con un pesce attaccato alla lenza. Il suo nome infatti è 'estate inverno'. Originale vero?
Lo ha costruito Giuseppe Šebesta, fondatore del Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina, per illustrare una locandina pubblicitaria che rappresentava la regione Trentino Alto Adige per il settore turistico.
Ve lo mostriamo anche nella sala dedicata a Šebesta, dove potete ammirare i pupi da lui realizzati con le stesse tecniche di 'estete inverno' per le illustrazioni del libro per l’infanzia 'Le dita di fuoco. Venti fiabe di valli trentine'.
Questo speciale pupo riassume dunque due degli sport più praticati nel nostro territorio.
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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Il matocio
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Il carnevale storico di Valfloriana ha luogo nel giorno di sabato grasso, e consiste in un lunghissimo giro di questua, che dalla mattina fino all’imbrunire abbraccia tutte le frazioni, dalla più alta, Sicina, fino a Casatta in fondovalle.
Tre tipi di figure si susseguono nel corteo. I primi, quelli che sono anche i più conosciuti, sono i matòci o barbi mascherati, scampananti e vocianti, cui i paesani oppongono breve resistenza intrecciando dei vivaci contrèst verbali, dei veri e propri interrogatori basati su tutta una serie di domande strampalate legate a situazioni locali con cui si cerca di scoprire l’identità di chi si nasconde dietro la maschera. I simboli del matòcio sono la maschera di legno con disegnati barba e baffi, il bastone, fatto con un ramo di nocciolo e un campanaccio allacciato in vita.
Seguono, con i sonadóri, gli arlechini danzanti, a volto scoperto sotto un’alta capucia conica e abiti bianchi coperti da nastri e pizzi colorati, che accompagnano ieratici e silenziosi la coppia degli spósi. Chiudono il corteo i paiaci, con una sequela di mute pantomime ridanciane, straccione e burlesche.
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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Per approfondimenti sulle mascherate tradizionali consultate il sito www.carnivalkingofeurope.it
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Mountainrites
Riti e maschere
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Bètscho e bètscha
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Il carnevale mòcheno ha luogo nel giorno di martedì grasso e si caratterizza per avere solo 3 personaggi: Bètscho e Bètscha (vecchio e vecchia) e Oiartroger (il raccoglitore delle uova).
I vecchi hanno il viso ricoperto di nerofumo e si caratterizzano per alcuni dettagli del costume. Il Bètscho indossa un copricapo fatto con due zampe di capra unite all’estremità e un camicione di canapa bianca, fermato in vita da un cinturone di cuoio con campanaccio, che permette di trattenere una vistosa gobba sulla schiena. Tiene in mano un lungo bastone ricoperto di nerofumo. La Bètscha, interpretata rigorosamente da un uomo, è vestita semplicemente da donna con un cappellino in testa e ha in mano una piccola scopa con la quale rincorre il vecchio colpendolo sulla gobba.
Parte importante del rito, che si ripete due volte, è la morte simulata dei vecchi con la lettura dei testamenti nei quali vengono nominati tutti i giovani del paese.
La giornata si conclude con un grande falò dove viene bruciata la gobba del vecchio insieme ai testamenti.
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Oiartroger
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Tra i 3 protagonisti del carnevale Mòcheno di Palù del Fersina, l’Oiartroger (chiamato anche Teit, padrino) indossa un vestito festivo scuro con qualche ornamento, sulle spalle porta una cassetta (kraks), sormontata da una volpe imbalsamata e sorniona.
Insieme agli altri due personaggi, il vecchio e la vecchia, parte la mattina dal maso più alto e fa visita a tutte le famiglie del paese. Sulla soglia di ogni casa i Bètschi seminano un po’ di segatura come segno di fertilità e salute, augurando ogni volta fortuna e turt (la torta). In cambio ricevono delle uova che vengono depositate nella Kraks dell’Oiartroger, testimone silenzioso della coppia.
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Il lachè
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Il Carnevale di Romeno è il più antico della val di Non, in Trentino. I protagonisti della mascherata sono i lachè, eleganti araldi, silenziosi e vestiti di bianco, che indossano un alto cappello a punta ornato di grandi fazzoletti colorati e ricoperto degli ori di casa (oggi bigiotteria), la cui cima è decorata con fiori variopinti e piume di pavone. Indossano inoltre un fazzoletto da spalle di colore nero, con frange e decorazioni floreali. Non hanno maschere, il loro volto è scoperto, e portano in mano un fazzoletto bianco che diventa unione con il compagno di ballo nella danza a coppie.
I lachè aprono infatti la sfilata carnevalesca con una marcia silenziosa a cui intervallano il loro ballo tipico, una danza a coppie durante la quale spiccano alti salti, secondo una coreografia che richiama gli antichi riti augurali per la crescita delle messi.
Un tempo l’ultimo giorno dell’anno nella piazza del paese si cucinava una polenta che i lachè distribuivano ai vicini, magari lanciandola sui davanzali, a mo’ di semina beneaugurante. Della mascherata facevano parte anche gli arlecchini, che dedicavano serenate alle ragazze, e i pagliacci, comicissimi. Il lunedì grasso le maschere organizzavano un finto corteo nuziale che sfilava lungo i sentieri alla volta dei paesi vicini, con i lachè in testa, quindi la coppia di sposi, poi la musica e, come in ogni corteo carnevalesco, i vecli, cioè i nonni o i vecchi, in coda.
Il lachè può considerarsi prototipo ancestrale del nostro «arlecchino», e in diverse varianti è diffuso un po’ ovunque nell’Italia settentrionale, dalle Langhe all’Appennino bolognese, fino a varie località del Trentino. Figure molto simili si ritrovano inoltre in numerosi paesi europei, dove sono protagonisti della parte cerimoniale del rito, di cui sono ministri e accompagnatori degli sposi, il cui matrimonio per finta ripropone la fertilità umana in legame a quella della terra.
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El Banderàl
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In val di Fiemme, a Carano, ogni 4 anni l’ultimo giorno di carnevale rivive l’antica tradizione del Banderàl.
Fino all’inizio 1900 in val di Fiemme erano attive le “Società di Bandiera” composte da tutti gli scapoli del paese. Ogni Regola della Magnifica Comunità di Fiemme aveva una propria bandiera che veniva esibita durante le feste religiose e civili. In particolare il “Menàr bandiera” era in uso per le feste nuziali, per rendere omaggio alle visite di personalità importanti e, nel periodo di carnevale, in stretta relazione con le maschere locali. La bandiera diveniva quindi simbolo sia dell’appartenenza al proprio territorio, che del rito di iniziazione dei giovani scapoli del paese.
A Carano la tradizione va avanti e, ogni 4 anni, la vigilia dell’epifania gli scapoli si riuniscono per assegnare le cariche della compagnia del Banderàl, che quindi attraversa il paese a “Maridàr via” (maritare) tutte le donne nubili e ragazze in età da marito, cantando loro una antica serenata e invitandole al ballo che ci sarà l’ultimo giorno di carnevale.
Il martedì grasso la giornata ha inizio con la Messa, a cui segue il giro di tutto il paese con la bandiera che viene “menata” in onore delle autorità e di chi ne fa domanda, per dar loro onore.
La società del Banderàl è composta da diversi personaggi che si possono incontrare durante la giornata. Il Banderàl è riconoscibile per la fascia colorata, che ovviamente ha il compito di “menàr bandiera”, affiancato dal “Sotobanderal” che si alterna con lui.
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
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Raganelle e battole
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Conoscete questi strumenti? Si tratta di RAGANELLE e BATTOLE.
In dialetto trentino la RAGANELLA viene chiamata ràcola oppure ranèla, taodèla, grènga, gradèla. Veniamo al meccanismo: il dispositivo sono consiste in un listello di legno flessibile che batte contro i denti di un cilindro munito di manico, al quale si imprime un movimento rotatorio.
La BATTOLA invece è chiamata in dialetto bàtola, bandèla o batarèl. Si tratta di una tavola munita di un martello in legno o di due pesanti maniglie di metallo che battono con violenza sul legno.
Un tempo erano il divertimento dei bambini durante la Settimana Santa. Infatti, poiché vige il divieto di suonare le campane in segno di lutto per la morte di Gesù Cristo, dal Giovedì Santo, quando vengono “legate” (engropade), al Sabato di Pasqua, quando vengono “sciolte” (desgropade) al Gloria della Messa, i rintocchi che annunciano la Messa o accompagnano alcuni momenti delle funzioni erano sostituiti dal frastuono martellante proprio di raganelle e battole, usate dai più giovani. I bambini e ragazzini infatti correvano per le vie del paese suonando raganelle e battole per annunciare le funzioni religiose e in chiesa aspettavano con trepidazione l’ordine di suonarle.
Creator
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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"MUSEO DEGLI USI E COSTUMI DELLA GENTE TRENTINA. NUOVA GUIDA ILLUSTRATA" a cura di Giovanni KEZICH, Eriberto EULISSE, Antonella MOTT
between the sacred and profane
between the sacred and profane. zwischen heilig und weltlich
zwischen heilig und weltlich
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Religiöse braüche
Riti e maschere
Riti sacri
Sacred rites
tra sacro e profano
Usanzes religioses
-
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
San Michele all'Adige (TN)
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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Influenze dal Belgio
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Il Trentino, come molte altre zone alpine e non solo, è stato terra di migranti, che si allontanavano da casa sia con migrazioni di tipo stagionale e temporanee, che con migrazioni permanenti.
Delle volte, nel trasferirsi in una nuova terra, i trentini hanno vissuto e preso parte alle tradizioni locali che poi, una volta tornati nella loro terra natia, hanno riproposto con alcuni riadattamento.
Perché vi raccontiamo questo?
Guardate un po’ il costume delle foto, che si trova nella sala dei riti dell’anno al Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina!
Pensate che si tratta di un costume realizzato in val di Cembra, a Faver (oggi comune di Altavalle) nel 1986. Ma le sue origini non sono affatto trentine!
È infatti un’imitazione del costume da 'gille', maschera del carnevale di Binche, in Belgio, un buffo arlecchino panciuto che nella mascherata belga marcia in gruppo avanti e indietro lanciando arance sul pubblico al rullo del tamburo.
Questo costume è stato realizzato da un gruppo di persone originarie di Faver emigrate in Belgio, che conoscevano il carnevale di Binche. Per alcuni anni il gruppo prese parte al carnevale cembrano e ad altri della zona riprendendo la mascherata vissuta in Belgio.
Ma questi costumi da 'gilles'se ben guardate sono riadattati al Trentino: se infatti nell’originale era cucito il leone rampante sormontato dalla corona regale dello stemma del Belgio, sul costume di Faver sono rappresentati la toresèla, che spicca nella campagna del paese, e l’aquila della Provincia autonoma di Trento.
Potremmo definire questa storia come l'esempio di una tradizione di un altro paese che viene adattata alla propria terra.
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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between the sacred and profane
zwischen heilig und weltlich
Contamination
Contaminazioni
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Kontamination
Riti e maschere
tra sacro e profano
-
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
San Michele all'Adige (TN)
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Text
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Stella, ruota, monogramma di Cristo, Sacro Cuore, fiori, frutta, uccellini… Quanti di questi simboli erano un tempo incisi o dipinti sugli oggetti di uso quotidiano, sui mobili, sugli attrezzi ma anche sulle pareti di casa! Per decorare infatti ci si affidava ad una serie di immagini simboliche la cui interpretazione era condivisa e codificata e la cui funzione era quella di protezione.
Qualche esempio?
La stella è un simbolo molto utilizzato, che presenta numerose varianti, i cui raggi rappresentano l’energia solare. Veniva incisa o dipinta per attirare l’energia del sole e favorire il ciclo vitale. Simboli stellari si ritrovano molte volte anche su attrezzi da lavoro come portacote, stampi da burro, bilancieri, collari per campanacci, giochi…
La ruota o il cerchio simboleggiano il sole ma possono rappresentare anche il movimento della ruota e quindi il divenire, la ciclicità e il rinnovamento, il trascorrere inesorabile del tempo, ma anche il concetto della continuità della vita. Non a caso questi simboli venivano incisi anche sui cassoni dotali e gli archi da culla.
Il cristogramma IHS è uno dei motivi più antichi e ripetuti nella simbologia scultorea e pittorica. È l’emblema di Cristo e di solito appare contornato da un motivo circolare o da una ghirlanda fiorita. Altre volte c’è una croce inserita all’interno della H.
Altro simbolo sacro che si ritrova su numerosi attrezzi e oggetti di varia natura, è il Sacro Cuore o cuore ardente: simbolo della religiosità popolare, in generale è rappresentato con una corona di spine, sovrastato dalla croce e ferito dalla lancia. Questi elementi vogliono ricordare il sacrificio di Gesù per la salvezza dell'uomo. Lo si trova molte volte sopra le porte o su oggetti che si trovano all’interno dell’abitazione, perché il suo valore era di protezione per la casa e la famiglia.
I simboli legati alla natura erano diversi.
La rosa racchiude in sé numerosi significati: come emblema profano in ambito contadino rappresenta la grazia e l’amore, mentre per l’iconografia cristiana simboleggia il martirio di Cristo. È anche simbolo della perfezione celeste, ma al contempo della passione terrena. Si tratta sicuramente di uno dei fiori più rappresentati, ma si possono poi trovare anche altri fiori, come il garofano rosso, simbolo di promessa di matrimonio.
Uva, melograno, ciliegie, mele, pere, richiamano invece il concetto di abbondanza e la loro immagine era usata per propiziare la disponibilità di cibo sulle tavole.
Elementi decorativi ricorrenti appartenente al mondo naturale sono gli uccelli: fringuello e pettirosso sono molto caratteristici, in quanto metafora della leggerezza, della vicinanza a Maria e del distacco spirituale dal mondo terreno.
Secondo alcune credenze l’uccellino aveva il compito di annunciare con il cinguettio l’approssimarsi di un estraneo scongiurando eventuali pericoli.
Nelle foto potete ammirare diversi di questi simboli su oggetti che sono esposti al Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina di San Michele all’Adige, ma siamo certi che molti li potete trovare anche osservando oggetti o strumenti che avete nelle vostre cantine. E probabilmente li vedrete con occhi diversi conoscendo il loro significato!
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Decorazione o protezione?
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I simboli incisi o dipinti sugli oggetti, tra sacro e profano
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