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Ecomuseo Lis Aganis - Ecomuseo delle Dolomiti Friulane
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Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.
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<a href="http://www.ecomuseolisaganis.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
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via Maestri del Lavoro, 1, 33085 Maniago PN
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Le antiche rogazioni
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Le rogazioni sono, nel cattolicesimo, preghiere, atti di penitenza e processioni propiziatorie sulla buona riuscita delle seminagioni. Hanno la finalità di attirare la benedizione divina sull'acqua, il lavoro dell'uomo e i frutti della terra.
Si distinguono in "maggiori" nella giornata del 25 aprile e "minori" nei tre giorni che precedono la festa dell'Ascensione nel rito romano (otto giorni nel rito ambrosiano). Pur essendosi affievolita la tradizione, il benedizionale (revisionato nel 1984 da San Giovanni Paolo II), prevede ai numeri 1820-1821 la possibilità di celebrarle in alcuni momenti particolari a livello ecclesiale.
Le rogazioni minori a Cimolais partivano dalla Chiesa e, la prima si svolgeva in località Bresin, la seconda passava presso la Chiesetta Alpina, Chiesa delle Amine, Tremenigia, Ronc, la terza San Floriano, San Bellino e ritorno. Sui crocicchi dei sentieri c’erano delle croci dove il Sacerdote impartiva la benedizione.
Le rogazioni maggiori hanno un'origine ancora più antica. Si rifanno a una ricorrenza pagana, le Ambarvalia. I riti dell'Ambarvalia comprendevano processioni fatte allo scopo di propiziare il buon esito dell'annata agraria. Nel corso della processione si elevavano preghiere alla dea Cerere.
L'ambarvale più importante era quella che si teneva nel giorno del calendario corrispondente al 25 aprile. Tale pratica idolatrica cessò quando fu trasformata in rito cristiano da papa Liberio (325-366)[1]. Ancora alla fine del secolo, però, la celebrazione era radicata nella popolazione pagana: emblematico fu il martirio dei missionari della Val di Non, a Sanzeno, il 29 maggio 397[2], che tentarono di dissuadere i popolani dal praticare l'antico culto.
La rogazione maggiore aveva luogo la mattina del 25 aprile dopo la messa lungo le vie del paese; ai quattro angoli veniva impartita la benedizione e recitate le invocazioni;
Sagra del Varm o del Butol a Cimolais
Un altro rito propiziatorio per i raccolti era la “festa del varm o butol” che tradizionalmente si svolgeva il lunedì successivo alla domenica della Pentecoste (giornata festiva in molti paesi nord europei), presso la Chiesetta di San Bellino. La definizione si riconduce al “butol” che in cimoliano è il verme delle patate. Era una vera e propria sagra rivolta in particolare ai bambini, con bancarelle di dolci e bevande. Si ricorda la presenza di “Beta dei Butholais” che veniva da Longarone e vendeva biscotti intrecciati. C’era anche la bancarella di Piciali e Doro.
Prima di recarsi a San Bellino veniva effettuata una quarta rogazione su parte del tracciato delle prime tre .
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Ecomuseo Lis Aganis
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..../1980
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Sentiero dei mulini di Cimolais
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tra sacro e profano
between the sacred and profane
between the sacred and profane. zwischen heilig und weltlich
zwischen heilig und weltlich
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Religiöse braüche
Riti e maschere
Riti sacri
Sacred rites
tra sacro e profano
Usanzes religioses
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Museo Dolom.it
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Title
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Il spiç dal stali
Description
An account of the resource
Una delle caratteristiche peculiari che gli stavoli presentano sul timpano sono le decorazioni e gli intagli raffiguranti motivi religiosi e zoomorfi che nascono in funzione dell'aerazione del fieno assumendo varie forme: dalla croce di ispirazione religiosa alle forme quadrilobate. In queste forme sorte inizialmente per esigenze legate alla coltura del fieno, emergono poi componenti di natura rituale magico-propiziatoria, tipiche della cultura popolare alpina.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Lorenzo Cotrer
Date
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2018
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Scats Cjanalots
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mountainrites
between the sacred and profane
zwischen heilig und weltlich
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Contaminazioni
DolomitesMuseum
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Kontamination
Riti e maschere
tra sacro e profano
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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San Michele all'Adige (TN)
Description
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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Influenze dal Belgio
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Il Trentino, come molte altre zone alpine e non solo, è stato terra di migranti, che si allontanavano da casa sia con migrazioni di tipo stagionale e temporanee, che con migrazioni permanenti.
Delle volte, nel trasferirsi in una nuova terra, i trentini hanno vissuto e preso parte alle tradizioni locali che poi, una volta tornati nella loro terra natia, hanno riproposto con alcuni riadattamento.
Perché vi raccontiamo questo?
Guardate un po’ il costume delle foto, che si trova nella sala dei riti dell’anno al Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina!
Pensate che si tratta di un costume realizzato in val di Cembra, a Faver (oggi comune di Altavalle) nel 1986. Ma le sue origini non sono affatto trentine!
È infatti un’imitazione del costume da 'gille', maschera del carnevale di Binche, in Belgio, un buffo arlecchino panciuto che nella mascherata belga marcia in gruppo avanti e indietro lanciando arance sul pubblico al rullo del tamburo.
Questo costume è stato realizzato da un gruppo di persone originarie di Faver emigrate in Belgio, che conoscevano il carnevale di Binche. Per alcuni anni il gruppo prese parte al carnevale cembrano e ad altri della zona riprendendo la mascherata vissuta in Belgio.
Ma questi costumi da 'gilles'se ben guardate sono riadattati al Trentino: se infatti nell’originale era cucito il leone rampante sormontato dalla corona regale dello stemma del Belgio, sul costume di Faver sono rappresentati la toresèla, che spicca nella campagna del paese, e l’aquila della Provincia autonoma di Trento.
Potremmo definire questa storia come l'esempio di una tradizione di un altro paese che viene adattata alla propria terra.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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A related resource from which the described resource is derived
"MUSEO DEGLI USI E COSTUMI DELLA GENTE TRENTINA. NUOVA GUIDA ILLUSTRATA" a cura di Giovanni KEZICH, Eriberto EULISSE, Antonella MOTT
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Contaminazioni
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Kontamination
Riti e maschere
tra sacro e profano
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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San Michele all'Adige (TN)
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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Raganelle e battole
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Conoscete questi strumenti? Si tratta di RAGANELLE e BATTOLE.
In dialetto trentino la RAGANELLA viene chiamata ràcola oppure ranèla, taodèla, grènga, gradèla. Veniamo al meccanismo: il dispositivo sono consiste in un listello di legno flessibile che batte contro i denti di un cilindro munito di manico, al quale si imprime un movimento rotatorio.
La BATTOLA invece è chiamata in dialetto bàtola, bandèla o batarèl. Si tratta di una tavola munita di un martello in legno o di due pesanti maniglie di metallo che battono con violenza sul legno.
Un tempo erano il divertimento dei bambini durante la Settimana Santa. Infatti, poiché vige il divieto di suonare le campane in segno di lutto per la morte di Gesù Cristo, dal Giovedì Santo, quando vengono “legate” (engropade), al Sabato di Pasqua, quando vengono “sciolte” (desgropade) al Gloria della Messa, i rintocchi che annunciano la Messa o accompagnano alcuni momenti delle funzioni erano sostituiti dal frastuono martellante proprio di raganelle e battole, usate dai più giovani. I bambini e ragazzini infatti correvano per le vie del paese suonando raganelle e battole per annunciare le funzioni religiose e in chiesa aspettavano con trepidazione l’ordine di suonarle.
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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"MUSEO DEGLI USI E COSTUMI DELLA GENTE TRENTINA. NUOVA GUIDA ILLUSTRATA" a cura di Giovanni KEZICH, Eriberto EULISSE, Antonella MOTT
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Ecomuseo Lis Aganis - Ecomuseo delle Dolomiti Friulane
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Lis Aganis Ecomuseo Regionale delle Dolomiti Friulane nasce su impulso dell'Iniziativa Comunitaria Leader + nell'agosto 2004. L'Associazione conta oggi oltre 60 soci (Comuni, Istituti Comprensivi, l'UTI delle Valli e delle Dolomiti Friulane, il Bacino Imbrifero Montano del Livenza, Consorzi Pro Loco e Associazioni Culturali) e una trentina di Cellule tematiche inserite nei percorsi ecomuseali acqua, sassi e mestieri. Le cellule ecomuseali sono luoghi in cui ognuno può vivere esperienze ed emozioni, partecipare a laboratori, acquisire conoscenze e saperi... sentirsi protagonista del territorio per conservare e mantenere vivo il patrimonio della Comunità locale.
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A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.
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LE CRÀCELES DEL VENERDÌ SANTO AD ANDREIS
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LE CRÀCELES DEL VENERDÌ SANTO AD ANDREIS Una tradizione che continua Il giorno del Venerdì Santo ha da sempre rappresentato uno dei momenti più significativi della tradizione religiosa andreana: da mattina a sera, i fedeli devoti, venivano chiamati a compiere una serie di azioni per rivivere il giorno della morte del Signore. Il vero elemento caratterizzante della giornata è la cràcela o raganella, vediamo quali sono le sue caratteristiche! La cràcela è uno strumento in legno di frassino o di abete composto da lamelle battenti sui denti di ingranaggi rotanti in numero e forme varie. Ne esistevano di diversi tipi e misure e chiunque avesse avuto un po’ di dimestichezza e manualità con il materiale, riusciva a realizzarsela autonomamente. Ma benché non esistesse un’unica vera e propria fucina tale da produrre cràceles per tutto il paese, la “bottega” i da Paulòn era la più specializzata nel costruire tale strumento. Le cràceles scandivano l’intera giornata del Venerdì Santo, sostituendosi così alle campane “morte” il giorno precedente: le tre cràceles che oggi si conservano al Museo, fino a qualche anno fa venivano collocate in cima al campanile e il loro suono serviva a richiamare i fedeli alle funzioni liturgiche, a ricordare i dodici rintocchi di mezzogiorno e l’Ave Maria della sera. Alle cinque del mattino, con la prima cracialàda, si decretava l’ingresso nella giornata di maggiore devozione dell’anno: le donne, gli uomini ma soprattutto i bambini, si recavano in chiesa per recitare, in ginocchio e con una candela accanto e rivolti alla statua della Madonna, ben 59 volte l’ ”Ave Maria che andava al Monumento”, preghiera propria del venerdì Santo. Intorno alle dieci si svolgeva la prima funzione della giornata con salmi e canti in latino. Verso sera si compiva il cerimoniale della Via Crucis: in un primo momento tre bambini, uno con la croce e gli altri due con i ceri, percorrevano la navata centrale della chiesa cadenzando le quattordici stazioni. Successivamente il sacerdote richiamava dalla sacrestia colui al quale spettava il compito di portare la Pašion: questa croce molto particolare, conservata ancora oggi nella sacrestia della chiesa di Andreis, fu realizzata da Albino Fontana (Bino de Piaga) e tutt’oggi viene utilizzata per rivivere l’antico rituale. Colui o colei che per chiedere una grazia al Signore si offriva di portare il Sacro Legno, lo doveva fare scalzo in segno di penitenza: apriva il corteo processionale accolto all’uscita dalla chiesa dal rumore assordante delle cràceles che lo accompagnavano, assieme ai canti e alle preghiere, per tutto il percorso lungo le vie di Andreis. La cràcela più grande proveniva da Bosplàns e veniva portata in paese solo per la processione serale. Era formata da un insieme di più elementi uniti tra loro e arricchiti da candele collocate in fori appositamente realizzati e da un arco in ferro rivestito di fogliame: il rumore gracchiante di tale strumento era così amplificato.
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Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina
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San Michele all'Adige (TN)
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Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina è un museo etnografico realizzato dallo studioso trentino-boemo Giuseppe Sebasta: l’esposizione è considerata una delle più importanti a livello nazionale nel suo genere. Il museo è molto grande: conta 41 stanze distribuite in 4 piani, suddivise per aree tematiche: agricoltura, artigianato, arte del legno, ma anche allevamento, pastorizia, alpeggio, caccia e tanto altro. <a href="http://www.visitdolomites.com/page2/museo-degli-usi-e-costumi-della-gente-trentina/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">www.visitdolomites.com</a>
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Il carnevale di Grauno
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I preparativi dello storico Carnevale di Grauno, paesino che si trova nell'alta valle di Cembra in Trentino, hanno inizio già alla mezzanotte dell'Epifania: i coscritti dell'annata (ragazzi che raggiungono la maggiore età) tagliano alcuni fusti di pino dal bosco, li trascinano in paese e li legano alle fontane. I neomaggiorenni dovrebbero essere gli organizzatori del Carnevale, ma non sempre la situazione demografica ha favorito questa situazione, per cui il gruppo si estende a altri abitanti del paese. La fase centrale del Carnevale inizia il sabato grasso, quando un folto gruppo di persone sale sul monte per abbattere un maestoso pino, scelto un tempo dal 'saltàr'e oggi dal 'guardia'. L’albero viene trasportato intero e sfrondato in prossimità del paese dove rimane fino al martedì grasso, il giorno centrale dei festeggiamenti.
Il martedì infatti il pino viene trascinato in piazza con catene e funi, sempre con l’accompagnamento di musica e canti. Tra i momenti più attesi della giornata, vi è quello in cui viene inscenata la 'comèdia', preparata in gran segretezza nei giorni precedenti. Il pubblico si sistema un po'dovunque in una piazzetta del paese. Il protagonista è l’ultimo abitante del paese ad essersi sposato che conclude la scenetta con il battesimo del pino, fatto con un ramoscello di pino intinto nel vino.
Il trascinamento dell’albero riprende dunque alla volta della 'busa sul Dòs del carnevàl', una grande buca allestita per ospitare il pino, che quindi viene innalzato con grande sforzo e coordinazione da parte di quattro gruppi di uomini. Dopo il pranzo inizia l’allestimento dell’albero con sacchi colmi di paglia e bancali di legno, caricati da giovani che si arrampicano con imbraghi e moschettoni per fissare tutto al tronco.
Sotto il controllo dei vigili del fuoco, con una folla che aumenta notevolmente, quando si fa buio, l’ultima sposa del paese da fuoco alla paglia ammassata ai piedi del pino e in pochi attimi si eleva un altissimo rogo, il vero simbolo del carnevale di Grauno. La gente assiste fino al ridimensionamento completo del fuoco e poi la festa continua tra musica e balli.
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<a href="https://www.museosanmichele.it/">Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina</a>
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"MUSEO DEGLI USI E COSTUMI DELLA GENTE TRENTINA. NUOVA GUIDA ILLUSTRATA" a cura di Giovanni KEZICH, Eriberto EULISSE, Antonella MOTT
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Per approfondimenti sulle mascherate tradizionali consultate il sito www.carnivalkingofeurope.it
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zwischen heilig und weltlich
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Profane rites
Riti e maschere
Riti profani
tra sacro e profano
Usancjas di paîs
Weltliche Bräuche
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Museo Diocesano Belluno Feltre
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L’intuizione di destinare l’antico palazzo dei vescovi di Feltre a museo diocesano ha origine durante l’episcopato di Vincenzo Savio (2001-2004) e si traduce presto in un progetto teso al recupero - nella prima fase dei lavori - dell’ala orientale dell’edificio. Alle finalità di tutela e valorizzazione delle opere di arte sacra presenti nel territorio, il museo affianca numerose iniziative didattiche e divulgative quali mostre, convegni, conferenze, concerti e laboratori per le scuole.
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Via Paradiso, 19, 32032 Feltre BL
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La cassetta per elemosina
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Questa cassetta per elemosina, proveniente dalla Valle di Canzoi (Cesiomaggiore) ed esposta al Museo Diocesano Belluno Feltre, ci ricorda la tradizionale raccolta delle offerte effettuata sia durante le celebrazioni, sia di casa in casa; un’usanza molto diffusa tra il XVII e XVIII secolo che si è protratta nella nostra Provincia fino al primo '900.
La cassetta era un oggetto di uso liturgico piuttosto comune ma la composizione lignea e la dimensione ridotta, che al tempo la rendevano pratica e maneggevole, ha fatto sì che pochi esemplari siano sopravvissuti fino ad oggi.
L’immagine in essa dipinta ci racconta la storia del territorio di provenienza e la realtà socio-economica dell’epoca.
Come può una semplice raffigurazione, dirci così tanto?
I personaggi rappresentati sono S. Eustachio, protettore delle attività boschive, e S. Eurosia, invocata per garantire il bel tempo e la salvaguardia dei raccolti. La loro storia è leggenda che attraversa i secoli ed arriva fino ai nostri giorni, per raccontarci speranze, pensieri e tradizioni dei nostri avi.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Museo Diocesano Belluno Feltre
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
XVIII secolo
Source
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informazioni tratte da: Eleonora Feltrin, "Bottega Feltrina, cassetta per elemosina", Rivista Feltrina n.40, p.74-81
Relation
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Mountainrites
between the sacred and profane
between the sacred and profane. zwischen heilig und weltlich
zwischen heilig und weltlich
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Religiöse braüche
Riti e maschere
Riti sacri
Sacred rites
tra sacro e profano
Usanzes religioses
-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Museo Diocesano Belluno Feltre
Description
An account of the resource
L’intuizione di destinare l’antico palazzo dei vescovi di Feltre a museo diocesano ha origine durante l’episcopato di Vincenzo Savio (2001-2004) e si traduce presto in un progetto teso al recupero - nella prima fase dei lavori - dell’ala orientale dell’edificio. Alle finalità di tutela e valorizzazione delle opere di arte sacra presenti nel territorio, il museo affianca numerose iniziative didattiche e divulgative quali mostre, convegni, conferenze, concerti e laboratori per le scuole.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="http://www.museodiocesanobellunofeltre.it" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Via Paradiso, 19, 32032 Feltre BL
Still Image
A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials.
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
"La Pace", non solo un gesto
Description
An account of the resource
Quasi a tutti sarà capitato di assistere ad una Santa Messa, almeno una volta nella vita.
Un momento molto significativo è il rituale dello “scambio del segno di pace” che richiede a tutti i partecipanti di stringere la mano alle altre persone; un gesto che assume un senso eucaristico in quanto ci si lascia donare la pace da Cristo e la si trasmette ai propri vicini.
C’è stato un tempo in cui “la pace” non era solo un gesto simbolico ma una presenza concreta: una tavoletta, spesso in lamina d’argento, incisa frontalmente con immagini sacre, che veniva offerta al bacio dei fedeli come segno di riconciliazione.
Il loro utilizzo fu sospeso dopo il Concilio Vaticano II. Pochi sono gli esemplari rimasti in Provincia, in quanto oggetto nei secoli di un florido mercato.
Al Museo Diocesano Belluno Feltre ne ritroviamo ben otto tra cui quella rappresentante una “Pietà” e proveniente dalla Parrocchia di Castion (BL).
Una curiosità: Lo sapevate che il nome di questo rituale deriva dal “bacio di pace”, tipico saluto dei primi cristiani che sottolineava la comunione col prossimo? Quali baci di riconciliazione vi vengono in mente? E quali, al contrario, si sono dimostrati “traditori”?
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Museo Diocesano Belluno Feltre
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
XVII secolo
Relation
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between the sacred and profane
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DolomitesMuseum
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tra sacro e profano
Usanzes religioses
-
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Title
A name given to the resource
Museo Casa Bruseschi
Description
An account of the resource
Situata nei pressi della Chiesa di Pesariis, Casa Bruseschi è stata, a partire dal XVII secolo, residenza della famiglia Bruseschi, una delle più antiche ed importanti del paese carnico (documenti ritrovati nell’archivio parrocchiale ci permettono di ricostruirne la storia fino almeno al XV secolo). Nel 1963, grazie al lascito dell’ultima proprietaria Dorina Bruseschi, questa testimonianza, straordinaria sia dal punto di vista architettonico che da quello etnografico, è divenuta di proprietà della parrocchia ed è stata aperta ai visitatori come “museo della casa carnica”.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="http://www.carniamusei.org/museo.html?entityID=437" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Frazione, Pesariis, n, 37, 33020 Pesariis UD
Still Image
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Title
A name given to the resource
Il gugjet
Description
An account of the resource
Il gugjet è il simbolo della Carnia, racconta le sue radici, incarna perfettamente lo spirito del suo popolo ed è legato al territorio.
Ma cos’è?
Le donne carniche, mentre portavano la gerla, erano solite lavorare a maglia ma il ferro che veniva appoggiato al fianco finiva per ferirle. Da qui nacque l’idea del gugjet, un piccolo oggetto a forma di cuore in ottone o in rame, all’interno del quale veniva appoggiato il ferro e appeso al grembiule.
Lo sposo lo regalava alla sua amata, poteva essere semplice, liscio o decorato. Attualmete il cuore con la punta allungata è stato preso come simbolo del territorio carnico tanto che si trovano biscotti, gioielli, ricami con questa immagine.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Annalisa Cleva - <a href="https://www.carniamusei.org/museo.html?entityID=437">Museo Casa Bruseschi</a>
between the sacred and profane
zwischen heilig und weltlich
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Donne
Profane rites
Riti e maschere
Riti profani
tra sacro e profano
Usancjas di paîs
Weltliche Bräuche
-
https://patrimonio.museodolom.it/files/original/0bd79b7024c0abaf515eb5ec52d43ef2.mp4
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Naturpark Puez Geisler - Parco naturale Puez Odle
Description
An account of the resource
Uno degli otto parchi naturali nel cuore delle Dolomiti si chiama Puez-Odle e comprende, come svela giá il nome, l'area attorno ai maestosi gruppi montuosi delle Odle e del Puez. Inoltre, qui si trovano tutti i tipi di roccia, strati di sedimento e forme di disgregazione caratteristici per le montagne dolomitiche, tra cui l'arenaria della Val Gardena, la formazione a Bellerophon e le formazioni di Werfen che risalgono al tempo quando il Mare della Tetide si espanse in quest'area.
Source
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<a href="https://www.suedtirolerland.it/it/cultura-e-territorio/natura-e-paesaggio/parchi-naturali/puez-odle/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Sito internet del museo</a>
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
39040 BZ
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
La processione dei Ladini
Description
An account of the resource
Das Murmeltier wundert sich über eine lange Menschenschlange, die da durch den Bergwald heraufkommt. Es sind Hunderte, und lauter Männer. Das ist die traditionelle Prozession der Ladiner. Drei Tage lang wandern sie betend vom Gadertal bis zum Kloster Säben und wieder zurück. Ein Großteil der Naturparkregion wird von der Volksgruppe der Ladiner besiedelt. Sie sind die Nachfahren jener rätoromanischen Bevölkerung, die vor der Völkerwanderung vor 1500 Jahren große Teile der Alpen besiedelte.
La marmotta è incuriosita dalla lunga fila di persone che sale per il bosco. Sono centinaia, e tutti uomini. È la tradizionale processione dei Ladini. Per tre giorni camminano pregando dalla Val Badia al Monastero di Sabiona per poi tornare alla loro valle. Gran parte della regione del parco naturale è abitata dal gruppo etnico dei Ladini. Sono i discendenti di quel popolo retoromano che prima delle grandi migrazioni dei popoli avvenuta circa 1500 anni fa colonizzò buona parte delle Alpi.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Naturpark Puez Geisler - Parco naturale Puez Odle
Source
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<a href="https://www.suedtirolerland.it/it/cultura-e-territorio/natura-e-paesaggio/parchi-naturali/puez-odle/">Sito internet </a>
Publisher
An entity responsible for making the resource available
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2020-03-02
Relation
A related resource
Mountainrites
Language
A language of the resource
Italiano
Type
The nature or genre of the resource
Video
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
San Martino in Badia 39030 BZ
between the sacred and profane
between the sacred and profane. zwischen heilig und weltlich
zwischen heilig und weltlich
DolomitesMuseum
DolomitesMuseum2020
Mountainrites
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Riti sacri
Sacred rites
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Usanzes religioses