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                <text>Nelle tradizioni locali l'osservazione attenta della natura e l'esperienza portavano ad attribuire significati particolari al canto e al comportamento di alcuni volatili, soprattutto in relazione alle pratiche agricole o alle previsioni meteorologiche. In primavera i contadini interpretavano il canto della cinciallegra (detta peruzola - &lt;a href="https://www.canti-uccelli.it/cinciallegra/%20"&gt;Ascolta il suo canto&lt;/a&gt; ) come un invito ripetuto a iniziare la potatura: 'La peruzola la te dis: zarpìs, zarpìs' ossia: 'La cinciallegra ti dice: pota pota!' (Renato Dal Cin, Menin Cesiomaggiore). Il canto del cuculo (cuc, termine riferito anche all'uomo che andava ad abitare in casa della moglie - &lt;a href="https://www.canti-uccelli.it/cuculo-eurasiatico/"&gt;Ascolta il suo canto&lt;/a&gt;) era ritenuto propiziatorio: 'Co l cuch el canta su la rama nuda ogni gringola vien madura' ossia: 'Quando il cuculo canta sui rami ancora spogli, anche la pannocchia più minuta maturerà' (sarà una bella estate - Libera Rossi, Taibon Agordino). Le ragazze lo interpellavano per conoscere il loro destino: 'Cucuc dala coda riza, quanti ani statu a farme noviza? Cucuc dala coda storta quanti ani statu a farme morta?' 'Cuculo con la coda riccia quanti anni ci vogliono perché tu mi fidanzi? Cuculo con la coda storta, quanti anni ci vogliono perché tu mi faccia morire?' (Pedavena).</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Vivere in quota è tutt'ora faticoso per la mancanza o la progressiva riduzione di servizi essenziali e le statistiche annue mostrano impietosamente la riduzione dei residenti, il progressivo calo delle nascite, l'aumento dell'età media della popolazione. Allo stesso tempo si assiste ad un flusso sempre più ampio di persone che ritornano o che arrivano alla ricerca di un contatto più stretto con la natura e i suoi ritmi. Le nostre montagne richiamano ormai un numero sempre più ampio di turisti ed escursionisti, lungo i sentieri si sentono parlare tutte le lingue del mondo!&#13;
Occorrerà fare scelte lungimiranti, insieme, con una visione strategica che tenga conto delle difficoltà del risiedere in quota, della fragilità degli ecosistemi che non possono reggere eccessive pressioni antropiche. E' una bella sfida per i nostri giovani: gli abbiamo insegnato ad amare le nostre montagne, conoscono le tradizioni, viaggiano nel mondo e si confrontano con realtà diverse, hanno dimostrato di essere estremamente sensibili ai problemi climatici. Il destino dei nostri territori è nelle loro mani, siamo certi che sapranno fare tesoro di tutto quanto hanno appreso per lavorare insieme ad uno sviluppo sostenibile per le generazioni future.</text>
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@museodolom.it&#13;
#artyouready #emptymuseum&#13;
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Potete partecipare inviando il vostro richiamo per le galline seguendo #voicesofthemountain #vocidellamontagna. &#13;
In Provincia di Belluno, dove sono stati mappati i primi richiami da parte del nostro museo, c'è davvero una grande ricchezza e si ritrovano in questi tentativi di farsi ascoltare dal pollaio, dei suoni onomatopeici simili ai loro versi. &#13;
Nelle testimonianze orali conservate al museo le donne intervistate sono tutte d'accordo su una cosa: le galline non sono animali affatto stupidi! Voi cosa ne pensate? Vi riconoscono dai richiami che usate?&#13;
 Ieri vi abbiamo riportato un richiamo di Vodo di Cadore mentre oggi ascoltate quello di Santa Giustina! E, se siete ancora curiosi, non dimenticate che nella sala delle galline potete venire ad ascoltarne molti altri!&#13;
Contribuite anche voi, siamo davvero curiosi!</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Ci sono luoghi che sono il confine tra il mondo reale e il mondo fantastico. &#13;
La grotta di travertino a pochi passi dal Museo è sicuramente uno di questi. Scendendo una ripidissima traccia di sentiero, si arriva dove abita la Caora Barbana. Questo essere fantastico ha pochi tratti distintivi: una capra molto grande e paurosa? Una capra con una folta barba? O una capra che è quasi un camoscio e si inerpica per sentieri scoscesi?&#13;
Qualche anno fa, con un progetto di Isoipse e del Museo Dolom.it  abbiamo raccolto alcune testimonianze su questo essere fantastico. Altri racconti sono custoditi nell'archivio sonoro del Museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi. &#13;
Potete ascoltare una delle storie raccolte da Daniela Perco negli anni '70 nel video qua sotto e aiutarci raccontando altre storie del territorio sulla caora barbana o caora camorza.&#13;
Chi ha voglia di contribuire alla campagna dei Musei delle Dolomiti?&#13;
Se conoscete altre storie su questo personaggio, raccontatele seguendo  </text>
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&#13;
Il focolare/fogher, nella sua versione più ampia e architettonicamente più bella, è un corpo che si espande all'esterno dell'abitazione, generalmente di forma semicircolare. E' dotato di una piccola copertura intorno alla canna fumaria che solitamente è esterna al muro perimetrale. E' illuminato internamente da almeno due piccole finestre sui lati esterni.  Se lo guardiamo dall'interno, vediamo che vi campeggia al centro una grande lastra di pietra calcarea squadrata, ricavata da pregevoli strati delle cave locali, rialzata dal pavimento. E' il larìn, sovrastato dalla grande cappa e circondato su tre lati da un'alta panca.&#13;
Sopra il fuoco scende la catena/cadena su cui agganciare la caliera per la polenta. &#13;
&#13;
Questo era il luogo in cui trovare un po' di tepore e dove si consumava il cibo attorno al larìn, seduti sulla panca, la donna spesso  seduta sull'angolo della pietra, intenta alle pentole sul fuoco.&#13;
&#13;
Un detto zoldano riferito alla generosità: aé ‘l cùor gran cóme an larìn.&#13;
&#13;
Nelle foto la cucina del museo con il suo antico larìn e una foto della collezione Migliorini che mostra la vista dall'esterno di ben due rotonde vicine l'una all'altra.</text>
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                <text>Le mascherade del Comelico si ripetono di anno in anno (a Dosoledo la domenica più vicina al 9 febbraio, giorno di Santa Apollonia) sostanzialmente identiche, eccetto lievi differenze tra una frazione e l’altra. Le maschere multicolori protagoniste della festa, le cui origini si perdono nei secoli, sono il Matazìn e il Lachè, maschere guida fondamentali per la formazione del corteo, il cui comportamento, ma anche il costume, sono rigidamente fissati dalla tradizione. Sia il Matazìn che il Lachè indossano un copricapo a cilindro molto alto (calòta), rivestito di velluto di colore intenso e adorno di perle, spille e altri oggetti preziosi, disposti in modo da formare un armonioso disegno. I fazzoletti legati alle spalle e i nastri di seta che pendono dalla punta del cappello esplodono in una raggiera multicolore quando le maschere ballano e saltano al ritmo della caratteristica polka salterina, suonata dal gruppo di musicanti che li segue. Così inizia la mascherata: il Matazìn e il Lachè aprono la sfilata di primo mattino insieme ai Paiàzi (i pagliacci hanno il compito di mantenere l’ordine e allontanare la folla impedendo il contatto diretto con le maschere; perciò sono “armati” di bastone), facendo il giro del paese per raccogliere le maschere nel corteo, continuando a ballare e saltare senza mai fermarsi. Ad ogni corteo devono essere presenti almeno due Matazìn o un Matazìn e un Lachè (a Dosoledo). Il numero può anche essere superiore, ma queste maschere principali devono essere sempre pari per poter effettuare la polka dedicata solo a loro, la Vecia dal Matazìn: essi si avvicinano, si allontanano, eseguono un salto, si prendono e volteggiano, per lasciarsi e ritrovarsi ancora. &#13;
Si tratta di un rito propiziatorio per immettere nel bianco dell'inverno i colori della futura primavera. Benaugurante è anche il dono, che il Matazìn fa alla folla, di piccoli confetti contenuti in un cofanetto d’argento, che la maschera tiene nella mano sinistra. Nella mano destra regge invece uno scettro leggero (bagolìna), segno di autorità e comando. Entrambe le mani sono rivestite con guanti bianchi.&#13;
Questo carnevale si svolge nelle 4 frazioni del comune di Comelico Superiore, il più settentrionale dell’area del Comelico: Padola, Dosoledo, Candide e Casamazzagno.</text>
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Le balie erano giovani donne che, tra la fine dell'Ottocento e i primi anni del Novecento, si recavano ad allattare, dietro compenso, i figli delle famiglie aristocratiche e borghesi delle città del Nord Italia. &#13;
Questo significava lasciare a casa il proprio figlio di pochi mesi, che veniva precocemente svezzato con latte di mucca o di capra diluiti. Quando era fortunato, riceveva il latte di un’altra donna del paese. Purtroppo, a volte succedeva che non riusciva a sopravvivere per problemi gastrointestinali. &#13;
Si può immaginare il dolore di queste madri al momento della partenza, il disagio per la forzata ritenzione del latte durante il viaggio, la difficoltà a inserirsi in un ambiente completamente diverso da quello a cui erano abituate, la nostalgia di casa.&#13;
Le balie rimanevano lontane da casa per circa un anno.&#13;
Il rientro in paese non era semplice soprattutto per la difficoltà di ricucire i legami affettivi, allentati dalla lontananza, specie con i figli piccoli che non riconoscevano più la madre. Tra l’altro, molte balie si trattenevano nella stessa famiglia come balie asciutte, prolungando di molto l’assenza da casa. L’esperienza migratoria cambiava queste donne: parlavano l’italiano, sapevano cucinare, avevano accumulato esperienze e idee diverse.&#13;
Il ricorso alle balie da latte raggiunse il suo acme nel periodo fascista, quando la chiusura delle frontiere ridusse l’emigrazione maschile, gettando molte famiglie in uno stato di miseria. La diffusione del latte in polvere e le trasformazioni sociali contribuirono ad accelerare la fine di questa peculiare emigrazione, per noi oggi difficilmente concepibile, intorno agli anni Cinquanta del Novecento.&#13;
Nel nostro museo, che vi invitiamo a visitare, due sale parlano interamente di questa storia. Nelle vetrine sono esposti alcuni abiti delle balie, una sorta di divisa, con prevalenza cromatica del bianco, con gli svolazzanti grembiuli di tulle e pizzo, le camicie ricamate, i gioielli vistosi di filigrana e corallo. Inoltre potrete ascoltare  le testimonianze orali di queste #donnedolomitiche .&#13;
Per approfondire: ""Le balie da latte. Una forma peculiare di emigrazione temporanea"", 1984 a cura di D.Perco &#13;
Nella foto: una balia in abito tipico. Archivio MES</text>
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          <name>Dublin Core</name>
          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                  <text>Museo Etnografico della Provincia di Belluno e del Parco delle Dolomiti Bellunesi</text>
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                  <text>via Seravella, &#13;
Cesiomaggiore (BL)</text>
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                  <text>Il museo etnografico di Seravella rappresenta un punto di riferimento nella conoscenza e nello studio dell’etnografia bellunese, grazie alle numerose attività di ricerca che vengono svolte al suo interno e per le interessanti iniziative volte alla diffusione della conoscenza del patrimonio tradizionale locale. Il museo etnografico stimola interessanti riflessioni sul significato di vivere in montagna, sulle pratiche e le consuetudini di questo territorio così particolare. Materiali sonori, filmici e fotografici affiancano sapientemente documenti cartacei e reperti oggettivistici, rendendo il percorso espositivo un’esperienza capace di coinvolgere persone di ogni età. &lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-etnografico-della-provincia-di-belluno-e-del-parco-nazionale-dolomiti-bellunesi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;&lt;/a&gt;</text>
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              <name>Source</name>
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                  <text>&lt;a href="http://www.museoetnograficodolomiti.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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      <name>Still Image</name>
      <description>A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.</description>
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              <text>&lt;a href="https://www.facebook.com/museodolom.it/photos/a.1952250401752466/1952250921752414/?type=3&amp;amp;theater"&gt;“ATTENZIONE: Creature misteriose nei boschi dolomitici” &lt;/a&gt;</text>
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        <name>Dublin Core</name>
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                <text>“ATTENZIONE: Creature misteriose nei boschi dolomitici”</text>
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                <text>Didascalia creativa</text>
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                <text>Le foreste e i boschi delle #Dolomiti non sono popolati solo dalla fauna selvatica: vagano in essi anche misteriose creature che è sempre bene conoscere! Prima di effettuare un'escursione e incontrare per caso il Badalisch, l'Om selvarech, il Matharòl, o un'affascinante Anguana... è meglio documentarsi in un Museo etnografico per sapere come comportarsi! Non hanno infatti un caratterino facile! Potrebbero, in taluni casi, essere più pericolosi di un orso o di un lupo!!!! &#13;
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                <text>Museo Etnografico di Seravella</text>
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