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                  <text>Situata nei pressi della Chiesa di Pesariis, Casa Bruseschi è stata, a partire dal XVII secolo, residenza della famiglia Bruseschi, una delle più antiche ed importanti del paese carnico (documenti ritrovati nell’archivio parrocchiale ci permettono di ricostruirne la storia fino almeno al XV secolo). Nel 1963, grazie al lascito dell’ultima proprietaria Dorina Bruseschi, questa testimonianza, straordinaria sia dal punto di vista architettonico che da quello etnografico, è divenuta di proprietà della parrocchia ed è stata aperta ai visitatori come “museo della casa carnica”.</text>
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                <text>Durante la Seconda Guerra Mondiale i lavatoi presenti nelle varie frazioni del comune di Prato Carnico venivano usati come luoghi per reperire e scambiare informazioni e notizie più o meno attendibili. &#13;
Le donne facevano finta di lavare la biancheria pulita per poter andare ad informarsi al lavatoio. &#13;
Norina Canciani, classe 1922 di Prato Carnico, ha voluto farci dono del suo ricordo di giovane ragazza nel periodo della Seconda Guerra Mondiale con la pubblicazione del diario " Un anno di guerra, vita coi cosacchi".&#13;
Di seguito sono state estrapolate alcune frasi che mettono in evidenza il ruolo sociale ed aggregativo dei lavatoi nel particolare contesto della guerra.&#13;
&#13;
- "Le notizie che vengono sfornate nella "Cort da Gnana" vengono poi riferite alle rispettive mogli o madri che a loro volta le passano nel lavatoio del "Agač" alle conoscenti, con la promessa di non dirle a nessuno. Le parole che chiudono ogni discorso sono: "qui si dice e qui resti". Naturalmente alla fine di ogni giornatatutto il paese ne è a conoscenza."&#13;
&#13;
- "Per parecchio tempo, per una ragione o per l'altra, non sono andata all'Agač, ma oggi pomeriggio ho preso quattro stracci che non avevano bisogno di essere lavati (ma non era possibile andare a mani vuote) e mi sono messa con impegno a lavarli. Il lavatoio era quasi vuoto e le poche donne presenti non parevano disposte a fare confidenze. Ero quasi disposta a fare la via del ritorno quando sono arriviate alcune donne con novità importanti ma, a mio avviso, poco buone."&#13;
&#13;
- "Sono andata come sempre all'Agač, che è il giornale del paese, però non è responsabile della veridicità delle notizie. "&#13;
&#13;
- "Presa dal lavoro, posso passare all'Agač verso sera, cosa che non manco di fare. Ormai, la voglia di avere notizie sulla guerra è diventata un'ossessione e le rotelle del cervello girano in continuazione solo su questo perno, mentre continuo a portare su panni e a bagnarli per far finta di lavare onde potermi fermare. Mi sento molto ipocrita nel far finta di lavare la roba pulita, ma è l'unico modo per potermi fermare lì." &#13;
&#13;
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                <text>Ogni famiglia ha in casa un suo quadro, piccolo o grande. &#13;
Lui è Ciro Gonano conosciuto semplicemente come “Ciro pitôr” Originario di Prato Carnico ha sempre vissuto nella frazione di Sostasio con la sua famiglia. &#13;
L’amore della sua terra d’origine e delle sue montagne traspare nei suoi dipinti e la bellezza che lui ha lasciato traspare nei ricordi dei paesani e nella volontà dei familiari di ricordarlo aprendo le porte del suo studiolo a chi lo desidera e creando una pagina Facebook dove poter ammirare i suoi capolavori. &#13;
Dal testo di presentazione di Guerrino Zanoni&#13;
“Egli porta avanti il discorso delle esperienze visive-interpretative degli ottocentisti, con un linguaggio senza enfasi, tessuto di un fresaggio essenziale, ricco solo di sentimento, espresso in onestà ed umiltà e pertanto vero. Esprime ciò che vede e ciò che sente: la realtà naturale e la sua verità, senza inquinamenti retorici. Il suo rapporto con la natura è un rapporto d’amore e le sue opere danno la misura della sua intima partecipazione al mondo della sua terra. Predilige gli aspetti propri del paesaggio della Alpi Carniche, ed in particolare quella della Val Pesarina, di cui propone angoli e scorci delle pendici prative con i tipici “fazzoletti di terra” a coltura, dei dolci declivi, dei sentieri nel bosco, dei piccoli corsi o specchi d’acqua, delle abetaie, delle baite, delle caratteristiche architetture delle casette carniche, delle ampie distese di neve, ed inoltre , vaste panoramiche con l’immancabile chiostra delle montagne dolomitiche, che chiudono l’orizzonte con magiche grafie e che, dorate dall’aurora o brunite dal crepuscolo, danno il benvenuto al giorno ed alla sera, tenendo sempre accesa nei cuori la speranza. &#13;
La pennellata è agile e sicura; la tavolozza ricca: emergono i blu-chiari o scuri delle montagne sulle campiture turchino – rosate dei cieli di cristallo, che fan piovere la loro luce a creare le inconfondibili atmosfere pulite e rilassanti della incantevole Carnia, esaltando le terre bruciate dei magredi in autunno, il verde, unico per intensità e luce che oseremmo battezzare “verde Carnia”, dei boschi e dei prati. Sono paesaggi creati a misura d’uomo. &#13;
Le opere di Ciro Gonano sono molto ricercate e gradite dagli emigranti che amano portare in terre lontane le immagini vive e vere del loro paese, a tener viva la fiamma dell’amore per la loro terra. E ciò ripaga il pittore della sua fatica” &#13;
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                  <text>Situata nei pressi della Chiesa di Pesariis, Casa Bruseschi è stata, a partire dal XVII secolo, residenza della famiglia Bruseschi, una delle più antiche ed importanti del paese carnico (documenti ritrovati nell’archivio parrocchiale ci permettono di ricostruirne la storia fino almeno al XV secolo). Nel 1963, grazie al lascito dell’ultima proprietaria Dorina Bruseschi, questa testimonianza, straordinaria sia dal punto di vista architettonico che da quello etnografico, è divenuta di proprietà della parrocchia ed è stata aperta ai visitatori come “museo della casa carnica”.</text>
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                <text>Il gugjet è il simbolo della Carnia, racconta le sue radici, incarna perfettamente lo spirito del suo popolo ed è legato al territorio.&#13;
Ma cos’è?&#13;
Le donne carniche, mentre portavano la gerla, erano solite lavorare a maglia ma il ferro che veniva appoggiato al fianco finiva per ferirle. Da qui nacque l’idea del gugjet, un piccolo oggetto a forma di cuore in ottone o in rame, all’interno del quale veniva appoggiato il ferro e appeso al grembiule. &#13;
Lo sposo lo regalava alla sua amata, poteva essere semplice, liscio o decorato. Attualmete il cuore con la punta allungata è stato preso come simbolo del territorio carnico tanto che si trovano biscotti, gioielli, ricami con questa immagine. &#13;
&#13;
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                <text>Questa foto richiama l'attività dell'allevamento in montagna. L'allevamento e l'agricoltura erano attività di sussistenza, costavano fatica e sacrifici ma al tempo stesso preservavano un territorio che al giorno d'oggi si trova in stato di abbandono.&#13;
Nell'immagine tra le pecore vedete una signora vestita elegantemente, è Dorina Bruseschi, colei che ha donato la sua casa per realizzare l'attuale museo Bruseschi di Pesariis. La foto ci è stata gentilmente donata da un'anziana signora che abita vicino al museo e ha conosciuto di persona Dorina. Quando si dice 'mobilitare un paese per un progetto dolo-mitico!</text>
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                <text>Il primo giorno dell'anno i bambini andavano di casa in casa a fare la questua augurando buon anno. Recitavano la filastrocca in friulano che si sente nel video: "Sops, sops, coculas e lops. Dait o no dait in paradis lait." Il senso del motivo è: "Chiediamo la questua, noci e mele, che voi la diate o meno andrete in paradiso". &#13;
Le famiglie preparavano ai questuanti del pane spesso una tortina rustica "peta".</text>
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Il Ducato di Venezia nella carta di Anton von Zach</text>
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                <text>Post 50 - Ciòde e ciodéti&#13;
&#13;
Prima del 1914, era consuetudine che le donne del Bellunese e del Feltrino praticassero forme di emigrazione stagionale verso l’impero d’Austria. Bastava superare la frontiera, a Tezze di Grigno, per entrare in Trentino, dove c’erano possibilità lavorative migliori di quelle offerte dalla madrepatria. Le lavoratrici venete erano chiamate “ciòde” dai trentini, forse perché portavano scarpe chiodate, oppure per l’abitudine a scandire il discorso con l’intercalare “ciò”. I bambini che queste donne portavano con sé, per avviarli al lavoro, erano chiamati “ciodéti”.&#13;
&#13;
Dato che le ciòde lavoravano in genere come braccianti agricole, la stagione iniziava verso fine marzo. Una volta superato, spesso clandestinamente, il confine italo-austriaco e raggiunta la città di Trento, le lavoratrici si raccoglievano sotto il tiglio di piazza Duomo, dove i contadini andavano a incontrarle, in un sistema noto come “mercà dele ciòde”. Il lavoro, nei campi della valle dell’Adige, era duro, poco qualificato ma molto faticoso, e le retribuzioni scarse; spesso i ciodéti ricevevano solo vitto, alloggio e qualche vestito. Le occupazioni variavano nel tempo: si passava dall’aratura e semina della primavera allo sfalcio del fieno in estate, ai raccolti dell’autunno. Non era raro che, tra un lavoro e l’altro, le ciòde si ritrovassero a vivere per strada o che incappassero in molestie e forme di sfruttamento.&#13;
&#13;
La stagione finiva a novembre; alcune donne ritornavano a casa in Italia, mentre per altre la necessità di guadagno era tale da spingerle verso il Nordtirol e il Vorarlberg, per lavorare nelle fabbriche durante l’inverno. In genere, le ciòde erano giovani e nubili; una volta sposate, se continuavano ad emigrare, era probabile che si dedicassero alla professione di balia da latte. Con la prima guerra mondiale il flusso migratorio delle ciòde si interruppe; in seguito, i cambiamenti economici e sociali dei territori coinvolti non ne permisero la ripresa.&#13;
&#13;
[Medusa] @cosmic.jellyfishh&#13;
In collaborazione con @ecomuseovalsugana</text>
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