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                  <text>L’intuizione di destinare l’antico palazzo dei vescovi di Feltre a museo diocesano ha origine durante l’episcopato di Vincenzo Savio (2001-2004) e si traduce presto in un progetto teso al recupero - nella prima fase dei lavori - dell’ala orientale dell’edificio. Alle finalità di tutela e valorizzazione delle opere di arte sacra presenti nel territorio, il museo affianca numerose iniziative didattiche e divulgative quali mostre, convegni, conferenze, concerti e laboratori per le scuole.</text>
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                <text>“Secondo gli storici, sul colle ovest all’interno della Cittadella di Feltre, vi erano due torri o case-forte preesistenti al XIII secolo.&#13;
Posizionate sopra un rialzo roccioso in scaglia rossa, ben emergente rispetto all’edificato circostante, dominavano il territorio.&#13;
Proprio qui si decise, nel corso del '200, di erigere la nuova dimora dei Vescovi feltrini che, essendo inizialmente ubicata vicino all’area pianeggiante del Duomo, non forniva sufficiente protezione contro i nemici, specialmente i trevigiani che più volte avevano saccheggiato il palazzo.&#13;
Il turrito colle roccioso posto all’interno della Cittadella venne valutato come il luogo ideale per la nuova sede che venne qui realizzata, sulla base delle costruzioni preesistenti. Per le sue caratteristiche il nuovo vescovado, in un documento del 1290, venne definito “castrum”, un vero e proprio castello medievale”.&#13;
La posizione dominante sul territorio circostante, aveva la doppia funzione di difendere la sede dai nemici e di innalzare simbolicamente il potere religioso e temporale della figura, al tempo in auge, del vescovo-conte.&#13;
Questo modo di “abitare angolato” rimane esempio e simbolo di un’epoca in cui vivere e sopravvivere erano termini spesso strettamente correlati e in cui lo stile di vita, soprattutto nei centri di potere, non poteva prescindere dalle dinamiche politiche ed economiche dei territori circostanti.</text>
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Conoscete questi  strumenti? Si tratta di RAGANELLE e BATTOLE. &#13;
&#13;
In dialetto trentino la RAGANELLA viene chiamata ràcola oppure ranèla, taodèla, grènga, gradèla. Veniamo al meccanismo: il dispositivo sono consiste in un listello di legno flessibile che batte contro i denti di un cilindro munito di manico, al quale si imprime un movimento rotatorio. &#13;
La BATTOLA invece è chiamata in dialetto bàtola, bandèla o batarèl. Si tratta di una tavola munita di un martello in legno o di due pesanti maniglie di metallo che battono con violenza sul legno.&#13;
&#13;
Un tempo erano il divertimento dei bambini durante la Settimana Santa. Infatti, poiché vige il divieto di suonare le campane in segno di lutto per la morte di Gesù Cristo,  dal Giovedì Santo, quando vengono “legate” (engropade), al Sabato di Pasqua, quando vengono “sciolte” (desgropade) al Gloria della Messa, i rintocchi che annunciano la Messa o accompagnano alcuni momenti delle funzioni erano sostituiti dal frastuono martellante proprio di raganelle e battole, usate dai più giovani. I bambini e ragazzini infatti correvano per le vie del paese suonando raganelle e battole per annunciare le funzioni religiose e in chiesa aspettavano con trepidazione l’ordine di suonarle.&#13;
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Il Trentino, come molte altre zone alpine e non solo, è stato terra di migranti, che si allontanavano da casa sia con migrazioni di tipo stagionale e temporanee, che con migrazioni permanenti.&#13;
Delle volte, nel trasferirsi in una nuova terra, i trentini hanno vissuto e preso parte alle tradizioni locali che poi, una volta tornati nella loro terra natia, hanno riproposto con alcuni riadattamento.&#13;
Perché vi raccontiamo questo?&#13;
Guardate un po’ il costume delle foto, che si trova nella sala dei riti dell’anno al Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina!&#13;
Pensate che si tratta di un costume realizzato in val di Cembra, a Faver (oggi comune di Altavalle) nel 1986. Ma le sue origini non sono affatto trentine!&#13;
È infatti un’imitazione del costume da 'gille', maschera del carnevale di Binche, in Belgio, un buffo arlecchino panciuto che nella mascherata belga marcia in gruppo avanti e indietro lanciando arance sul pubblico al rullo del tamburo.&#13;
Questo costume è stato realizzato da un gruppo di persone originarie di Faver emigrate in Belgio, che conoscevano il carnevale di Binche. Per alcuni anni il gruppo prese parte al carnevale cembrano e ad altri della zona riprendendo la mascherata vissuta in Belgio.&#13;
Ma questi costumi da 'gilles'se ben guardate sono riadattati al Trentino: se infatti nell’originale era cucito il leone rampante sormontato dalla corona regale dello stemma del Belgio, sul costume di Faver sono rappresentati la toresèla, che spicca nella campagna del paese, e l’aquila della Provincia autonoma di Trento.&#13;
&#13;
Potremmo definire questa storia come l'esempio di una tradizione di un altro paese che viene adattata alla propria terra.&#13;
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                <text>"MUSEO DEGLI USI E COSTUMI DELLA GENTE TRENTINA. NUOVA GUIDA ILLUSTRATA"  a cura di Giovanni KEZICH, Eriberto EULISSE, Antonella MOTT</text>
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                <text>Contrariamente a quanto verrebbe da pensare seguendo la numerazione delle Alte Vie, la più antica non è la Numero Uno (che va dal Lago di Braies a Belluno) bensì la Numero Cinque. La storia della n. 5 è leggendaria.&#13;
Durante gli anni della seconda guerra mondiale una guardia forestale di origine emiliana, Antonio Sanmarchi, passa il suo tempo libero girovagando tra le montagne Dolomitiche in cerca di sentieri. In quel periodo aveva ideato la complicata traversata delle Marmarole, anche con l’aiuto di validi amici cadorini, nella faticosa ricerca di passaggi logici tra valloni e forcelle, fra rifugi e posti idonei alla posa di un bivacco. Solo in un secondo tempo, traendo spunto anche dal programma di itinerari dolomitici prospettati da Mario Brovelli nell'articolo apparso su "Lo Scarpone" nel 1966, passò alla descrizione di questa superba traversata che, da Sesto in Pusteria, attraverso le imponenti e maestose montagne dolomitiche della Croda dei Tóni, del Popèra, delle Marmarole e dell'Antelao e che si conclude a Pieve di Cadore. (90 chilometri).&#13;
Negli anni ’60 (più precisamente nel 1966) l’alpinista auatriaco Toni Hiebeler presenta sulla rivista tedesca "Alpinismus" la neonata Alta Via n.1 delle Dolomiti; un nuovo rivoluzionario tracciato nato negli anni precedenti con il contributo dello stesso alpinista tedesco, ma l’artefice principale è Piero Rossi, alpinista e scrittore bellunese, che aveva iniziato a concepire il progetto qualche anno prima. I primi a percorrere interamente quest’alta via, da Braies a Belluno, saranno i bavaresi Ulrich Görn e Gerda Hoffmann, che giunsero nella città veneta il 5 luglio del 1966.&#13;
&#13;
Nel corso degli anni successivi si consolideranno e nasceranno ulteriori AlteVie.</text>
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Cesiomaggiore (BL)</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>L'incessante andirivieni dal fondovalle alle quote più alte, dettato dalla necessità di approvvigionamento del necessario per vivere, ha prodotto la necessità di costruire in modo diffuso su tutto il territorio insediamenti temporanei che avevano precise funzioni. &#13;
Le maiolère ad esempio sono edifici rustici che si trovano a quote intermedie e che venivano utilizzati a maggio (da cui il nome maiolèra) e a settembre. Erano infatti luoghi di tappa intermedia nella fase di pre e post alpeggio.  Gli edifici, tra i primi ad essere oggetto di abbandono sulle montagne, sono semplici e di misure ridotte all'essenziale: una cucina (casel) affiancata ad un edificio rustico con stalla e fienile. La didascalia della foto, scattata dal geografo Elio Migliorini nel 1941 recita: "M. 1270 - 1550. Magiolere sopra Agordo, tra Dugon e Binatega. Distano tra loro 40 - 50 m. Sono formate da piccola cucina d'una sola stanza + stalla con sopra fienile. Non sono più in uso.</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Nella precedente sezione si è parlato in più occasioni dello sfalcio in alta quota e di come questa pratica richiedesse delle trasferte anche di più giorni di interi nuclei familiari. Quello che vedi nell'immagine è un ricovero temporaneo per falciatori, fotografato dal geografo Elio Migliorini sul Monte Grave che si trova ora all'interno del territorio del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi. Questo spartano bivacco a due falde, ricoperto di paglia, assolveva alla funzione di riparo per la notte e in caso di maltempo.&#13;
Le superfici dei prati a sfalcio sono state progressivamente abbandonate e riconquistate dal bosco. Proprio sul Monte Grave invece, un progetto del Parco per la conservazione della biodiversità prevede lo sfalcio di dette praterie con mezzi moderni. Il Monte Grave infatti è una stazione botanica di grande importanza dove fiorisce, ad esempio, il Gladiolo palustre che rischierebbe la scomparsa se non venissero continuate queste buone pratiche.</text>
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                <text>Fondo Migliorini - &lt;a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it/nqcontent.cfm?a_id=6673"&gt;Museo Etnografico della provincia di Belluno e del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>Dolomiti Contemporanee è un riconfiguratore spaziale, e concettuale, che opera attraverso l’arte e la cultura contemporanea. Le Dolomiti sono lo Spazio, fisico e concettuale, a cui si è deciso di applicare uno sguardo critico, riattivatore (l’approccio critico è riattivatore). Per spazio, intendiamo un luogo del quale sia stato sviluppato il potenziale, il senso. Le Dolomiti non si determinano affatto come un luogo (atrofico) del turismo, in cui coltivare ameni stereotipi alpini. Costituiscono piuttosto uno Spazio d’azione culturale, e un grande cantiere di stimoli.</text>
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                <text>Il Trampolino Italia è il grande simbolo di Cortina d’Ampezzo, dalle Olimpiadi del 1956. Oltre sessant’anni dopo, è opportuno e necessario riflettere sulla potenzialità di riuso di questo manufatto, tanto iconico e peculiare, collocato in una posizione logistica tanto strategica rispetto all’eccesso a cortina. Il trampolino, ripetiamo già da alcuni anni, dovrebbe essere il tedoforo naturale di Cortina 2021 e di Milano-Cortina 2026. Esso potrebbe già funzionare da tempo come faro e landmark del territorio, tracciando la rotta verso il 2021 e 2026, ma soprattutto ridiventando qualcosa di attivo e di utile per il proprio territorio, in una prospettiva di continuità, che vada ben oltre l’evento sportivo.  L’interesse di Dolomiti Contemporanee per il Trampolino Italia rientra in una politica culturale ampia, che si configura come una pratica e una sorta di “geografia della rigenerazione”, che consente di riattivare, temporaneamente o in permanenza, grandi siti abbandonati o sottosfruttati nelle Dolomiti patrimonio UNESCO mettendoli in rete.  Da alcuni anni ragioniamo dunque su un possibile riuso della struttura del trampolino e delle tribune. Una ulteriore dimostrazione di interesse rispetto a tale manufatto è costituita da una tesi di laurea (2019) nata da un’idea dei giovani architetti Gabriele Bee e Mattia Menardi (Laurea Magistrale dell’Università Iuav di Venezia – Dacc Dipartimento di Architettura Costruzione Conservazione) sotto la guida del Prof. Paolo Faccio, relatore della tesi e responsabile del progetto di ricerca cluster lab Iuav HeModern. Lo studio sul trampolino, che si sta sviluppando ultriormente, ha portato dunque alla nascita di un gruppo di lavoro, che include gli stessi Archietti, il loro collega Walter Stefani, lo Iuav con il Prof. Faccio, e Dolomiti Contemporanee.  Il progetto includerà una proposta legata al restauro del bene, e una proposta di riuso, articolata per fasi (prima, durante, e dopo il restauro della struttura) e per funzioni.  In tal senso, l’interesse dell’ateneo, e la collaborazione con DC, potrà condurre ad elaborare una proposta sensata e sostenibile di riutilizzo del trampolino, il cui potenziale è evidente a tutti.   Il Cluster Lab Iuav HeModern, è un raggruppamento interdipartimentale e interdisciplinare dello Iuav, con interessi comuni rivolti alla necessità di definire ambiti, obiettivi e metodi per la conservazione e valorizzazione del patrimonio culturale moderno e contemporaneo, anche attraverso interazioni con l’arte, in una chiave di nework aperto.  In questa fase, si analizzano dunque le potenzialità del trampolino, ovvero il valore del manufatto, la sua stategica collocazione rispetto alla viabilità, le funzioni che esso potrà accogliere durante l’Olimpiade Milano-Cortina 2026, un programma di riuso e valorizzazione, anche funzionale, attraverso l’arte contemporanea, e, naturalmente, le funzioni che esso potrà ospitare all’indomani dei grandi eventi sportivi.  Parallelamente a ciò, il gruppo di lavoro ha cominciato a costruire una serie di ragionamenti di rete, che includono soggetti, pubblici e privati, potenzialmente interessati ad un programma di rigenerazione e riuso, e che vanno dunque condotti collaborativamente all’interno del gruppo d’interesse. Nei prossimi mesi, cominceremo a descrivere i lineamenti della proposta di riuso con una prima mostra all’interno del Museo Rimoldi di Cortina d’Ampezzo che sarà inaugurata ai prima di novembre.  Storia, Colore.  (testo e immagini: Mattia Menardi, Gabriele Bee, Walter Stefani)  Il primo trampolino venne costruito a Zuel nel 1923 grazie al finanziamento del Barone Franchetti. La struttura, costituita da un telaio in legno di larice, consentiva di saltare fino a quaranta metri.  Nel 1926 furono apportate modifiche che consentirono di aumentare la portata dell’impianto fino a cinquantadue metri.  La struttura era composta da cavalletti in legno di larice controventati e raggiungeva un’altezza massima della rampa di lancio di ventinove metri.  Nel 1940 il vecchio trampolino venne sostituito da una nuova struttura costruita in legno di larice. Progetto e calcoli furono eseguiti dall’ingegner Mario Giacobbi in collaborazione con Federico von Tershack. Dal nuovo trampolino si potevano ora raggiungere i settantacinque metri di salto e l’altezza della pista di lancio venne portata a quarantotto metri.  Nel 1952 i Giochi Olimpici Invernali si svolsero ad Oslo e le gare di salto vennero disputate nella storica collina di Holmenkollen. Nello stesso anno la commissione tecnica comunale comunicò che il Trampolino Italia doveva essere sostituito perché la struttura lignea presentava grossi problemi di manutenzione.  Fu quindi questa l’occasione per costruire una struttura all’avanguardia di cemento armato, in vista dei VII Giochi Olimpici che sarebbero stati ospitati a Cortina nel 1956.   I lavori di costruzione iniziarono nell’aprile del 1955 e a dicembre venne inaugurato il nuovo impianto.  Il progetto venne redatto dal Prof. Ing. Piero Pozzati in collaborazione con l’Ing. Holzner della F.I.S.I., e realizzato dalla ditta Mantovani di Bologna, il collaudo venne effettuato dall’Ing. Pierluigi Nervi.   Il nuovo impianto venne rinnovato in tutti i settori, l’arena di arrivo fu ampliata per incrementare la capacità di pubblico fino a quarantamila persone, nella nuova zona di atterraggio furono costruite due tribune che potevano ospitare millequattrocentocinquanta spettatori ciascuna. Qui trovavano spazio anche le cabine dei giudici.  La nuova rampa di lancio in cemento armato precompresso raggiunge un’altezza di quarantanove metri. essa è composta da un pilastro e un’unica trave lunga ottantatre metri. La sezione strutturale è cava in modo da ospitare tutti i servizi necessari agli atleti al suo interno. Questa struttura fin da subito riscontrò un grande successo tra i tecnici della disciplina. Dopo l’evento olimpico il trampolino continuò ad ospitare competizioni nazionali ed internazionali, diventanto un simbolo per l’intera valle.  Nel 1975 fu eseguito da parte del comune un intervento per l’aggiornamento del profilo di salto e anche per quello di atterraggio, modificandone drasticamente la sagoma.  nel 1980 proprio sul trampolino furono girate delle scene del film Solo per i tuoi occhi della saga di 007.  L’arena di atterraggio venne in seguito trasformata in un campo da calcio ed il Trampolino Italia venne lentamente dismesso fino ad arrivare alle condizioni di abbandono nelle quali versa oggi. Solo recentemente sono stati ospitati in questo luogo eventi sporadici legati ad altre manifestazioni.  Gli unici eventi che avvengono regolarmente sono il torneo di calcio dei sestieri di cortina nell’arena e la festa campestre del sestiere di Zuel nel piazzale sottostante alla rampa di lancio.  Il colore è un elemento estremamente importante per comprendere il rapporto che l’opera instaura con il paesaggio, ma è oggi difficilmente percepibile a causa delle condizioni di degrado in cui la struttura versa.  L’uso del colore nella costruzione dell’immagine della rampa di lancio è uno degli elementi più caratterizzanti di questa architettura. I colori scelti sono gli stessi che sono stati usati per la costruzione di molti degli impianti relativi alle Olimpiadi del 1956: si possono osservare le stesse tinte infatti anche nel Palazzo della Telve costruito nel centro di Cortina.  L’accostamento di questi colori nasce da uno specifico obiettivo progettuale, nella relazione ufficiale dei settimi giochi olimpici invernali si legge che “la struttura è stata ridotta al suo profilo essenziale”.  Questo obiettivo progettuale è stato raggiunto non solo tramite particolari ed innovative tecniche strutturali ma anche tramite un pesato uso del colore.  Il profilo è messo in risalto dalla lamiera che lo definisce, di un colore rosso complementare al verde degli abeti dello sfondo, e da un contrasto con il bianco dell’esile profilo strutturale ed il bianco della neve della rampa di lancio.  Agli elementi che non fanno parte della struttura principale è stato assegnata una particolare tinta rosa che ricorda il colore della dolomite illuminata dal sole.  Per gli elementi di finitura, come i parapetti e i pennoni delle bandiere, è stato utilizzato un colore celeste in modo che questi elementi possano smaterializzarsi quando vengono visti in contrasto con il cielo.  Il profilo rosso così evidente, schiacciato tra il bianco della neve della rampa di lancio e lo stesso colore riportato sul fianco della struttura, evidenzia la linea generatrice di questo progetto, il rosa del dente che si accende con la luce serale, facendo entrare anche il trampolino nell’enrosadira dolomitica.  Anche i parapetti, che dividevano i vari settori del pubblico e delimitavano le diverse vie di accesso, erano stati realizzati in tondame di betulla non scortecciato, in modo che il bianco della corteccia di questa essenza potesse sparire insieme al bianco della neve.  Questo uso così attento del colore è senz’altro uno dei motivi che ha concorso fin da subito all’apprezzamento di un progetto tanto moderno in un ambiente conservativo come quello di Cortina.  A differenza del sopracitato Palazzo Telve, il trampolino è stato da subito accettato dalla comunità, ed anche oggi, nonostante lo stato di degrado, è un oggetto universalmente riconosciuto come simbolo.</text>
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                <text>La pernice bianca (Lagopus muta) è uno degli animali di alta quota per eccelenza. Questo tetraonide originario del nord e comparso sulle Alpi in epoca glaciale predilige pendii e dorsali con roccia ed erba. &#13;
La muta del piumaggio ha luogo più volte all’anno; essa permette alla pernice una mimetizzazione ottimale in ogni stagione. In estate e in autunno il piumaggio del maschio è macchiato di grigio, mentre la femmina è bruna. D’inverno entrambi i sessi sono bianco puro, tranne le timoniere esterne, di colore nero. I piedi ricoperti da piume bianche impediscono lo sprofondamento nella neve. &#13;
Ma l’adattamento al rigido inverno non finisce con la candida veste: Durante la stagione fredda la pernice non è molto attiva e durante le nevicate spesso si lascia coprire dalla neve oppure scava vere e proprie buche nella neve. Si dice, che una pernice nella neve fresca e non compatta riesce a scavarsi una tale tana, profonda più o meno 30 centimetri, in soli 15 secondi!</text>
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                <text>Parlando di animali perfettamente adattati alla vita in pendenza, ovviamente non poteva mancare il camoscio! &#13;
Come habitat, il camoscio preferisce pendii ripidi, in parte rocciosi. È qui che le sue capacità fisiche risultano al meglio: Un cuore relativamente grande, un'alta percentuale di globuli rossi, che legano l'ossigeno, consentono al camoscio prestazioni ottimali in alta quota. La forma speciale degli zoccoli è un altro adattamento importante, che lo rende un ottimo scalatore e gli permette di muoversi con agilità e velocità strepitose su rocce e ghiaioni. La montagna, inoltre, offre ai camosci la possibilità di spostarsi sempre in un microclima adeguato, soprattutto perché questi animali non amano temperature sopra ai 12 gradi.&#13;
Si nutrono di erbe, arbusti nani e aghi di conifere. L’accoppiamento avviene nel tardo autunno, talvolta anche appena all’inizio della stagione invernale. Durante questo periodo i maschi si contendono le femmine combattendo duramente fra di loro e ferendosi spesso anche in maniera grave; talvolta questi combattimenti avvengono anche nella neve alta. Le numerose perdite invernali sono causate da malattie, deperimento fisico e dalle valanghe. La scarsità di cibo li costringe a scendere a quote più basse. I loro lunghi peli invernali fungono da collettori solari, favorendo il riscaldamento dell´ animale.</text>
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                <text>Tratto dal film "Nel regno degli animali - Il Parco naturale Fanes-Senes-Braies"</text>
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                <text>Marasso (&lt;em&gt;Vipera berus&lt;/em&gt;)</text>
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                <text>Il marasso è la vipera che si è adeguata meglio di tutti i rettili alle basse temperature della montagna, ed è l’unico serpente che si può incontrare anche a quote oltre ai 2.500m.&#13;
Questa vipera è facilmente riconoscibile per le pupille verticali, la coda corta e il disegno a zig-zag sul dorso. I maschi possiedono una colorazione di fondo grigia e un disegno a zig-zag nero sul dorso, le femmine sono generalmente brunastre o rossastre con ornamentazioni marroni. Di abitudini diurne, esse si nutrono soprattutto di rane, micromammiferi e lucertole. A dispetto delle credenze queste vipere fuggono non appena percepiscono la vicinanza dell’uomo.&#13;
Il marasso è uno dei pochi rettili viviparo: La femmina matura le uova all´interno del corpo, partorendo giovani completamente sviluppati. Questa peculiarità deve essere intesa come un importantissimo adattamento del marasso agli habitat settentrionali (è l’unico rettile, che vive anche a nord del circolo polare artico) e alle basse temperature degli habitat ad alta quota: In un "nido" convenzionale, il periodo con temperature estive sufficientemente elevate sarebbe troppo breve per lo sviluppo dei giovani animali. All’interno del corpo della madre, invece, le uova vengono riscaldate grazie al comportamento della femmina, che, per termoregolarsi si espone il più possibile al sole. &#13;
In media, da cinque a quindici giovani serpenti nascono poi tra agosto e ottobre. Hanno più o meno le dimensioni di una matita. Sono subito autosufficienti e cacciano giovani rane e lucertole.</text>
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