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                  <text>I diversi aspetti della civiltà ladina, dalla preistoria all’organizzazione istituzionale, dalla ritualità civile e religiosa alle credenze e alle tradizioni, fino all’avvento dell’alpinismo e del turismo di massa, un viaggio nella storia e nei costumi di un popolo si snodano lungo i 600 metri quadrati del Museo ladino di Fassa. Qui sono ospitate le collezioni etnografiche dell’Istitut Cultural Ladin frutto di vent’anni di ricerche, che raccontano il processo di formazione di un popolo attraverso le testimonianze della cultura materiale e spirituale, dalle origini fino ad oggi. Per poter rispecchiare l’immagine di una comunità viva e cosciente di sé, caratterizzata da una lingua propria, da un territorio e da una storia particolari, il Museo si articola anche sul territorio, con sezioni locali, per formare un vero e proprio percorso etnografico attraverso l’intera vallata.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-ladin-de-fascia-museo-ladino-di-fassa/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Per chi che cogn sen jir da cèsa, la mont più senestra da passèr l'é l'usc de stua'.&#13;
&#13;
'Per chi deve lasciare la propria abitazione, il passo più difficile da valicare è la porta di casa'.&#13;
&#13;
Le immagini ci raccontano dell'emigrazione stagionale che per secoli ha visto protagonisti gli uomini di Fassa. Per integrare la magra economia di valle partivano proprio come oggi, giorno di S. Giuseppe e a piedi si recavano #oltreilpasso portando la 'craches' sulle spalle per giungere nelle aree tirolesi speranzosi di trovare lavoro. Erano degli ottimi artigiani, muratori e soprattutto si sono fatti conoscere per essere stati dei talentuosi pittori e decoratori. Con il loro stile colorato e carico di simboli hanno dipinto le stubi e il mobilio di numerose abitazioni.</text>
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                  <text>Il Museo ha la funzione di raccogliere, studiare e conservare il patrimonio di oggetti, immagini, testimonianze scritte e orali riguardanti la storia dell'occhiale e di altri strumenti ottici nelle sue diverse declinazioni, e di documentare lo sviluppo dell'industria dell'occhiale e dei suoi annessi nella Provincia di Belluno. La valorizzazione di tale patrimonio e la divulgazione degli aspetti storico-culturali ad esso sottesi costituiscono un altro importante obiettivo di questa istituzione culturale.</text>
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5, 32044 Pieve di Cadore BL</text>
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                <text>L’emigrazione temporanea dalle montagne bellunesi iniziò nel Settecento quando uomini e donne percorrevano stagionalmente le strade per raggiungere la pianura veneta o le città europee, e grazie a queste correnti migratorie stagionali si creò una rete di rapporti commerciali nel Veneto stesso, ma anche in alcune province dell’Impero Austro-Ungarico.&#13;
Il commerciante ambulante ebbe modo di affinare l’attenzione per le esigenze e i gusti delle persone, la capacità di cogliere le trasformazioni e si abituò al confronto con la clientela, diversificata per i numerosi spostamenti: l’emigrazione temporanea genera atteggiamenti culturali e mentali nuovi e un’ampia circolazione di idee e conoscenze tecniche.&#13;
A fine Ottocento l’industria cadorina dell’occhiale si sviluppò proprio grazie a una famiglia di venditori ambulanti di chincaglierie, soprattutto pettini d’osso: i Frescura “petenèr” e il meccanico e arrotino Giovanni Lozza.&#13;
Voi siete a conoscenza di altri “mestieri in viaggio”?</text>
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                  <text>Uno degli otto parchi naturali nel cuore delle Dolomiti si chiama Puez-Odle e comprende, come svela giá il nome, l'area attorno ai maestosi gruppi montuosi delle Odle e del Puez. Inoltre, qui si trovano tutti i tipi di roccia, strati di sedimento e forme di disgregazione caratteristici per le montagne dolomitiche, tra cui l'arenaria della Val Gardena, la formazione a Bellerophon e le formazioni di Werfen che risalgono al tempo quando il Mare della Tetide si espanse in quest'area.</text>
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                <text>Ungeduld erfasst die Natur. Die Krokusse haben unterm Schnee schon lange gewartet. Auch die Küchenschelle zeigt sich in ihrer vollen Schönheit. Ihr Rhythmus nimmt wie gewohnt den Lauf. Unser eigenes Zeitgefühl müssen wir gerade neu entdecken. Mögen wir wie diese Fühlingsblumen dabei den Sinn, das Gefühl für das Eingebettet Sein in ein größeres Ganzes nicht verlieren!&#13;
&#13;
La #natura è impaziente. I crochi aspettano già da tempo sotto la neve. Anche la pulsatilla esibisce tutta la sua bellezza. Il loro ritmo segue il corso della natura, come al solito. Noi, invece, ci troviamo in tempidiversi, non ci resta che riscoprire il nostro senso del tempo. Che noi, come questi fiori primaverili, non perdiamo il senso, la sensazione di essere inseriti in un insieme più grande!</text>
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                  <text>Il Museo ha la funzione di raccogliere, studiare e conservare il patrimonio di oggetti, immagini, testimonianze scritte e orali riguardanti la storia dell'occhiale e di altri strumenti ottici nelle sue diverse declinazioni, e di documentare lo sviluppo dell'industria dell'occhiale e dei suoi annessi nella Provincia di Belluno. La valorizzazione di tale patrimonio e la divulgazione degli aspetti storico-culturali ad esso sottesi costituiscono un altro importante obiettivo di questa istituzione culturale.</text>
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                <text>Un minuscolo frammento di roccia dolomitica può finire anche nel terminale delle aste di alcuni occhiali. La pietra, da sempre utilizzata nell’edilizia del territorio, ha permesso di tramandare metodi di lavorazione e perizia tecnica. Oggi è possibile indossare un pezzo delle Tre Cime di Lavaredo nell'occhiale delle Dolomiti.</text>
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                  <text>Dolomiti Contemporanee è un riconfiguratore spaziale, e concettuale, che opera attraverso l’arte e la cultura contemporanea. Le Dolomiti sono lo Spazio, fisico e concettuale, a cui si è deciso di applicare uno sguardo critico, riattivatore (l’approccio critico è riattivatore). Per spazio, intendiamo un luogo del quale sia stato sviluppato il potenziale, il senso. Le Dolomiti non si determinano affatto come un luogo (atrofico) del turismo, in cui coltivare ameni stereotipi alpini. Costituiscono piuttosto uno Spazio d’azione culturale, e un grande cantiere di stimoli.</text>
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                <text>Cos’è dunque lo Sport? Un’epifania di molte istanze e pulsioni: incontro, confronto, slancio, capacità, competizione, agonismo, performance, gioco, festa, spettacolo. Esso connota gli uomini, ma anche i territori. La geografia degli sport è infatti connessa alle specificità dell’ambiente, che riflette, mettendone in luce le caratteristiche, i valori, le bellezze, la cultura e la capacità dell’uomo di costruire i propri paesaggi. I grandi eventi sportivi, da sempre, celebrano la vitalità e la forza fisica e psichica degli atleti. E la più importante manifestazione sportiva globale, è di certo l’Olimpiade. Qui ogni atleta rappresenta sé stesso, il proprio territorio, con le sue specificità e la sua cultura, e la propria Nazione. La competizione è aperta, solidale: così dovrebbe essere il mondo. [Invito a ricordare. Lo sport nasce (viene statuito, diciamo) nella Grecia dell’VIII secolo a.C. (776), e, guardaunpò, è coevo della filosofia. La 'cultura agonale' fa parte dell’educazione, della formazione dei giovani, al pari della musica (mentale e motorio; cura e armonizzazione dell’anima e del corpo). E consente ai greci di declinare, anche qui, due concetti fondamentali, che stanno alla base di ogni pensiero civile e democrazia: quelli di libertà e di uguaglianza, nientemeno. Oggi, nella generale superficialità che connota l’approccio dell’uomo al mondo, le genealogie, i riferimenti fondativi, spesso si perdono, come i legami con il senso. E così, spesso, lo sport diventa un mero trastullo (la partita), perde i suoi contenuti valoriali, si slega da essi: non ne rimane che un povero spettacolo, che serve ad alimentare un mercato (Massa e Potere). Invece, la cultura è sapere, ricordare, tenere le radici, esserci, connettere (altrimenti, per far solo un esempio, il Veneto potrebbe sembrare nato all’epoca recente dei trattori e del prosecco (qualcuno lo crede). Mentre invece, lo ricordiamo, lo assicuriamo, 'nacque prima'. Qualche secolo prima. Grazie ad una cultura al tempo spesso alta e terrena, come quella greca (pensiamo a Palladio), che sapeva costruire perché era fondata su valori. I valori vanno appresi (studia), e mantenuti. Amen]. Nel 2026, l’Olimpiade invernale si svolgerà in Italia, tra Milano e Cortina. Ragionando in termini strategici e d’investimento, l’Olimpiade è una straordinaria occasione, per il Paese che la ospita, di mostrare a tutti le proprie risorse e bellezze, i propri valori e patrimoni ambientali, paesaggistici, culturali, e di creare lavoro e sviluppo. Ed è così in effetti, o almeno lo è in teoria. C’è infatti chi la considera invece una iattura, un costo insostenibile, una macchina cinica che macina i territori invece di rispettarli e coltivarli. Diciamo allora che, al di là del valore delle pratiche sportive e del giuoco in sé, e quindi dell’impegno degli atleti – elementi questi universalmente condivisi e incontestabili – l’Olimpiade, come grande evento sportivo, è un’opportunità che l’uomo ha per dimostrare la capacità di ben gestire i propri territori, sfruttandolo per portare ad essi (e non solo ad alcuni) un effettivo benessere e sviluppo. Ecco qual è dunque la vera, grande sfida. Sarà capace l’evento di 'servire il territorio', o invece, viceversa, sarà il territorio a divenire uno strumento a servizio della manifestazione? Quale lo scopo, quale lo strumento? Quale il pensiero reale?? Se ne discute da sempre, spesso in modo poco costruttivo (tesi contrapposte, certezze inespugnabili, poco dialogo). Bene, dato che Dolomiti Contemporanee si occupa di 'rigenerazione del patrimonio', ovvero di valorizzazione responsabile di alcuni potenziali disponibili e inutilizzati (grandi siti o infrastrutture abbandonati o sottoutilizzati), proponiamo la nostra chiave di lettura, rispetto a questo tema. In termini molto semplici, il ragionamento è questo: vogliamo davvero parlare di un evento sostenibile, mondiale ma alla scala dei territori e del paesaggio? Utilizziamo a ragione, o invece un poco alla leggera e perché tocca farlo, concetti come sostenibilità, riduzione del consumo di suolo, basso impatto, e così via? Tutte espressioni piuttosto di moda (insieme a resilienza): concretamente applicate nella politica di gestione e nel progetto del grande evento, oppure no? Ecco un esempio elementare di attenzione responsabile: prima di metterci a costruire nuove strutture, abbiamo indagato approfonditamente e soppesato accuratamente quelle già disponibili, magari ferme da anni ma ancora intatte, che potrebbero venir convertite e riusate nell’occasione? Noi proponiamo questa riflessione da anni, coinvolgendo in essa architetti, paesaggisti, artisti, pensatori, Istituti di ricerca e Centri Studi, Università, amministratori, aziende (vedi le immagini). La sapranno ascoltare i politici, mentre lavorano al servizio del territorio, o invece la ignoreranno? Il grande evento sportivo, saprà essere Cultura, se sarà realmente 'costruttivo'. Ovvero se si sapranno proteggere, e al tempo sviluppare, i territori che lo ospiteranno, cogliendo l’occasione per fare bene, con tutta l’attenzione e la sensibilità necessarie a gestire la complessità di questa impresa complessa, e generando trend positivi prima e dopo la manifestazione in sé (che dura due settimane in tutto, ed è uno spettacolo). E allora torniamo a dirlo: trend non è tornello. L’unico trend che conta è organico e progressivo, e si chiama, ancora, Cultura (contiene tutto il resto, come una teca-idea; ogni attributo, ogni azione e pratica). Cultura è Visione, Visione è Sapere prima di Fare). Con buona pace di chi ignora la Repubblica di Platone. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Qui di seguito mettiamo due link nei quali abbiamo approfondito la presente riflessione, riflettendo in particolare su due siti eccezionali, al ripensamento e riuso dei quali, insieme a molti altri uomini attenti ed Istituzioni, lavoriamo da anni. &lt;a href="http://www.progettoborca.net/olimpiadi-cortina-2026-unopportunita…/"&gt;L’ex Villaggio Eni di Corte&lt;/a&gt;, a Borca di Cadore. &lt;a href="http://www.dolomiticontemporanee.net/DCi2013/?p=22322"&gt;Il Trampolino Italia di Zuel&lt;/a&gt;, vicino a Cortina, simbolo delle Olimpiadi del 1956, e 'tedoforo naturale' di quelle del 2026. E mettiamo anche un terzo link: un video eccezionale dell’Istituto Luce Cinecittà sulle &lt;a href="http://www.youtube.com/watch?v=XxMEkRw-YPU"&gt;Olimpiadi invernali d’Ampezzo ’56&lt;/a&gt;.</text>
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                  <text>I diversi aspetti della civiltà ladina, dalla preistoria all’organizzazione istituzionale, dalla ritualità civile e religiosa alle credenze e alle tradizioni, fino all’avvento dell’alpinismo e del turismo di massa, un viaggio nella storia e nei costumi di un popolo si snodano lungo i 600 metri quadrati del Museo ladino di Fassa. Qui sono ospitate le collezioni etnografiche dell’Istitut Cultural Ladin frutto di vent’anni di ricerche, che raccontano il processo di formazione di un popolo attraverso le testimonianze della cultura materiale e spirituale, dalle origini fino ad oggi. Per poter rispecchiare l’immagine di una comunità viva e cosciente di sé, caratterizzata da una lingua propria, da un territorio e da una storia particolari, il Museo si articola anche sul territorio, con sezioni locali, per formare un vero e proprio percorso etnografico attraverso l’intera vallata.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-ladin-de-fascia-museo-ladino-di-fassa/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Nelle case della Val di Fassa c'erano molti oggetti legati alla religione cristiana: statuette lignee, candelieri, rosari, scapolari (in ladino abetins), brevi con immagini sacre e erbe benedette (sacuces). C'era anche l'Órden de la Careisema, cioè la tavoletta per la preghiera domestica in tempo di Quaresima che prescriveva il numero di Pater Noster da recitare quotidianamente.</text>
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                <text>La costruzione di orologi da torre a Pesariis è documentata dalla fine del '600. Fino alla metà dell''800 si tratta di costruzioni in ferro forgiato, poi vengono introdotte fusioni e lavorazioni con macchine utensili azionate dall'energia ricavata dal Rio Possal. I primi artefici sono i Capellari che con i loro manufatti raggiungono l'Istria. Dal 1725 i Solari continuano questa attività per sette generazioni. Nella seconda metà dell''800 le produzioni trovano sbocco nelle Venezie e lungo la costa Dalmata sino a Creta.</text>
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                <text>La produzione pesarina nel periodo centrale del 1700 si concentra su un orologio da parete robusto, in ferro, mosso da pesi ovoidali in pietra, legati a corde di canapa e con un pendolo corto scillante davanti al quadrante (chiamato volgarmente “coda di vacca”). Se diamo un’occhiata all’interno, ci accorgiamo subito che il costruttore ha voluto creare un’opera nella quale la robustezza si sposa in perfetta armonia con la perfezione, lo dimostrano lo spessore delle ruote, il profilo dei denti e il loro susseguirsi fitto fitto  per garantire un ingranaggio perfetto e diminuire così i rischi di logoramento. Il quadrante, di dimensioni contenute, è decorato secondo la fantasia e l’estro artistico del costruttore: oltre all’anello orario dipinto con i numeri romani per le ore e quelli arabi per i minuti, le parti rimanenti sono riempite con motivi spesso richiamanti la flora alpina.</text>
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                  <text>Pesariis, 68, 33020 Osais-Pesariis UD </text>
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      <name>Moving Image</name>
      <description>A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.</description>
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                <text>Un orologio da parete in legno, acquistato dai commercianti in Boemia, è giunto a Pesariis nella seconda metà del XVII secolo, e con la sua replica è iniziata la produzione dell'orologio "Pesarino". L'orologio pesarino è un orologio tipico della regione alpina molto simile al "comptoise" e ai prodotti della Foresta Nera. Gli esemplari</text>
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                  <text>&lt;p style="font-weight: 400;"&gt;CarniaMusei è una rete di musei che vogliono farsi conoscere&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p style="font-weight: 400;"&gt;Le tante storie che la Carnia racconta si possono scoprire anche attraverso i suoi musei, preziose realtà che si sono unite in Rete per crescere insieme ed offrire più servizi al pubblico. Musei ed esposizioni permanenti, parchi d’arte contemporanea e centri visite sono i tasselli di una nuova mappa del territorio carnico, di luoghi che vogliono raccontarsi ai visitatori ed offrire servizi su misura creando continue suggestioni.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p style="font-weight: 400;"&gt;&lt;a href="http://www.carniamusei.org/" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.carniamusei.org&amp;amp;source=gmail&amp;amp;ust=1648115265110000&amp;amp;usg=AOvVaw0ACqunfjtTxoMCwf1Y9Me7"&gt;www.carniamusei.org&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-geologico-della-carnia/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>&lt;a href="http://www.carniamusei.org/museo.html?entityID=428" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>via Carnia Libera 1944 &#13;
n. 29 - 33028 Tolmezzo</text>
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                <text>L'ORZO. Un cereale che cresceva anche nei campi della zona di Forni Avoltri</text>
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                <text>Bevanda dal gusto amaro, che ricorda quello del caffè, bevuto in purezza o mescolato al latte, era&#13;
una presenza nella cucina delle case di tutti: il caffè d'orzo.&#13;
Il caffè era un prodotto costoso, che si comprava raramente e si doveva scendere in città per poterlo acquistare. &#13;
Differentemente l'orzo era un cereale che non si faceva intimidire dai climi montani e cresceva anche nei campi della zona di Forni Avoltri (fu infatti coltivato alla fine dell'Ottocento anche a Collina ad un'altitudine di 1250 mt. s.l.m.). In cucina conosceva tanti impieghi per minestre, sotto forma di farina per il pane e macinato per fare, appunto, il “caffè d'orzo”.&#13;
&#13;
Preparare questa bevanda richiedeva degli utensili a disposizione, perché come per il caffè, anche l'orzo in chicchi andava tostato. Si utilizzava lu brustulìn, il tostino per orzo: nella sfera di metallo, che si apriva a metà, si mettevano i chicchi, poi la si richiudeva e avvicinava al fuoco del fogolâr e per stare alla giusta distanza dal fuoco e non scottarsi, era indispensabile tenerlo per il lungo manico. &#13;
I chicchi dovevano imbiondire in modo uniforme e per ottenere questo risultato non dovevano stare troppo a lungo a contatto con il fuoco ed essere continuamente tenuti in movimento. Immaginiamo che, tostando l'orzo, si creasse un effetto sonoro simile a quello di un sonaglio, che si accompagnava all'avvolgente profumo della tostatura.&#13;
Solitamente si macinava con lu masenin di volta in volta solo il quantitativo necessario per la preparazione della calda bevanda, in modo che mantenesse l'aroma.&#13;
&#13;
Qui vi proponiamo la ricetta che veniva seguita per la preparazione del caffè d'orzo:&#13;
si mette un pentolino colmo d'acqua sul fuoco, appena l'acqua si intiepidisce, vanno versati lentamente due cucchiai d'orzo tostato e macinato al momento per mezzo litro d'acqua. &#13;
Si continua a mescolare, lasciando che bolla. Infine si toglie dal fuoco il pentolino, lo si copre con un coperchio e si lascia riposare il “caffè”. Nell'attesa si pregusta il profumo che si sparge in cucina.  Prima di essere consumato va filtrato per eliminare il deposito.&#13;
&#13;
Una curiosità sul brustulìn che trovate nel museo “Cemùot chi èrin” a Forni Avoltri: è uno degli ingegnosi esempi di riuso di elementi di materiale bellico, in questo caso della Grande Guerra, per la costruzione di attrezzi da lavoro o utensili da cucina. Osservate come da due calotte di elmetto formino l'elemento a palla del tostino.&#13;
&#13;
Qui la scheda descrittiva dell'ERPAC&#13;
http://www.ipac.regione.fvg.it/aspx/ViewProspIntermedia.aspx?idScheda=11020&amp;tsk=BDM&amp;idAmb=120&amp;tskP=MCF&amp;idSchedaP=69&amp;idsttem=4&amp;tp=vMap&amp;pNum=1&#13;
&#13;
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