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                  <text>Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.</text>
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                <text>Avete sentito parlare delle "sedonere"? Donne che partivano a piedi dai paesi dell'Alta Valcellina Cimolais, Claut ed Erto e Casso, e andavano a vendere in Veneto, Trentino Alto Adige, Lombardia , Emilia Romagna nel Basso Friuli e in Istria.  Di solito erano in tre, una più anziana e due giovani donne, tiravano un carretto con ruote di ferro su strade sterrate, due davanti e una dietro che spingeva. Partivano a piedi da Claut Cimolais ed Erto e Casso ; passo Sant'Osvaldo verso Belluno, passo della Crous verso Pordenone, e poi via di paese in paese; dormine nei fienili in case di contadini ai quali lasciavano un pò della loro merce in cambio dell'ospitalità. La partenza primaverile era di solito verso metà marzo e la meta erano i paesi dell'Alto Adige o del Veneto da una parte e Trieste e l'Istria dall'altra; vendevano tappi per botti, mestoli, portasale e pepe e pestacarne; tutto rigorosamente in legno lavorato dai loro mariti o pardi; Il rientro verso metà maggio;  In autunno la meta era diversa; si preferiva la pianura friulana e il baratto con grano e frumento; si girava di casale in casale finchè avevamo barattato tutta la merce; di solito non ci voleva molto, dai dieci ai quindici giorni;  A Claut alle donne, alle volte si affiancava anche un giovane uomo.  Ad Erto e Casso la merce (aghi, filo e materiali per cucire) era caricata in grandi cassette a cassetti.</text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>In ogni casa era presente un arcolaio, strumento per ricavare e tessere capi di abbigliamento utilizzando la lana delle pecore.&#13;
La sera, riuniti nella stua, gli uomini si riposavano delle fatiche della giornata sorseggiando un bicchiere di vino, i bambini giocavano e ascoltavano i racconti dei vecchi, a volte con brividi di paura e le donne si dedicavano a realizzare capi di abbigliamento utili per la vita di tutti i giorni, ciabatte (scofogn), lavori a maglia, rammendi e,&#13;
quando era disponibile, lavoravano la lana con gli strumenti appositi.&#13;
Dopo aver cardato la lana, Il suono della ruota azionata dal piede si diffondeva nella stua e i gomitoli realizzati sarebbero serviti per confezionare calzettoni, maglie, cappelli.&#13;
In questo filmato, Tata Gigia, descrive e mostra come si operava. </text>
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                <text>#DonneDoloMitiche #DoloMythicWomen (seconda edizione campagna DolomitesMuseum)</text>
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                <text>Jacqueline e la sua famiglia gestiscono la Malga Laste a Rocca Pietore da 31 anni  Il loro formaggio fresco è pluripremiato un'eccellenza straordinaria.&#13;
La malga nel 2016 è stata insignita del Premio Fedeltà alla montagna dell'ANA&#13;
"" Nonostante tutti i sacrifici, è un'attività che ci appassiona da sempre"" sono le parole di @je_lezuo, qui impegnata nella mungitura serale della mucca Frida Prossima mungitura alle 4.30 &#13;
Parola d'ordine: PASSIONE&#13;
&#13;
Jacqueline and her family have been running Malga Laste in Rocca Pietore for 31 years  Their cheese is award-winning  and is an excellence.&#13;
Malga Laste was awarded in 2016 with the ANA Mountain Loyalty Award&#13;
""Despite all the sacrifices, we feel passionate about this work "" this are the words of @je_lezuo, here engaged in the evening milking of Frida Next milking'll be at 4.30 am&#13;
The watchword is PASSION</text>
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                  <text>La Fondazione, che rappresenta il referente univoco sia per il Ministero italiano dell’Ambiente sia per il Comitato per il Patrimonio mondiale UNESCO, ha il compito di promuovere la comunicazione e la collaborazione tra gli Enti territoriali che gestiscono e amministrano – ciascuno secondo il proprio ordinamento – il territorio definito dall’UNESCO Patrimonio dell’Umanità.</text>
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Cortina d'Ampezzo BL</text>
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                <text>«Conosciamo queste montagne più di chiunque altro, mi sta dicendo nel suo silenzio, le abbiamo salite e scese tante volte. Sapremo proteggerci se necessario. Del resto sono consapevole: se non rispondiamo noi donne a questo grido d'aiuto non lo farà nessun altro. Non c'è nessun altro»&#13;
Ilaria Tuti ""Fiori di roccia""&#13;
Un libro di testimonianza che celebra il coraggio e la resilienza delle donne raccontando la figura delle “portatrici carniche” pronte a sacrificarsi per aiutare i militari al fronte durante la Prima guerra mondiale in un territorio particolarmente aspro e difficile. &#13;
Un suggerimento da aggiungere ai nostri #consiglidilettura e un omaggio al secondo hashtag della campagna #dolomitesmuseum. Fino al 16 maggio insieme ai Musei delle Dolomiti - e non solo - racconteremo online storie di donne, di malgare e rifugiste, di scienziate e fotografe, di agricoltrici e detentrici di saperi antichi e moderni; di imprenditrici e scrittrici e, nello stesso tempo, protagoniste di leggende e racconti.</text>
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                  <text>La Casa Museo “Angiul Sai” di Costalta, una frazione di San Pietro di Cadore (BL), è un fabbricato ligneo tra i più interessanti del paese, realizzato con l’antica tecnica a Blockbau ovvero “a castello”: in esso sono state recuperate le vecchie stanze adibite ora a museo etnografico e valorizzate come esempio dell’architettura rurale alpina.</text>
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                <text>L’economia delle comunità di montagna si regge su uno stretto rapporto tra risorse e popolazione. La ricchezza del Comelico, prima dell’avvento del florido commercio del legname ma in parte anche dopo, si basava quasi esclusivamente sull’allevamento di bovini e ovini che fornivano carne, latte, lana, pelli.&#13;
Alla base di questo tipo di monocultura stava l’erba la cui&#13;
disponibilità condizionava tutta la catena di produzione soprattutto sotto la specie di fieno il quale permetteva di mantenere per lunghi mesi il bestiame in stalla.&#13;
Ecco quindi delineato per sommi capi il ciclo della produzione di fieno: in giugno si cominciava con lo sfalciare le vare (prati) che circondavano gli abitati; in agosto era l’ora dell’erba delle praterie di altura; &#13;
si finiva in settembre con il secondo sfalcio dei prati. &#13;
Questa è la successione delle operazioni della fienagione: sié ‘falciare’, un tempo operazione riservata agli uomini, mentre le donne provvedevano a rodlà cioè a spargere l’erba appena segata e a restlà cioè rastrellare il fieno.&#13;
Il contributo delle donne anche nelle attività della fienagione era sempre prezioso. I lavori, seppur faticosi, erano affrontati con allegria e gioia di vivere. Molte volte il canto delle donne al lavoro si diffondeva nell’aria creando una magica atmosfera. Non c’erano macchinari, tutto veniva fatto a mano con gli strumenti realizzati dai falegnami del paese.&#13;
&#13;
(Piergiorgio Cesco Frare)&#13;
&#13;
Il contributo delle donne anche nelle attività della fienagione era sempre prezioso. &#13;
I lavori, seppur faticosi, erano affrontati con allegria e gioia di vivere.&#13;
&#13;
Foto di Oscar Coi</text>
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                  <text>I diversi aspetti della civiltà ladina, dalla preistoria all’organizzazione istituzionale, dalla ritualità civile e religiosa alle credenze e alle tradizioni, fino all’avvento dell’alpinismo e del turismo di massa, un viaggio nella storia e nei costumi di un popolo si snodano lungo i 600 metri quadrati del Museo ladino di Fassa. Qui sono ospitate le collezioni etnografiche dell’Istitut Cultural Ladin frutto di vent’anni di ricerche, che raccontano il processo di formazione di un popolo attraverso le testimonianze della cultura materiale e spirituale, dalle origini fino ad oggi. Per poter rispecchiare l’immagine di una comunità viva e cosciente di sé, caratterizzata da una lingua propria, da un territorio e da una storia particolari, il Museo si articola anche sul territorio, con sezioni locali, per formare un vero e proprio percorso etnografico attraverso l’intera vallata.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-ladin-de-fascia-museo-ladino-di-fassa/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>#DonneDolomitiche è l'occasione per parlare di una figura femminile emblematica e rappresentativa del ruolo centrale che le donne fassane hanno rivestito nel passato. Elisabetta Salvador, più conosciuta come  Lis dal Vera, nasce a Penia di Canazei il 10 aprile 1911, in tempo per sperimentare il disagio portato dalla Grande Guerra in Val di Fassa. All’età di 22 anni muore il padre e rimane sola a casa con l’anziana madre a portare avanti i lavori di casa, nei campi e nella stalla. Resta a vivere nella piccola frazione di Vera anche dopo essersi sposata con Battista Dantone (Tita de Gostin). Hanno 7 figli, ma Lis continua a faticare “come un uomo”, giacché Battista è spesso lontano, a lavorare come pittore decoratore. E così fa ancora quando, uno alla volta, i figli si sposano e vanno via di casa. Non rimane però sola: una figlia, Assunta, rimane lassù (vi è ancora oggi), restandole così accanto fino alla morte, avvenuta nel 1995.&#13;
Lis è la protagonista de Le Stagioni di Lis, una bella documentazione video sul mestiere di contadino e agricoltore prodotta all’inizio degli anni ’80, che tutt’oggi si può visionare visitando il Museo.&#13;
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                  <text>Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;www.visitdolomites.com&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Le donne un tempo si occupavano di molte mansioni, dimostrando al contempo forza, coraggio, indipendenza e gentilezza. &#13;
Nei primi anni del '900 le ragazze iniziavano a filare, con rocca e fuso o filatoio a pedale, molto presto, per prepararsi la dote.&#13;
In altri casi le donne erano intente nelle fatiche del trasporto, a volte aiutate da muli con il basto, mentre altre volte le protagoniste femminili portavano sulle spalle gerle cariche di materiale e indossavano grembiuli ricchi di chissà quali altri preziosi sostentamenti per la famiglia. </text>
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                <text>Arrivi davanti al portone del #castello ed è subito #magia. Tanti forse non sanno della sua esistenza. Un posto #speciale che ospita persone speciali. Parliamo di un maniero menzionato per la prima volta in un documento ufficiale del 1163. Conflitti e battaglie avevano caratterizzato il 1300. Ci furono pestilenze, razzie e incendi (...) Ma questo è il #passato, il #presente è uno spazio che vive. La vita gli è data da Marina Clerici Rasini. Il #palazzo è maestoso. Suoni il campanello, senti i suoi passi, si avvicina al portone e ti apre. Ti apre un #mondo.&#13;
Siamo in Trentino, ma potremmo essere&#13;
ovunque. Castel Campo, nelle Giudicarie&#13;
Esteriori, si trova su uno sperone di roccia tra il torrente Duina a ovest e il Rio Rezola ad est.Nella bella stagione il castello viene animato, aperto al pubblico e trasformato in uno spazio per #bambini e #famiglie a cui la vita ha messo davanti degli ostacoli, a volte dei macigni. E Marina Rasini – grazie all’aiuto delle figlie Sofia, Olli e Thea – si adopera per alleggerire, nei limiti del possibile, quel peso. Siamo in un luogo delle fiabe: fiabe al #femminile, dove le donne si impegnano per restare in armonia con la natura e con gli esseri umani.&#13;
&#13;
Dal libro #donnedolomitiche&#13;
di @andrea_tomasi_journalist Foto di Angelica Trinco&#13;
&#13;
Un progetto editoriale realizzato con Accademia della Montagna e Trentino School of Management</text>
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                <text>Post 50 - Ciòde e ciodéti&#13;
&#13;
Prima del 1914, era consuetudine che le donne del Bellunese e del Feltrino praticassero forme di emigrazione stagionale verso l’impero d’Austria. Bastava superare la frontiera, a Tezze di Grigno, per entrare in Trentino, dove c’erano possibilità lavorative migliori di quelle offerte dalla madrepatria. Le lavoratrici venete erano chiamate “ciòde” dai trentini, forse perché portavano scarpe chiodate, oppure per l’abitudine a scandire il discorso con l’intercalare “ciò”. I bambini che queste donne portavano con sé, per avviarli al lavoro, erano chiamati “ciodéti”.&#13;
&#13;
Dato che le ciòde lavoravano in genere come braccianti agricole, la stagione iniziava verso fine marzo. Una volta superato, spesso clandestinamente, il confine italo-austriaco e raggiunta la città di Trento, le lavoratrici si raccoglievano sotto il tiglio di piazza Duomo, dove i contadini andavano a incontrarle, in un sistema noto come “mercà dele ciòde”. Il lavoro, nei campi della valle dell’Adige, era duro, poco qualificato ma molto faticoso, e le retribuzioni scarse; spesso i ciodéti ricevevano solo vitto, alloggio e qualche vestito. Le occupazioni variavano nel tempo: si passava dall’aratura e semina della primavera allo sfalcio del fieno in estate, ai raccolti dell’autunno. Non era raro che, tra un lavoro e l’altro, le ciòde si ritrovassero a vivere per strada o che incappassero in molestie e forme di sfruttamento.&#13;
&#13;
La stagione finiva a novembre; alcune donne ritornavano a casa in Italia, mentre per altre la necessità di guadagno era tale da spingerle verso il Nordtirol e il Vorarlberg, per lavorare nelle fabbriche durante l’inverno. In genere, le ciòde erano giovani e nubili; una volta sposate, se continuavano ad emigrare, era probabile che si dedicassero alla professione di balia da latte. Con la prima guerra mondiale il flusso migratorio delle ciòde si interruppe; in seguito, i cambiamenti economici e sociali dei territori coinvolti non ne permisero la ripresa.&#13;
&#13;
[Medusa] @cosmic.jellyfishh&#13;
In collaborazione con @ecomuseovalsugana</text>
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                <text>"Presentiamo oggi il libro Donne Dolomitiche. &#13;
&#13;
10 racconti biografici di donne che hanno fatto scelte di vita diverse ma accomunate dalla montagna, luogo ideale e reale del loro vivere e lavorare. &#13;
Lisa Dota, Roberta Silva, Marika Favé, Marina Clerici Rasini, Moira Donati, Giorgia Lorenz, Serena Olivieri, Vania Cappelletti, Manuela Bonfioli, Marzia Bortolomeotti, Silvia Conotter.&#13;
Sono loro le donne raccontate da Andrea Tomasi e fotografate da Angelica Trinco.&#13;
Ogni donna ha la propria storia e questo progetto nasce con l’idea di raccontarle in una prospettiva diversa.&#13;
&#13;
Foto: Lukas Del Giudice&#13;
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