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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Conparetol&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, anche nel territorio zoldano, indica il folletto, un essere fantastico che si aggira di notte per spaventare la gente. Le leggende narrano che la sua dimora fosse vicino alla miniera di Dont situata presso le Boe di Medoi, denominata del &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Conparetol&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(Croatto 2004).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questo termine, in senso figurato, si manifesta anche con altre varianti come "spauracchio per bambini" o "omuncolo" (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;omet picol&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Nessuno ha mai visto il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Conparetol &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e spetta a noi immaginarne l’aspetto mentre ascoltiamo storie come quelle che seguono.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Testo in ladino:&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Stai a casa che l &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Conparetol &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;al te ciapa&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Storiella denominata "Chela del Fufeto": Intaant che die su par scala dreta me ai perdù la mia bareta. Al Fufeto al l à catada, ma no l vol pi me la dà se no i daghe al paan. Vade da la nona che la me daghe l pan, ma no la vol me l dà se no i daghe al laat. Vade da la caura che la me daghe l laat, ma no la me dà se no i daghe al feen. Vade dal pra che l me daghe l feen, ma no l vol me l dà se no i daghe la fauz, vade dal faure che l me daghe la fauz, ma no l vol me la dà se no i daghe la sonda. Vade dal porzel che l me daghe la sonda, ma no l vol me la da se no i daghe le giande. Vade dal roer che l me daghe le giande, ma no l vol me le dà se no i daghe l’aiva. Vade dal ru che l me daghe l’aiva, ma no l vol me la dà se no i daghe al vent! Vade a Trent a me tole an saach de vent. Al vent i l porte al ru, al ru al me dà l’aiva. L’aiva i porte al roer, al roer al me da le giande . Le giande i le porte al porzel, al porzel al me da la sonda. La sonda i la porte al faure, al faure al me da la fauz. La fauz i la porte al pra, al pra al me da al feen. Al feen i l porte a la caura, la caura la me da al laat. Al laat i l porte a la nona, la nona la me dà al paan. Al paan i l daghe al Fufeto che l me torna dà in daré al mio bareto.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(Croatto, 2004)&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;TRADUZIONE:&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Storiella denominata "Chela del Fufeto": Mentre salivo una scala dritta ho perso il berretto. Al Fufeto l'ha trovata, ma non me la vuole restituire se io non gli do il pane. Vado dalla nonna perché mi dia il pane, ma non me lo vuole dare se io non le do il latte. Vado dalla capra perché mi dia il latte, ma non me lo dà se non le do il fieno. Vado dal prato perché mi dia il fieno, ma non me lo dà son gli do la falce. Vado dal fabbro perché mi dia la falce, ma non me la dà se non gli do la sugna (n.d.t. grasso viscerale del maiale). Vado dal maiale perché mi dia la sugna, ma non me la vuole dare se non gli do le ghiande. Vado dalla quercia&amp;nbsp; perché mi dia le ghiande, ma non me le dà se io non gli do l'acqua. Vado dal ruscello perché mi dia l'acqua, ma non me la vuole dare se io non gli do il vento! Vado a Trento a prendere un sacco pieno di vento. Il vento lo porto al ruscello, il ruscello mi dà l'acqua. L'acqua la porto alla quercia, la quercia mi dà le ghiande. Le ghiande le porto al maiale, il maiale mi dà la sugna. La sugna la porto al fabbro, il fabbro mi dà la falce. La falce la porto al prato, il prato mi dà il fieno. Il fieno lo porto alla capra, la capra mi dà il latte. Il latte lo porto alla nonna, la nonna mi dà il pane. Il pane lo do al Fufeto che mi restituisce il mio berretto.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini/video&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto: miniera del Conparetol, Boe dei Medoi, Dont; Provenienza: Guida del Museo del Ferro e del Chiodo&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                    <text>Questa ricorrenza viene celebrata la domenica successiva alla memoria liturgica della Madonna del Carmine (16 luglio). Alla Santa Messa partecipano uomini e donne con l’abito tipico della festa (muda da maor festa), la statua della Madonna viene portata in processione dai coscritti (i giovani che durante l’anno raggiungono la maggiore età) e viene scortata dai pompieri volontari, mentre le bambine cospargono la strada di fiori al suo passaggio. Questa festa è caratterizzata anche dalla fiera e da momenti di intrattenimento che si svolgono nell’arco della giornata (Racc. Bortolina Martini, archivio privato- famiglia).</text>
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                    <text>Al giorno d'oggi, la processione percorre un percorso breve, ma, fino a qualche anno fa, seguiva un tragitto più ampio (racc. Luigi Nicolai 1942, archivio privato - famiglia).</text>
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                    <text>L'antica statua della Vergine Maria rientra nella tipologia iconografica delle "Madonne vestite": si tratta di statue abbigliate e adornate con un sontuoso abito di stoffa e altri monili che la impreziosiscono (foto Marika Cazzetta, 18/07/2021)</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Sagra dei Carmegn&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, ovvero la festa della Beata Vergine del Carmelo, è una delle ricorrenze più importanti per la comunità di Selva di Cadore. Si tratta di una festa che i fedeli di Selva hanno celebrato per secoli con grande devozione. L’origine della ricorrenza si situa nel 1628 quando, a causa di frane che minacciavano l’abitato, la popolazione fece voto di costituire una confraternita in onore della Madonna del Carmine.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Alla Santa Messa partecipano uomini e donne con l’abito tipico della festa (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;muda da maor festa&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;), la statua della Madonna viene portata in processione dai coscritti (i giovani che durante l’anno raggiungono la maggiore età) e viene scortata dai pompieri volontari, mentre le bambine cospargono la strada di fiori al suo passaggio. L'antica statua della Vergine Maria rientra nella tipologia iconografica delle "Madonne vestite": si tratta di statue abbigliate e adornate con un sontuoso abito di stoffa e altri monili che la impreziosiscono.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questa festa è caratterizzata anche dalla fiera e da momenti di intrattenimento che si svolgono nell’arco della giornata.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: La statua della Madonna viene portata in processione dai coscritti; &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Provenienza:&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; Racc. Bortolina Martini, archivio privato - famiglia&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Al giorno d'oggi, la processione percorre un percorso breve, ma, fino a qualche anno fa, seguiva un tragitto più ampio; &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Provenienza:&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; Racc. Luigi Nicolai 1942, archivio privato - famiglia&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: L'antica statua della Vergine Maria rientra nella tipologia iconografica delle "Madonne vestite"; Data e autore: 18 luglio 2021, Marika Cazzetta.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                    <text>Gnaga, volti della vecchia megera e del giovane uomo&#13;
Data e autore: Novembre 2023, Bonera Gualtiero / Provenienza: associazione Al Piodech Zoldan; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo</text>
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                    <text>Matazin&#13;
Data e autore: Novembre 2023, Bonera Gualtiero / Provenienza: associazione Al Piodech Zoldan; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo</text>
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                    <text>I fidanzati&#13;
Data e autore: Novembre 2023, Bonera Gualtiero / Provenienza: associazione Al Piodech Zoldan; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo</text>
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                    <text>L'om salvarech&#13;
Data e autore: Novembre 2023, Bonera Gualtiero / Provenienza: associazione Al Piodech Zoldan; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; Gnaga&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (o &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;vege col darlin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;), nella Val di Zoldo è la protagonista del corteo nuziale carnevalesco di Fornesighe/&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Fornegise&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (Vaona, 2023).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questa maschera (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;mascora&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) lignea, nella t&lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;radizione locale, si distingue dalla sua controparte veneziana. Caratterizzata da un doppio corpo ingannevole, non permette di distinguere le parti vive del personaggio da quelle aggiunte. La maschera presenta una grande gerla sfondata, da cui emergono due braccia e un volto maschile appartenenti al portatore. Quest'ultimo indossa una larga gonna scura, con l'aggiunta di una figura fittizia di una &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;vecchia sulla parte anteriore della gerla, creando l'illusione di una megera affaticata che trasporta un giovane uomo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La maschera simboleggia il passaggio dall'anno vecchio a quello nuovo. Tra i protagonisti del carnevale, spiccano il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;matazin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, annunciatore dell'arrivo della Gnaga, e la compagine dei fidanzati composta dal &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;nuiz, la nuiza, al conpare e la comare, al vege e l coco, i sonadoor &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;e &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;l'anpezana&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Si narra che la compagine dei fidanzati rappresentasse il matrimonio riparatore tra una donna con figlio non legittimo e uno sposo con amante. Quest’ultima impersonata da una maschera di donna vestita elegantemente in un costume ampezzano che simboleggia la ricchezza.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;G&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;naga &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;di per sé vorrebbe dire ‘piagnucolona, frignona’ e ha anche il sinonimo &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;petela&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La maschera, e più in generale, la manifestazione carnevalesca di Fornesighe/&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Fornegise&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, sono espressione degli antichi carnevali delle valli alpine.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questa manifestazione è parte delle tradizionali espressioni folcloristiche del passato, rari momenti in cui alle popolazioni locali veniva concesso un momento di svago dalla dura e spesso misera condizione sociale ed economica nella quale si trovavano a vivere.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le immagini ci trasportano in un affascinante mondo di maschere tradizionali zoldane, testimonianze delle radici culturali della regione.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini/video&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;1: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Gnaga&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, volti della vecchia megera e del giovane uomo&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;2: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Matazin&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;3: i fidanzati&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;4: &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L om selvarech&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Data e autore: Novembre 2023, Gualtiero Bonera; Provenienza: Associazione Al Piodech Zoldan; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                  <text>Il Museo Albino Luciani “MUSAL”, ufficialmente inaugurato il 26 agosto 2016, è situato in un palazzo quattrocentesco, accanto alla chiesa parrocchiale di San Giovanni Battista di Canale d’Agordo (Belluno). L’esposizione permanente ha come obiettivo quello di raccontare la vita e l’insegnamento di papa Giovanni Paolo I, ma non solo: la grandezza della figura di Albino Luciani emerge anche dalla conoscenza del contesto storico e sociale in cui è nato e cresciuto, l’antica Pieve di Canale d’Agordo, che vide maturare la sua vocazione e determinò la personalità di questo Papa tanto amato nel mondo. Potrete scoprire la storia della Valle del Biois e conoscere la vita di alcune personalità native del luogo, la vita di Albino Luciani vissuta nel suo paese natale, dall’infanzia fino alla sua ordinazione episcopale, oltre alle tappe più importanti: dalla nomina a vescovo di Vittorio Veneto (1958-1969), patriarca di Venezia(1969-1978) e papa il (26 agosto 1978), fino alla morte, avvenuta in Vaticano il 28 settembre 1978.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/musal-museo-albino-luciani/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Fam&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (dal latino &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;fames&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) nell’Agordino significa fame, sia inteso positivamente come appetito che negativamente come mancanza di cibo (Rossi 1992).&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Nel secondo caso, si ricorda ancora oggi la carenza di generi alimentari requisiti dalle truppe austro-ungariche nel 1917 nell'Agordino durante la Prima Guerra Mondiale.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La famiglia del giovane Albino Luciani, destinato a diventare Papa nel 1978 con il nome di Giovanni Paolo I, ha vissuto la fame, tanto che Albino, all'età di soli 5 anni, si è trovato costretto a chiedere l'elemosina. Questa esperienza ha profondamente segnato il futuro Papa, spingendolo a essere particolarmente vicino al Terzo Mondo e ai poveri.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La frase ladina "&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L é burt come l an de la fam&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;" (trad. italiana: è brutto come l'anno della fame, ovvero il 1917, quando c'era la guerra e non c'era più nulla da mangiare) testimonia la durezza di quel periodo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le immagini che seguono, raffiguranti la guerra, sono parte integrante della nostra storia e rievocano in noi la sensazione di impotenza, frustrazione, paura e incertezza tali eventi inevitabilmente portano con sé.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Audio registrazioni&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L é burt come l an de la fam &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(trad. italiana: è brutto come l'anno della fame, ovvero il 1917, quando c'era la guerra e non c'era più nulla da mangiare)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;strong&gt;Didascalie immagini&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;div class="page" title="Page 1"&gt;&#13;
&lt;div class="section"&gt;&#13;
&lt;div class="layoutArea"&gt;&#13;
&lt;div class="column"&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;1.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;Piè Falcade. Artiglierie pronte per salire verso il fronte del passo San Pellegrino.&lt;br /&gt;&lt;span&gt;2.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;Il Cappellano del 7° Battaglione Alpini Val Cordevole don Costanzo Bonelli (morto sotto una valanga il 9 marzo 1916) in località Fuchiade.&lt;br /&gt;3.&amp;nbsp;&lt;span&gt;Alpino in sella ad un mulo in località La Mora.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;4. Due ragazze dell’epoca. La prima a sinistra è “La Nera Birera”.&lt;br /&gt;5. Padre Domenico De Rocco, Cappellano del Battaglione Alpini Monte Antelao, con il Tenente Giuseppe Pavoni.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Caselo,&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; la latteria sociale (Rossi 1992).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il concetto di latteria sociale prende forma nel 1972, grazie all'iniziativa di don Antonio Della Lucia, parroco di Canale d'Agordo. Prima della fondazione, ogni allevatore svolgeva la &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;scota &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;in casa, con perdite di prodotto in quantità ed in qualità.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;I proprietari di mucche, all’alba e al tramonto, trasportavano il latte alla latteria utilizzando il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;candol&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; o il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;vas dal lat&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;. La struttura del &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;caselo,&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; situato a pianterreno e composta da tre locali, includeva un focolare con una grande caldaia di rame. Sotto la cappa era presente una grata di legno in cui venivano poste le ricotte ad affumicare, mentre la spersola con le fascere e il torchio per pressare le forme di formaggio occupavano un altro spazio. Nella&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; camera del lat&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, portavano il latte che il casaro pesava e annotava il peso in un apposito registro. Una piccola rastrelliera fissata ad una parete collocavano i libretti di ciascun socio e su uno scaffale erano sistemati i recipienti di legno per il latte, capovolti e puliti. La &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;camera&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; comunicava con l'esterno mediante una finestrella con inferriata e rete che veniva tenuta sempre aperta. Il latte lo versavano in appositi recipienti di legno, se faceva caldo in vasche di rame immerse in una fontana con acqua corrente. Le forme di formaggio venivano messe in salamoia, quindi si conservavano su assi fissate alle pareti ed alla fine di ogni mese si ripartivano tra i soci in proporzione col latte portato.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il presidente della&amp;nbsp; latteria sociale dirigeva e convocava l'assemblea dei soci prima dell'inizio dell'attività. Ciascun socio era tenuto ad andare a turno ad aiutare il casaro e a provvedere alla legna per la lavorazione del latte.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Nelle immagini, puoi osservare il Caselo de Canal, la prima latteria cooperativa a sistema svedese d'Italia, il Museo Latteria di Fedèr, e l'interno del Caselo di Fedèr.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il Caselo si connette al mondo della socialità e del cooperativismo, evocando emozioni uniche di collaborazione, solidarietà, impegno, fatica, precisione ed equità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini/video&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1:&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Caselo de Canal&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;-&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; Prima latteria cooperativa a sistema svedese d'Italia (1872- Canale d'Agordo); Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Caselo - Museo Latteria di Fedèr (1885- Canale d'Agordo); Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3, 4 e 5:&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Interno del Caselo di Fedèr; Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                    <text>Tipiche vie di comunicazione dell'epoca. Luogo sconosciuto.&#13;
Data sconosciuta. Autore: sconosciuto. Provenienza: Giuda al Museo del Ferro e…. Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo</text>
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                    <text>Tipiche vie di comunicazione dell'epoca. “Tratto di strada che costeggia il Maè nel Canale di Dont, al ponte le “Zeppe”, fine ‘800” (fonte: Guida del Museo del Ferro e del Chiodo, pag. 43) &#13;
Data sconosciuta. Autore: sconosciuto. Provenienza: Giuda al Museo del Ferro e…. Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo.</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;In ladino zoldano, il termine &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;barat &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;indicava l'attività del baratto o della permuta, ossia lo scambio diretto e reciproco di merci o servizi senza l'uso di denaro.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Inizialmente, ogni chiodaiolo gestiva individualmente la sua merce, fu solo durante il ventennio di attività della Società Industriale Zoldana che la vendita venne organizzata collettivamente. I commercianti, spesso accompagnati da familiari, intraprendevano lunghi viaggi verso il Basso Bellunese, l'Alpago, il Trevigiano e il Veneziano, vendendo le proprie merci di casa in casa. I pagamenti erano in denaro o, talvolta, con prodotti alimentari, e il trasporto della merce avveniva a dorso di mulo o a spalla.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La parola ha dato origine a proverbi interessanti come&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;:&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;ul&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;l ai dat via a pagà de na caura&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (trad. italiana: l’ho scambiato (un qualcosa) per una capra)&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li style="font-weight: 400;" aria-level="1"&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Chi che barata, un o l autre s'inbrata &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(trad. italiano:&lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;quando si baratta, uno o l'altro viene fregato) &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;(Croatto, 2004; Vaona, 2023)&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;/ul&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La parola si collega al Museo del ferro e del chiodo poiché il lavoro del chiodaiolo costituiva una forma di commercio e questa attività, risalente ai tempi antichi, potrebbe aver coinvolto scambi tramite la permuta.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le immagini ci presentano due tipiche vie di comunicazione dell’epoca. La seconda, in particolare, mostra un tratto di strada che costeggia il Maè nel Canale di Dont, al ponte le “Zeppe”, catturando la bellezza della fine del XIX secolo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini/video&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: tipica via di comunicazione dell'epoca (luogo sconosciuto). Provenienza: Guida del Museo del Ferro e del Chiodo; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: tipica via di comunicazione dell'epoca -“Tratto di strada che costeggia il Maè nel Canale di Dont, al ponte le “Zeppe”, fine ‘800” Provenienza: Guida del Museo del Ferro e del Chiodo; Licenze: proprietà (delle foto) Comune di Val di Zoldo&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                    <text>Paesano con i restiei (rastrelli) in spalla (anni '30-50), Archivio Fondazione Papa Luciani - Fondo Maria Adami Bagatela</text>
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                    <text>Sfalcio a Carfon (anni '30-50), Archivio Fondazione Papa Luciani- Fondo Maria Adami Bagatela</text>
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                    <text>Famiglia di Canale d'Agordo al lavoro per riporre il fieno nel tabià (anni '20), Archivio Fondazione Papa Luciani- Fondo Remigio Andrich</text>
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                    <text>Anche le donne facevano piodech e andavano a sfalciare e rastrellare (anni '30-50), Archivio Fondazione Papa Luciani - Fondo Maria Adami Bagatela</text>
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                  <text>Il Museo Albino Luciani “MUSAL”, ufficialmente inaugurato il 26 agosto 2016, è situato in un palazzo quattrocentesco, accanto alla chiesa parrocchiale di San Giovanni Battista di Canale d’Agordo (Belluno). L’esposizione permanente ha come obiettivo quello di raccontare la vita e l’insegnamento di papa Giovanni Paolo I, ma non solo: la grandezza della figura di Albino Luciani emerge anche dalla conoscenza del contesto storico e sociale in cui è nato e cresciuto, l’antica Pieve di Canale d’Agordo, che vide maturare la sua vocazione e determinò la personalità di questo Papa tanto amato nel mondo. Potrete scoprire la storia della Valle del Biois e conoscere la vita di alcune personalità native del luogo, la vita di Albino Luciani vissuta nel suo paese natale, dall’infanzia fino alla sua ordinazione episcopale, oltre alle tappe più importanti: dalla nomina a vescovo di Vittorio Veneto (1958-1969), patriarca di Venezia(1969-1978) e papa il (26 agosto 1978), fino alla morte, avvenuta in Vaticano il 28 settembre 1978.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/musal-museo-albino-luciani/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>&lt;a href="http://www.musal.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Sito internet del museo&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Nella storia del territorio Agordino, il termine &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Piodech&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; racchiude il volontariato per la comunità, antica forma di beneficenza che ha caratterizzato per secoli la vita dei paesi di montagna (Rossi, 1992).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Nella Valle del Biois, attività come lo sgombero della neve e delle frane, la manutenzione e la costruzione di opere pubbliche, erano possibili grazie a questa preziosa collaborazione coinvolgendo l’intera popolazione in un sostegno reciproco.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Piodech &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;rappresentava un'opportunità di unione, suscitando emozioni profonde come solidarietà e amore per il territorio e la comunità. Le immagini provenienti dall’Archivio Fondazione Papa Luciani ritraggono l’attività dello sfalcio, una delle occasioni in cui il volontariato per la comunità univa le persone e ancora oggi narra una parte preziosa della storia locale.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalie immagini&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 1: Sfalcio in Valle di Garés (anni '30-50); Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani - Fondo Maria Adami Bagatela.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 2: Paesano con i &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;restiei&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; (rastrelli) in spalla (anni '30-50); Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani - Fondo Maria Adami Bagatela.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 3: Sfalcio a Carfon (anni '30-50); Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani - Fondo Maria Adami Bagatela.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 4: Famiglia di Canale d'Agordo al lavoro per riporre il fieno nel tabià (anni '20); Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani - Fondo Remigio Andrich.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Foto 5: Anche le donne facevano &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;piodech&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; e andavano a sfalciare e rastrellare (anni '30-50), Provenienza: Archivio Fondazione Papa Luciani- Fondo Maria Adami Bagatela.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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        <name>Agordino</name>
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                  <text>️Il termine “algudnei” unisce due parole ladine (algu = qualcosa, poche cose, diverse e collegate tra loro; nei = noi) che unite formano Algu d nei = qualcosa di noi&#13;
&#13;
Si tratta di un progetto culturale che vede la collaborazione del Gruppo di Ricerche Culturali di Comelico Superiore e la Regola di Dosoledo. Insieme, si sono proposti di divulgare i risultati delle ricerche svolte sul proprio territorio e sulla cultura ladina del Comelico, con l’obiettivo di trasmettere la conoscenza e animare il dibattito locale.&#13;
&#13;
Questo spazio racconta una cultura antica la cui esistenza è stata messa a dura prova dalla modernità ma che é sopravvissuta ed è ancora capace di raccontare, di parlarci.</text>
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              <text>&lt;iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/aMvIMIXegS4?si=knUQSgn7Ghy2cHNG" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="allowfullscreen"&gt;&lt;/iframe&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La parola &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;regulä&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, nel territorio Comelico, significa regola e indica sia un insieme di beni agro-silvo-pastorali sia una comunità di persone (regolieri) che possiede e gestisce collettivamente questi beni.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;In quanto appartenenti da tempo immemorabile alla comunità, queste proprietà collettive sono indivisibili, inalienabili e vincolate in perpetuo alla loro destinazione.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le Regole sono attestate nei documenti fin dal XII secolo, ma sono certamente più antiche: fin dal Duecento vennero formalizzati per iscritto i patti che regolavano l'uso della proprietà collettiva in appositi statuti, detti LAUDI.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Abolite nel XIX secolo, le Regole del Cadore vennero ripristinate nel 1948 e amministrano ancora oggi il patrimonio comune.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Le Regole hanno amministrato per secoli il territorio del Cadore gestendo le poche risorse concesse da un ambiente climaticamente ostile secondo i principi delle democrazia e della solidarietà. Curavano i pascoli ed i boschi secondo precise consuetudini volte alla conservazione&amp;nbsp; del patrimonio attraverso le generazioni. L’amministrazione del territorio da parte delle Regole è stata fondamentale per la sopravvivenza in montagna.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Alcune parole strettamente collegate a questo termine sono:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Vicinia:&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; antica definizione della Regola;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Faulä: &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;termine antico che definisce l'assemblea dei capifamiglia di una Regola;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Laudu&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;: lo statuto che contiene tutte le norme della regola. Il laudo più antico del Comelico risale al 1200;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Marigu:&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; antica definizione del caporegola, nei laudi si precisavano le modalità di riunione dell'assemblea per l'elezione del &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;marigu&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;. La partecipazione all'assemblea e l'accettazione delle cariche era obbligatoria sotto pena di sanzioni pecuniarie;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Laudados:&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; assistenti del &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;marigu&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; nell'amministrazione delle Regole;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Massei:&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; contabile della Regola.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Didascalia video&lt;/b&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Video: Le Regole in Comelico; Provenienza: collezione Algudnei&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Curarege&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, letteralmente “cura orecchie”, nell'Agordino si riferisce alle orecchie del maiale, considerate oggetti inutili e soprattutto inesistenti, poiché assieme alle unghie sono le uniche parti dell'animale che non vengono utilizzate.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questo termine ha diverse varianti, tra cui &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Curarece&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L’unico pezzo esistente al mondo è gelosamente conservato al Museo del Seggiolaio di Gosaldo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Per scherzare, quando si tagliavano i maiali, le persone mandavano i bambini a cercare il &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;curarege&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, dicendo loro di andare a prenderlo dalla nonna, e così via (...) (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Cuande che i copea el porzel i tosat i era semper in mez a coriosar, par farli andar via i li mandea a cior el cuararege, “va su da to nona a cior el curarege... e la nona la ghe disea va su a ciorlo da to iaia... e cossì via…&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;).&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Una tradizione che si tramanda di generazione in generazione, raccontata con un sorriso tra ricordi familiari e scherzi divertenti.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La parola &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;seo&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; nell'Agordino si riferisce al grasso che circonda il cuore o i rognoni del maiale, ma anche al grasso di capra, di vacca o di cavallo, che veniva ricavato anche dalla cottura delle ossa.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questo grasso era utilizzato in molteplici modi pratici: veniva usato per ungere le pale affinché la neve non vi si attaccasse, per ammorbidire e impermeabilizzare la tomaia delle scarpe di cuoio, sulla sega per agevolarne lo scorrimento e sugli ingranaggi di legno per facilitarne il movimento.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il termine &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;seo&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt; deriva dal latino &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;sebum&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, che significa "sostanza grassa", come riporta il dizionario Zingarelli. Esiste anche la variante &lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;sonda&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;, che talvolta viene usata anche per indicare un fannullone.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Questa parola evoca un mix di sensazioni: il ricordo dell'uso della sonda per guarire dalle botte (&lt;/span&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;I doprea la sonda par varier da le macadure&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;) , &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;ma anche la praticità e l'ingegnosità nell'utilizzo di un elemento così comune nella vita quotidiana in montagna.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</text>
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